Påskeøen

Påskeøen
spansk  Isla de Pascua , rap.  Rapa Nui
Egenskaber
Firkant163,6 km²
højeste punkt539 m
Befolkning7750 mennesker (2017)
Befolkningstæthed47,37 personer/km²
Beliggenhed
27°07′00″ S sh. 109°21′00″ W e.
vandområdeStillehavet
Land
OmrådeValparaiso
provinserIsla de Pascua
rød prikPåskeøen
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Påskeøen , eller Rapanui [1] [2] ( spansk  Isla de Pascua , rap. Rapa Nui , hollandsk  Paas eiland ) er en ø i det sydøstlige Stillehav , Chiles territorium (sammen med den ubeboede ø Sala y Gomez danner provinsen og kommunen Isla de Pascua i regionen Valparaiso ). Det lokale navn på øen er Rapanui , eller Rapa Nui ( rap. Rapa Nui ). Arealet er 163,6 km² [3] .

Sammen med øgruppen er Tristan da Cunha den mest fjerntliggende beboede ø i verden. Afstanden til Chiles kontinentale kyst er 3514 km, til Pitcairn Island , det nærmeste beboede sted, er 2075 km. Øen blev opdaget af den hollandske rejsende Jacob Roggeveen påskesøndag 1722.

Hovedstaden på øen og dens eneste by er Anga Roa . I alt bor der 7.750 mennesker på øen (2017) [4] .

Rapanui er i vid udstrækning kendt for sine moai , eller stenstatuer lavet af komprimeret vulkansk aske, som ifølge lokal overbevisning indeholder den overnaturlige kraft fra forfædrene til den første konge af Påskeøen - Hotu-Matu'a . 1888 annekteret af Chile . I 1995 blev Rapanui National Park (Påskeøen) et UNESCOs verdensarvssted [5] .

Etymologi

Påskeøen har flere navne:

Meget ofte kaldes Påskeøen Rapanui (oversat som "Big Rapa"). Øen har fået sit navn takket være de tahitiske navigatører, der brugte det til at skelne mellem Påskeøen og øen Rapa Iti (oversat som "Lille Rapa"), der ligger 650 km syd for Tahiti og har en topologisk lighed med den. I august 2018 fremskyndede landets myndigheder, i overensstemmelse med Chiles præsidents dekret, processen med at overveje et lovforslag om at omdøbe Påskeøen til Rapa Nui [6] .

Geografi

Topografisk kort over Påskeøen

Påskeøen er et unikt område i det sydøstlige Stillehav , som er en af ​​de mest beboede øer i verden. Det ligger 3514 km fra kysten af ​​det nærmeste fastland i øst ( Sydamerika ) og er 2075 km væk fra de nærmeste beboede øer i vest ( Pitcairn Island ). Øens koordinater: 27°07′ S sh. 109°21′ V e . Øens areal er 163,6 km². Det nærmeste land er den ubeboede Sala y Gómez- øgruppe , bortset fra nogle få sten nær øen [7] .

Øen har form som en retvinklet trekant , hvis hypotenus er den sydøstlige kyst. Siderne af denne "trekant" har længder på 16, 18 og 24 km. Uddøde vulkaner rejser sig i hjørnerne af øen: Rano-Kau ( rap. Rano Kau ) (324 m) nær bebyggelsen Mataveri; Pua Katiki ( rap. Puakatike ) (377 m) og Terevaka ( rap. Terevaka , 539 m - øens højeste punkt) [8] .

Terevaka- vulkanens højeste krater hedder Rano Aroi ( rap. Rano Aroi , ca. 200 m). Faktisk er "Rano-Aroi" navnet på den sø, der fylder det uddøde krater.

Et andet Terevaka-krater - Rano Raraku ( rap. Rano Raraku ) (160 m) er også en sø med en stor forsyning af ferskvand, omgivet af rørbede . Diameteren af ​​dette krater er omkring 650 m.

Diameteren af ​​Rano-Kau krateret er omkring 1500 m. Vulkanen har en symmetrisk form og er omgivet af bakket terræn. Den sydlige skråning bryder ud i havet.

Vegetation er mere rigelig på de indre skråninger af vulkaner. Det skyldes mere frugtbar jord, fraværet af stærke vinde og "drivhuseffekten".

Påskeøen er af vulkansk oprindelse. Jorden blev dannet som et resultat af erosion af vulkanernes skråninger. Den mest frugtbare jord er placeret i den nordlige del af øen, hvor søde kartofler og yams dyrkes af lokalbefolkningen . De mest almindelige sten på øen er basalt , obsidian , rhyolit , trachyte . Skære klipper i La Perouse-bugten (lokalt kaldet Hanga Hoonu) består af rød lava.

Øen er omgivet af små øer: på den sydvestlige spids - Motu-Nui ( rap. Motu Nui , den største ø, hvor militære ledere af indbyggerne i Rapanui blev valgt i en fjern fortid), Motu-Iti ( rap. Motu Iti ), Motu-Kao-Kao ( rap. Motu Kao Kao , denne ø har en magnetisk anomali ), på den vestlige spids - Motu Tautira ( rap. Motu Tautira ), og på den østlige spids - Motu Marotiri ( rap. Motu Marotiri ) [9] .

Øens klima

Klimaet på Påskeøen er varmt og tropisk . Den gennemsnitlige årlige temperatur er 21,8 °C, den koldeste måned er august (19,2 °C), den varmeste er januar (24,6 °C). Øen ligger nær den sydlige grænse af zonen med sydøstlige vinde, der blæser om sommeren. Om vinteren hersker nordvesten, men der blæser også sydvest og sydøst. På trods af nærheden til troperne er klimaet på øen relativt tempereret. Varme er sjælden. Dette skyldes den kolde Humboldtstrøms nærhed og fraværet af noget land mellem øen og Antarktis . Vinde fra Antarktis i juli-august reducerer ofte lufttemperaturen i dagtimerne til 20° Celsius.

Den vigtigste kilde til ferskvand på øen er søer dannet i kratere af lokale vulkaner. Der er ingen floder på Rapanui, og regnvand siver let gennem jorden og danner grundvand, der strømmer mod havet. Da der ikke er meget vand på øen, byggede lokale beboere tidligere brønde og små reservoirer overalt.

Tabel over gennemsnitlige månedlige temperaturer, nedbør og luftfugtighed [10]
Måned tmax tmin Nedbør Regn dage Luftfugtighed (%)
°C °F °C °F mm tomme
januar 26 79 19 67 74,5 2.9 femten 79
februar 27 81 19 67 83,7 3.2 7 77
marts 26 79 tyve 68 98,9 3.8 16 80
April 24 76 atten 65 130,4 5,0 femten 80
Kan 24 76 17 63 141,1 5.4 12 80
juni tyve 70 16 61 115,8 4.4 16 82
juli tyve 70 femten 59 108,1 4.3 12 82
august tyve 70 femten 59 90,0 3.5 9 82
september tyve 70 femten 59 92,1 3.6 fjorten 81
oktober 22 72 femten 59 85,0 3.4 6 76
november 23 74 17 63 72,2 2.8 9 81
december 25 77 atten 65 75,7 2.9 femten 79

Flora

Øens flora er meget dårlig: eksperter tæller ikke mere end 30 arter af planter, der vokser på Rapanui. De fleste af dem blev bragt fra andre øer i Oceanien , Amerika og Europa . Mange endemiske planter, tidligere udbredt i Rapanui, er blevet udryddet. Mellem det 9. og 17. århundrede var der en aktiv fældning af træer (ifølge en anden version døde træerne på grund af en langvarig tørke, eller disse faktorer virkede samtidigt), hvilket førte til, at skovene på øen forsvandt (formentlig , før det voksede skove fra den endemiske palme Paschalococos på den disperta ) [11] . En anden grund kunne være rotternes spisning af træfrø. På grund af uholdbare menneskelige aktiviteter og andre faktorer forårsagede den resulterende accelererede jorderosion store skader på landbruget , hvilket resulterede i en betydelig reduktion af befolkningen i Rapanui [12] .

En af de uddøde planter er Sophora toromiro , hvis lokale navn er toromiro ( rap. toromiro ). Dette lille træ (ikke mere end 2 m højt) [13] af Bean -familien på øen spillede en vigtig rolle i Rapanui-kulturen før i tiden: " talende tabletter " med lokale piktogrammer blev lavet af det .

Stammen af ​​en toromiro, med en diameter af et menneskelår og tyndere, blev ofte brugt til at bygge huse; Der blev også lavet pile af det. I det 19.-20. århundrede blev dette træ udryddet (en af ​​årsagerne var, at den unge vækst blev ødelagt af får bragt til øen ). Planten nåede at blive bevaret, dyrket fra indsamlede frø, kun i nogle få botaniske haver i Europa og Chile, forsøg på genakklimatisering på øen er endnu ikke lykkedes.

En anden plante på øen er en slags morbærtræ , hvis lokale navn er mahute ( rap. mahute ). Tidligere spillede denne plante også en væsentlig rolle i øboernes liv: hvidt tøj, kaldet tapa , blev lavet af bast fra morbærtræet . Efter fremkomsten af ​​de første europæere på øen - hvalfangere og missionærer - faldt betydningen af ​​mahute i Rapanui-befolkningens liv.

Rødderne af ti -planten ( rap. ti ), eller Dracaena terminalis , blev brugt til at lave sukker. Også denne plante blev brugt til at lave et pulver af mørkeblå og grøn, som derefter blev påført kroppen som tatoveringer.

Makoi ( rap. makoi ) ( Thespesia populnea ) blev brugt til udskæring.

En af de overlevende planter på øen, som vokser på skråningerne af Rano Kao- og Rano Raraku-kratrene, er siren Scirpus californicus , der bruges til at bygge huse.

I de seneste årtier er en lille vækst af eukalyptus begyndt at dukke op på øen . I XVIII-XIX århundreder blev druer , banan , melon , sukkerrør bragt til øen .

Fauna

Før europæerne ankom til øen, var påskeøens fauna hovedsageligt repræsenteret af havdyr: sæler , skildpadder , krabber . Høns blev opdrættet på øen . Arten af ​​lokal fauna, der tidligere beboede Rapanui, uddøde - for eksempel underarten af ​​rotten Rattus exulans , som de lokale tidligere brugte til føde. I stedet blev rotter af arterne Rattus norvegicus og Rattus rattus bragt til øen af ​​europæiske skibe , som blev bærere af forskellige sygdomme, der tidligere var ukendte for Rapanui.

I øjeblikket yngler 25 arter af havfugle på øen og 6 arter af landfugle lever på øen [3] .

Befolkning

Det antages, at under den kulturelle storhedstid på Påskeøen i XVI-XVII århundreder varierede befolkningen i Rapanui fra 10 til 15 tusinde mennesker. På grund af den økologiske katastrofe, der brød ud som et resultat af den menneskeskabte faktor , samt sammenstød mellem indbyggerne, var befolkningen, da de første europæere ankom, reduceret til 2-3 tusinde mennesker, så meget kunne øen brødføde [ 14] [11] . I 1877, som et resultat af eksporten af ​​lokale indbyggere til Peru til hårdt arbejde, epidemier og omfattende fåreavl , blev befolkningen yderligere reduceret og udgjorde 111 mennesker. I 1888, tidspunktet for annekteringen af ​​øen af ​​Chile , boede 178 mennesker på Rapanui. Ifølge folketællingen fra 2012 boede der allerede 5806 mennesker på øen [15] . Befolkningstætheden på øen har nået 36 personer/km2 (til sammenligning i Tyskland  - 230, i Rusland  - 8,4). De officielle sprog på øen er spansk og Rapa Nui . De fleste af de moderne indbyggere på øen (52%) er latinamerikanske immigranter fra det kontinentale Chile, såvel som deres efterkommere af 2. og 3. generation; 48% af indbyggerne er af hel eller delvis Rapanui-oprindelse . Andelen af ​​rene autoktoner har en tendens til at falde på grund af deres gradvise miscegenering og Hispanisering [16] .

Administration

Påskeøen udgør sammen med de omkringliggende holme og den ubeboede ø Sala y Gomez provinsen Isla de Pascua og kommunen af ​​samme navn som en del af den chilenske region Valparaiso . Provinsen ledes af en guvernør, der er akkrediteret til den chilenske regering og udpeget af præsidenten. Siden 1984 kan kun en lokal beboer blive guvernør på øen (den første var Sergio Rapu Haoa, en tidligere arkæolog og museumskurator). Siden 1966 har bygden Anga Roa valgt et lokalråd på 6 medlemmer hvert fjerde år, ledet af en borgmester [17] .

Der er omkring to dusin politibetjente på øen, hovedsageligt ansvarlige for sikkerheden i den lokale lufthavn .

Chiles væbnede styrker (hovedsageligt flåden ) er også til stede. Den nuværende valuta på øen er den chilenske peso ( amerikanske dollars er også i omløb på øen ). Påskeøen er en toldfri zone, så skatteindtægterne til øens budget er relativt små. Den består i vid udstrækning af statstilskud [9] .

Infrastruktur

I 1966 blev den eneste lufthavn på øen Mataveri base for det amerikanske luftvåben, og i 1986 blev den rekonstrueret af NASA til mulige nødlandinger af amerikansk " Shuttle " [18] , så det er en af ​​de mest fjerntliggende lufthavne i verden, i stand til at modtage fly med stor kapacitet. På grund af den kraftige tilstrømning af turister er der aktivt byggeri i gang på øen, turisme er blevet den vigtigste indtægtskilde for lokale beboere.

Øen har et centraliseret vandforsyningssystem, selvom lokale beboere indtil for nylig brugte ferskvand fra søer med uddøde vulkaner. Elektricitet på øen genereres af dieselgeneratorer, der er tilgængelige i alle hjem. Asfalterede veje ligger i nærheden af ​​øens administrative centrum - bebyggelsen Anga Roa, samt Mataveri, hvor lufthavnen ligger. Samtidig er vejen fra Anga Roa til Anakena-bugten i nord og til Poike-halvøen i syd dækket af tjære . På Anga Roa-skolen kan du efter endt uddannelse få en gymnasieeksamen, som giver dig ret til at komme ind på en videregående uddannelsesinstitution, men der er ingen videregående uddannelsesinstitutioner på øen, så lokale beboere skal til Chiles fastland for at fortsætte deres uddannelse. Easter Island Primary School, under UNESCOs regi , afholder undervisning på to sprog - Rapa Nui og spansk. Rapanui har også et antropologisk museum opkaldt efter far Sebastian Englert samt et stort bibliotek med en samling bøger om Påskeøens historie, kultur og studier.

Sundhedsplejen på øen er meget bedre end i andre fjerntliggende dele af Chile. Der er et lille hospital samt et ambulatorium .

Andre infrastrukturfaciliteter (kirke, posthus, bank, apotek, små butikker, et supermarked, caféer og restauranter) dukkede hovedsageligt op i 1960'erne. Øen har satellittelefon og internet. For at ringe til Påskeøen skal du taste Chile -koden - +56, Påskeø-koden - 32 og fra 5. august 2006 nummer 2. Derefter ringes der til et lokalt nummer bestående af 6 cifre (de første 3 cifre 100 eller 551 er de eneste gyldige præfikser på øen) [19] .

Turisme

Turisme er den vigtigste indtægtskilde for befolkningen. Den eneste ruteflyvning til Påskeøen drives af det chilenske flyselskab LAN Airlines , hvis fly afgår fra Santiago til Tahiti og laver en mellemlanding på Påskeøen. Indenrigsflyvninger udføres efter ordningen "Santiago - Påskeøen - Santiago" [20] . Afhængigt af hvilken billet der bestilles, international eller indenrigs, foregår afgangen fra to forskellige terminaler i Santiago lufthavn. Flyveplanen afhænger af årstiden. I december-marts flyves der flere gange om ugen. Resten af ​​året - fra en til to gange om ugen. Flyveturen varer omkring 5 timer. Fra november 2010 kan du også komme til Påskeøen med direkte fly fra hovedstaden i Peru, Lima [21] . Alle fly lander i den eneste lufthavn på Påskeøen - Mataveri. Rapanui har kun én marina til små skibe.

Der er flere hoteller på øen. Rapanui priserne er meget høje på grund af de høje transportomkostninger til levering af produkter. Øens seværdigheder er tilgængelige med bil, herunder taxaer, lejebiler og cyklister. Det kan nås til hest eller til fods [22] .

Siden 1975 er tapati-festivalen ( rap. Tapati Rapa Nui ) blevet afholdt årligt på øen i slutningen af ​​januar - begyndelsen af ​​februar, akkompagneret af danse, chants og forskellige traditionelle Rapanui-konkurrencer [23] .

Moai

Hvordan de blev leveret til kysten er ukendt. Ifølge legenden "vandrede" de på egen hånd. For nylig har entusiastiske frivillige fundet flere måder at transportere stenblokke på, men hvilken af ​​de gamle indbyggere brugte (eller nogle af deres egne) er endnu ikke fastlagt. Den norske rejsende Thor Heyerdahl giver i sin bog "Aku-Aku" en beskrivelse af en af ​​disse metoder, som blev testet i aktion af lokale beboere. Ifølge bogen blev oplysninger om denne metode indhentet fra en af ​​de få tilbageværende direkte efterkommere af Moai-byggerne. Så en af ​​Moai'erne, der var væltet fra piedestalen, blev hejst tilbage ved at bruge bjælker smuttet ind under statuen som håndtag, ved at svinge, hvilket var muligt at opnå små bevægelser af statuen langs den lodrette akse. Bevægelser blev registreret ved at beklæde den øverste del af statuen med sten i forskellige størrelser og skiftevis. Faktisk kunne transporten af ​​statuerne udføres ved hjælp af en træslæde. Den lokale beboer præsenterer denne metode som den mest sandsynlige, men han mener selv, at statuerne stadig nåede deres plads på egen hånd [24] .

Mange ufærdige idoler er i stenbruddene. En detaljeret undersøgelse af øen giver indtryk af et pludseligt ophør med arbejdet med statuerne.

Historie

Bebyggelse og øens tidlige historie

Ifølge en sammenligning af glottokronologiske og radiocarbon- estimater blev øen bosat på 300-400 år (ifølge andre kilder - omkring 900 år) af bosættere fra Østpolynesien  - formentlig fra Mangareva Island [25] . Det ekstreme skøn over tidspunktet for bosættelsen af ​​øen er 1200 - tidspunktet for skovenes forsvinden, bestemt af radiocarbonmetoden. Ifølge legenden ankom de første bosættere til øen på to enorme piroger med store familier.

Der er en hypotese om Inka- flådens ophold på Stillehavsøerne i 1480'erne (måske er dette Påskeøen) under kommando af den tiende Sapa Inca Tupac Inca Yupanqui . Ifølge spanieren Pedro Sarmiento de Gamboa havde inkaerne under Tupac Inca Yupanquis regeringstid en flåde af balsa- flåder, hvorpå de (måske endda Tupac Inca Yupanqui personligt) nåede nogle øer i Stillehavet. Der er indirekte bekræftelser på inkaernes ophold på øen: legender om lokale beboere om en magtfuld leder ved navn Tupa, der ankom fra øst; ruinerne af Ahu Winapu , bygget i den klassiske stil fra inka-arkitekturen af ​​uregelmæssigt formede basaltblokke, der er omhyggeligt tilpasset til hinanden; samt det faktum, at totora , som vokser i de vulkanske søer Rano Raraku og Rano Kau , dukkede op der tidligst i det 14. århundrede, og uden for Påskeøen vokser den kun i Titicaca -søen [26] . Denne hypotese har sin bekræftelse i DNA fra indbyggerne i Sydamerika fundet i blodet af moderne Rapanui [27] . En analyse af de genomiske variationer af 807 individer fra 17 ø-populationer fra hele Polynesien og 15 indianske grupper ved Stillehavskysten tyder stærkt på, at der i det østlige Polynesien, før bosættelsen af ​​Rapa Nui omkring 1200, var en enkelt kontakt mellem polynesiere og gruppen af indianere, der er tættest forbundet med senu -indianere i det nuværende Colombia [28] .

Før europæernes fremkomst boede to forskellige folkeslag på øen - "langørede", som dominerede og havde en ejendommelig kultur og skrift , byggede moai og "kortørede", som indtog en underordnet position. Ifølge nyere sproglige undersøgelser er den korrekte oversættelse af navnene på stammerne "hanau momoko" - "tynd kaste" og "hanau eepe" - "portly kaste" [29] . I fremtiden viste det sig at være ekstremt vanskeligt at gendanne oplysninger om den tidligere kultur på Påskeøen, kun fragmentariske oplysninger tilbage.

Mitokondriel haplogruppe B (tre underklader B4a1a1m1 og to underklader B4a1a1) blev fundet af genetikere i fem fossile prøver fra Rapanui . De ældste prøver går tilbage til perioden fra 1445 til 1624 [30] .

Aktiviteter i det gamle Rapanui

I øjeblikket er påsken en træløs ø med ufrugtbar vulkansk jord. På tidspunktet for bosættelse af polynesere i det 9.-10. århundrede var øen ifølge palynologiske undersøgelser af kerner fra jorden [31] imidlertid dækket af tæt skovdække.

Tidligere, som nu, blev vulkanskråningerne brugt til at dyrke søde kartofler og yams [32] [14] [12] .

Ifølge legenderne om Rapanui blev hau-planter ( Triumfeta semitriloba ), maricuru ( Sapindus saponaria ), makoi ( Thespesia populnea ) og sandeltræ bragt af kongen af ​​Hotu-Matu'a, som sejlede til øen fra det mystiske hjemland Mara 'e Renga ( rap. Mara'e Renga ). Dette kunne virkelig ske, eftersom polyneserne, der befolkede nye lande, bragte frø af planter med sig, som var af stor praktisk betydning. Det gamle Rapanui-folk var meget velbevandret i landbrug, planter og det særlige ved deres dyrkning. Derfor kunne øen godt brødføde flere tusinde mennesker.

Nybyggerne fælder skoven både for økonomiske behov (skibsbygning, byggeri af boliger, transport af moai osv.) og for at frigøre plads til afgrøder. Som følge af intensiv fældning gennem århundreder var skoven fuldstændig udtømt omkring år 1600. Resultatet var vinderosion af jorden, der ødelagde det frugtbare lag, en kraftig reduktion i fiskefangsten på grund af manglen på skov til bygning af både, en fald i fødevareproduktion, massesult, kannibalisme og reduktion af befolkningen flere gange over flere årtier [33] .

Et af problemerne på øen har altid været manglen på ferskvand. Der er ingen fuldstrømmende floder på Rapanui, og vand efter regn siver let gennem jorden og strømmer mod havet. Rapanui byggede små brønde, blandede ferskvand med saltvand og drak nogle gange kun saltvand.

Tidligere tog polyneserne altid tre dyr med sig, når de gik på jagt efter nye øer: en gris , en hund og en kylling . Kun kylling blev bragt til Påskeøen - senere et symbol på velvære blandt det gamle Rapanui-folk.

Rotten er ikke et kæledyr, men den blev introduceret af de første bosættere på Påskeøen, som betragtede den som en delikatesse. Efter de sorte rotter introduceret af Hotu-Matu'a og hans tilhængere, dukkede grå rotter, bragt af europæere, op på øen.

Vandet omkring Påskeøen vrimler med fisk, især omkring Motu Nuis klipper, hvor havfugle yngler i stort antal. Fisk var en yndlingsmad i det gamle Rapanui, og i vintermånederne var det endda tabu at fange den. Påskeøen brugte tidligere en enorm mængde fiskekroge. Nogle af dem blev lavet af menneskeknogler, de blev kaldt mangai-ivi ( rap. mangai ivi ), andre var lavet af sten, de blev kaldt mangai -kahi ( rap. mangai kahi ) og blev hovedsageligt brugt til at fange tun . Kroge lavet af polerede sten var kun blandt privilegerede beboere, som blev kaldt tangata-manu ( rap. tangata manu ). Efter ejerens død blev de lagt i hans grav. Selve eksistensen af ​​fiskekroge taler om udviklingen af ​​den gamle Rapanui-civilisation, da stenpoleringsteknikken er ret kompleks, ligesom opnåelsen af ​​sådanne glatte former. Ofte blev fiskekroge lavet af fjendens ben. Ifølge Rapanui-folkets overbevisning blev mana ( rap. mana ) af en død person, det vil sige hans styrke, overført til fiskeren.

Rapanui jagede skildpadder , som ofte nævnes i lokale legender. De var så højt værdsat af Rapanui-befolkningen, at selv stump ( rap. tupa ) blev bygget på kysten, som fungerede som vagttårne.

Det gamle Rapanui-folk havde ikke så mange piroger (Rapanui-navnet er waka , rap. vaka ), ligesom andre polynesiere , der sejlede i Stillehavets farvande . Derudover påvirkede en klar mangel på høje og store træer teknikken for deres produktion. Rapa Nui-folket havde to typer piroger: uden balancer, som blev brugt, når man sejlede nær kysten, og piroger med balancer, som blev brugt, når man sejlede over lange afstande. Da øen blev opdaget af europæere, på grund af manglen på store træer, havde Rapanui ikke længere svømmefaciliteter, der var i stand til at tilbagelægge betydelige afstande, de kunne kun fange fisk og havdyr nær kysten [25] [34] [35 ] .

Sociale relationer i det gamle Rapanui

Meget lidt er kendt om strukturen i det gamle Rapanui-samfund, der eksisterede før det 19. århundrede. I forbindelse med eksporten af ​​lokalbefolkningen til Peru , hvor den blev brugt som slaver, epidemier på grund af sygdomme bragt til øen af ​​europæere, og vedtagelsen af ​​kristendommen, glemte Rapanui-samfundet de hierarkiske relationer, der eksisterede før, båndene af familien og stammen.

I begyndelsen af ​​det 19. århundrede var der ti stammer på Rapanui , eller mata ( rap. mata ), hvis medlemmer betragtede sig selv som efterkommere af eponyme forfædre, som til gengæld var efterkommere af den første konge af øen, Hotu-Matu 'en. Ifølge Rapanui-legenden blev øen efter Hotu-Matu'as død delt mellem hans sønner, som gav navn til alle Rapanui-stammerne. Efterhånden dukkede nye op fra de eksisterende stammer. Så Rapanui-legenden fortæller om udseendet af stammerne raa og hamea , som boede på verdens stammes territorium .

Kompleksiteten af ​​den politiske geografi på øen ligger også i det faktum, at stammerne på tidspunktet for opdagelsen af ​​Rapanui ikke udelukkende levede på deres territorium. Dette blev først og fremmest forklaret med ægteskaber mellem stammer, som et resultat af hvilke børn kunne gøre krav på deres fars jorder fra en anden stamme eller arve deres mors ejendele.

Stammens territorium blev ofte delt mellem efterkommerne af medlemmer af mata-iti ( rap. mata iti ), eller små klaner, der dannede sig inden for stammen. Landene, der tilhørte dem, var strimler af land, der strakte sig fra kysten til midten af ​​øen. Ahu på kysten, som var en kirkegård og en helligdom , viste, at området tilhørte en stamme.

I oldtiden boede stammerne i enorme hytter. Det var som et stammesamfund, som blev kaldt ivi ( rap. ivi ). Rollen af ​​en sådan udvidet familie er ukendt. Men hvis vi taler om det polynesiske samfund som helhed, så kan vi antage, at alle medlemmer i det i fællesskab ejede jord (det vil sige, at det var fælles, fælles jord) og var engageret i landbrug sammen .

Ud over stammerne og stammesamfundene, som dannede grundlaget for Rapanui-samfundets sociale organisering, var der større foreninger, som var af politisk karakter. Ti stammer, eller mata ( rap. mata ), blev opdelt i to stridende fagforeninger. Stammerne i den vestlige og nordvestlige del af øen blev almindeligvis kaldt Tu'u- folk  , navnet på en vulkansk top nær Anga Roa. De blev også kaldt mata nui . Stammerne på den østlige del af øen kaldes i historiske legender "folk i Hotu-iti".

Det hierarkisystem , der tidligere fandtes på øen, er nu forsvundet. I spidsen for den hierarkiske stige stod ariki-mau ( rap. ariki mau ), eller øverste leder , æret som en guddom af lokale stammer. Nedenfor var præsterne , eller ivi-atua ( rap. ivi atua ), og den lokale adel, eller ariki-paka ( rap. ariki paka ). Desuden tilhørte hele verdens stamme adelen, dette er et ekstraordinært tilfælde blandt de polynesiske folk. I andre stammer[ hvad? ] Ariki-paka var fuldstændig fraværende.

På næste trin af den hierarkiske stige var krigere, eller matato'a ( rap. matato'a ), som ofte gjorde krav på politisk magt. Den laveste position blev besat af kyoen ( rap. kio ) eller den afhængige befolkning (mest sandsynligt blev den dannet af medlemmer af den besejrede stamme). Den nøjagtige position af håndværkere i denne stige er ukendt, men det er sandsynligt, at de indtog en ret høj plads i Rapanui-samfundet.

Som på andre øer i Polynesien mistede Rapanui-kongen sin titel efter fødslen af ​​sin ældste søn. Faktisk var kongen ved magten som regent , indtil hans søn blev i stand til at udøve sine funktioner på egen hånd. Voksenlivet kom efter ægteskabet, hvorefter den tidligere konge mistede sine funktioner. Rapanui-kongens nøjagtige pligter er ukendte. En af dens hovedfunktioner var indførelse og fjernelse af tabuer .

De gamle Rapanui var ekstremt krigeriske. Så snart fjendtligheden mellem stammerne begyndte, malede deres krigere deres kroppe sorte og forberedte deres våben til kamp om natten. Efter sejren blev der holdt en fest, hvor de sejrrige krigere spiste de besejredes kød. Selve kannibalerne på øen blev kaldt kai-tangata ( rap. kai tangata ). Kannibalisme eksisterede på øen indtil kristningen af ​​alle dens indbyggere.

Europæere på øen

I 1687 var lægen Lionel Wafer om bord på Batchelor's Delight under kommando af piraten Edward Davies . De bemærkede en stor stribe land, cirka 20 ° 27 'sydlig breddegrad. At dømme efter beskrivelserne, der er tilbage, minder den meget om Påskeøen. Koordinaterne er dog meget unøjagtige. Derfor er det forkert at tilskrive opdagelsen af ​​øen Wafer eller Davis.

Den 5. april 1722 bemærkede besætningen på hovedskibet " Afrikaanse Galley " af den hollandske rejsende Jacob Roggeveen land i horisonten - det var Rapanui. Samme dag opkaldte admiralen øen efter den kristne højtid påske . På tidspunktet for opdagelsen af ​​øen ved Roggeveen boede omkring to til tre tusinde lokale beboere på den.

I så meget som 50 år glemte europæerne øens eksistens. Navigatørerne fortsatte med at søge efter det mystiske Davis Land, det sydlige kontinent, som de ikke kunne finde. I mellemtiden besluttede Spanien , af frygt for sine amerikanske kolonier, at annektere de områder, der lå i nærheden af ​​dem. I 1770 sendte Manuel de Amat y Junyent , Perus koloniale administrator , skibet San Lorenzo under kommando af Felipe Gonzáles de Haedo til Påskeøens kyster for at annektere det.

Efter annekteringen af ​​Rapanui blev øen opkaldt efter den spanske kong Charles III og fik navnet San Carlos (efter Saint Charles, kongens skytshelgen). Erklæringen om et protektorat blev læst i nærværelse af øboerne . Faktisk mislykkedes forsøget på at annektere øen, og senere glemte Spanien dens eksistens og gjorde aldrig mere krav på den.

Den engelske navigatør James Cook landede på øen den 12. marts 1774. Han fandt øen øde og bemærkede, at statuerne af Påskeøen var identiske med dem, der blev fundet i provinsen Manta ( Ecuador ), og sammenlignede dem også med monumenterne i Tiahuanaco . Den franske navigatør Jean Francois La Perouse besøgte øen i slutningen af ​​1787. Den russiske kaptajn Yuri Lisyansky på slupen "Neva" besøgte øen den 16. - 21. april 1804.

I 1816 sejlede det russiske skib "Rurik" til øen under kommando af Otto Evstafievich Kotzebue , der ledede verdensomrejsen. Om bord på skibet var den tyske romantiske digter Adelbert Chamisso . Det lykkedes dog ikke russerne at lande på Rapanui på grund af Rapanui-folkets fjendtlighed.

1862 var et vendepunkt i Rapanui's historie. På dette tidspunkt var økonomien i Peru i sin storhedstid og havde mere og mere brug for arbejdskraft. En af dens kilder var Påskeøen, hvis indbyggere blev genstand for slavehandelen i anden halvdel af det 19. århundrede.

Den 12. december 1862 fortøjede 8 peruvianske slaveskibe i Anga Roa-bugten. Mellem 1.000 og 2.000 Rapanui blev taget til fange, blandt fangerne var kong Kamakoi af Rapa Nui og hans søn Maurata . I Callao og Chincha-øerne solgte peruanerne fangerne til ejerne af guano- mineselskaber . På grund af ydmygende forhold, sult og sygdom overlevede omkring hundrede mennesker ud af mere end 1.000 øboere. Kun takket være den franske regerings indgriben , såvel som guvernøren på Tahiti, var det muligt at stoppe Rapanui-slavehandelen. Efter forhandlinger med den peruvianske regering blev der indgået en aftale, hvorefter de overlevende Rapanui skulle returneres tilbage til deres hjemland. Men på grund af sygdomme, hovedsageligt tuberkulose og kopper , vendte kun 15 øboere hjem. Den medbragte koppevirus førte til sidst til et kraftigt fald i befolkningen på Påskeøen, borgerkrige brød ud, de gamle principper for sociale relationer blev glemt, og hungersnød begyndte. Som et resultat blev befolkningen reduceret til omkring 600 mennesker.

Missionærer på øen og Rapanui's historie indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede

Kristendommen og frem for alt missionæren fra Kongregationen af ​​Jesu og Marias Hellige Hjerter, Eugène Ayrault , spillede en væsentlig rolle i Rapanui-folkets liv. Umiddelbart efter landet på øen i 1862 begyndte missionæren at undervise i Rapanui, og i løbet af få måneder læste seks af øboerne en katekismus på fransk . Det var dog umuligt at stå til side, hvor der var konflikt mellem de herskende klaner. Den 11. november 1864 blev Ayro hentet af en skonnert sendt efter ham til øen.

Efter 17 måneder vendte Eiro tilbage til Rapanui med missionær Hippolyte Roussel og syv Mangarevans . Missionærerne lavede deres hovedcenter Santa Maria de Rapa Nui, som forenede to steder - Anga Roa og Mataveri. Jorderne i nærheden af ​​dem blev købt af lokale beboere i 1868.

En aktiv omvendelse af Rapanui til kristendommen begyndte , selvom lederne af de lokale stammer gjorde modstand i lang tid. Den 14. august 1868 døde Eugène Ayrault af tuberkulose . Missionærmissionen varede omkring 5 år og havde en positiv indvirkning på øens indbyggere: missionærerne underviste i skrivning (selvom de allerede havde deres egen hieroglyfiske skrift), læsefærdigheder, kæmpede mod tyveri, mord, polygami, bidrog til udviklingen af ​​landbruget , der avler tidligere ukendte kulturer på øen.

I 1868, med tilladelse fra missionærerne, slog en agent fra Branders handelshus , Dutroux-Bornier , sig ned på øen og begyndte fåreavl på Rapanui . Dens økonomiske aktivitets storhedstid går tilbage til perioden efter døden af ​​den sidste legitime hersker, søn af den øverste leder Maurat, den tolv-årige Grigorio, som døde i 1866.

I mellemtiden faldt befolkningen i Rapa Nui betydeligt og udgjorde i 1877 111 mennesker.

I slutningen af ​​det 19. århundrede fortøjede mange skibe ud for Påskeøen, hvis besætning hovedsagelig var interesseret i Rapanui-kulturens kunstgenstande. I 1871 sejlede den russiske korvet Vityaz forbi øen, om bord på den var den russiske rejsende N. N. Miklukho-Maclay . Men på grund af sygdom kunne han ikke lande.

De første chilenske skibe blev set ud for Rapanui allerede i 1830'erne, men tætte handelsforbindelser blev først etableret i 1870'erne. Efter at have besejret Bolivia og Peru i Stillehavskrigen 1879-1883 begyndte Chile aktiv kolonisering af landene. Den 9. september 1888 landede kaptajn Policarpo Toro Hurtado ( Policarpo Toro Hurtado ) på øen og annoncerede annekteringen af ​​Rapanui af Chile. Den lokale kirke kom under ærkebiskoppen af ​​byen Santiago de Chile . I 1898 rejste Chief Riro Cainga til Chile for at klage over overgreb fra de chilenske myndigheder, men han døde et par dage senere i Valparaiso . Siden da har der ikke været nogen overordnede høvdinge på Påskeøen.

20. århundrede

Talrige forskningsekspeditioner til Påskeøen begyndte i den første fjerdedel af det 20. århundrede. Fra marts 1914 til august 1915 arbejdede en ekspedition af de engelske opdagelsesrejsende W. S. Routledge og C. S. Routledge på øen , som lagde særlig vægt på studiet af ahu -stengravsteder og moai - stenstatuer . I 1934-1935. øen blev besøgt af en fransk-belgisk ekspedition, som omfattede så fremtrædende videnskabsmænd som A. Metro ( Alfred Métraux ) og H. Lavacherry ( Henri Lavacherry ).

I 1950'erne genopdagede den norske rejsende Thor Heyerdahl Påskeøen til verden, herunder eksperimentelt gengivelse af lokale beboere og uden brug af moderne teknologi ved at skære en statue ned fra et bjerg, transportere den rundt på øen og placere den på en piedestal [36 ] . I bogen Aku-aku antog Heyerdahl, at Påskeøen var beboet af bosættere fra det antikke Peru . For at teste denne hypotese i 2015 organiserede nordmanden Thorgeir Higraff Kon-Tiki 2 ekspeditionen. På to sejlerflåder af træ, der i design ligner de gamle inkaflåder, startede deltagerne i denne internationale ekspedition, blandt hvilke fire russere, den 7. november fra Peru til Påskeøen. Den 19. december nåede begge flåder, efter at have tilbagelagt omkring to tusinde sømil, Påskeøen, hvilket bekræftede muligheden for en sådan rejse [37] . Imidlertid afviser genetiske og antropologiske data slægtskabet mellem den oprindelige befolkning på Påskeøen og indianerne [38] .

Siden 1914 begyndte den chilenske regering at udnævne guvernører på øen. Først var det overvejende officerer, både aktive og pensionerede. Siden 1953 har Påskeøen været under kommando af den chilenske flåde. Indbyggerne på øen på det tidspunkt blev forbudt at forlade grænserne for Anga Roa eller kun med skriftlig tilladelse, hvilket i væsentlig grad krænkede Rapanui-befolkningens rettigheder. Det var først i 1956, at levevilkårene på øen blev mere gunstige, og lokale skolebørn fik lov til at studere på det chilenske fastland. Siden 1966 har der været afholdt frie valg på øen.

Den chilenske militærdiktator Augusto Pinochet besøgte Påskeøen tre gange .

Kult af "Birdmen" (XVI/XVII-XIX århundreder)

Se også: Rapanui-mytologi

Omkring 1680 etablerede matato'a , krigere fra Påskeøen, en ny kult af guden Make-make , som ifølge Rapanui-mytologien skabte mennesket og også var frugtbarhedsguden . Sådan opstod kulten af ​​fuglemænd, eller tangata-manu ( rap. tangata manu ). En af årsagerne til dens forekomst var faldet i Rapanui-civilisationen, som i vid udstrækning var forbundet med skovrydningen af ​​øen.

Ikke langt fra Rano Kau vulkanen var der en ceremoniel landsby Orongo , bygget for at tilbede guden Make-make. Denne bygd blev et sted for tilbedelse. Hvert år blev der afholdt konkurrencer mellem repræsentanter for alle Rapanui-klanerne, hvor deltagerne skulle svømme til holmen Motu Nui og finde det første æg lagt af den sorte tern , eller manutara ( rap. manutara ). Desuden var deltagerne i stor fare, da disse farvande vrimlede med hajer . Den vindende svømmer blev "Årets fuglemand" og fik et års ret til at kontrollere fordelingen af ​​ressourcer beregnet til hans klan. Denne tradition fortsatte indtil 1867.

En af seværdighederne i Orongo-landsbyen er adskillige helleristninger , der viser "fuglemænd" og guden Make-make (der er omkring 480 af dem).

Rongo-rongo

Påskeøen er den eneste ø i Stillehavet , som udviklede sit eget skriftsystem - rongo-rongo . Skrivningen af ​​tekster blev udført med piktogrammer , skrivemetoden var boustrophedon . Piktogrammer er en centimeter store og repræsenteres af forskellige grafiske symboler, billeder af mennesker, kropsdele, dyr, astronomiske symboler, huse, både og så videre.

Rongorongo-skriftet er endnu ikke blevet dechifreret , på trods af at mange lingvister har beskæftiget sig med dette problem. I 1995 annoncerede lingvisten Stephen Fisher dechiffreringen af ​​rongo-rongo-tekster, men hans fortolkning er bestridt af andre forskere [39] .

I 1864 var den franske missionær Eugène Ayrault den første til at rapportere eksistensen af ​​tavler med gamle skrifter på Påskeøen. På det tidspunkt vidste Rapanui-folket ikke længere, hvordan (eller næsten ikke, hvordan) de skulle læse dem.

I øjeblikket er der mange videnskabelige hypoteser om oprindelsen og betydningen af ​​Rapa Nui-skriftet. M. Hornbostel, V. Hevesy, R. Heine-Geldern mente, at Påskeøens brev kom fra Indien gennem Kina , og så kom brevet fra Påskeøen til Mexico og Panama . R. Campbell hævdede, at denne skrift kom fra Fjernøsten gennem New Zealand . Imbelloni og senere T. Heyerdahl forsøgte at bevise den sydamerikanske indiske oprindelse af både Rapanui-skriftet og hele kulturen.

Mange eksperter på Påskeøen, herunder Fischer selv, mener, at alle 25 tavler med rongo-rongo-skrift dukkede op, efter at de indfødte stiftede bekendtskab med europæisk skrift under den spanske landgang på øen i 1770, og kun er en efterligning af skrift, da tegnene brugte er ensartede [33] .

Påskeøen og det forsvundne kontinent

I 1687 bemærkede piraten Edward Davis , hvis skib blev båret langt mod vest fra Copiapo , det administrative centrum af Atacama -regionen ( Chile ), af havvinde og stillehavsstrømmen, land i horisonten, hvor silhuetterne af høje bjerge dukkede op. Men uden selv at prøve at finde ud af, om det var et fatamorgana eller en ø, der endnu ikke var opdaget af europæere, vendte Davis skibet rundt og satte kursen mod den peruvianske strøm .

Dette "Davis Land", som meget senere blev identificeret med Påskeøen, forstærkede den tids kosmografers overbevisning om , at der eksisterede et kontinent i denne region, som så at sige var en modvægt til Asien og Europa . Dette førte til, at modige sømænd begyndte at søge efter det tabte kontinent. Ikke desto mindre blev den aldrig fundet, med hundredvis af stillehavsøer opdaget i stedet .

Med opdagelsen af ​​Påskeøen begyndte den opfattelse at sprede sig, at dette er det kontinent, der undslipper mennesket, hvorpå der eksisterede en højtudviklet civilisation i tusinder af år, som senere forsvandt i havets dyb, og kun høje bjergtoppe overlevede fra kontinent (faktisk er disse uddøde vulkaner). Eksistensen af ​​store moai- statuer på øen , usædvanlige Rapanui-tavler forstærkede kun denne opfattelse, men en moderne undersøgelse af de tilstødende farvande har vist, at dette er usandsynligt.

Påskeøen ligger 500 km fra en række havbjerge kendt som East Pacific Rise på Nazcas litosfæriske plade . Øen ligger på toppen af ​​et enormt bjerg dannet af vulkansk lava . Det sidste vulkanudbrud på øen fandt sted for 3 millioner år siden. Selvom nogle videnskabsmænd antyder, at det skete for 4,5-5 millioner år siden.

Ifølge lokale legender var øen i en fjern fortid stor. Det er meget muligt, at dette var tilfældet under den pleistocæne istid , hvor verdenshavets niveau var 100 meter lavere. Ifølge geologiske undersøgelser var Påskeøen aldrig en del af det sunkne kontinent.

Filmografi

Se også

Noter

  1. ↑ Rapanui // Big Encyclopedia : I 22 bind (20 bind og 2 yderligere) / udg. S. N. Yuzhakova. - Sankt Petersborg. : Forlagsforeningen "Oplysning", 1900-1909. ( Rapanui Island, se Påskeøen )
  2. ↑ Rapanui Nationalpark (Påskeøen) . UNESCO . Hentet 28. august 2014. Arkiveret fra originalen 31. august 2014.
  3. ↑ 1 2 Påskeøen: det samlede landareal af Rapa  Nui . www.eisp.org . Hentet 11. november 2019. Arkiveret fra originalen 11. oktober 2019.
  4. ↑ "Censo 2017". National Statistics Institute (Chile)
  5. ↑ UNESCOs verdensarvscenter. Rapa Nui  Nationalpark . Hentet 13. april 2007. Arkiveret fra originalen 18. august 2011.
  6. ↑ Chilenske myndigheder ønsker at omdøbe Påskeøen til Rapa Nui . tass.ru. _ Hentet 11. november 2019. Arkiveret fra originalen 13. november 2019.
  7. ↑ Fakta om Rapa Nui (Påskeøen  ) . www.eisp.org . Hentet 11. november 2019. Arkiveret fra originalen 8. februar 2017.
  8. ↑ Store sovjetiske encyklopædi. 3. udgave. Artikel "Påskeøen".
  9. ↑ 1 2 Centro de estudios isla de Pascua y Oceanien. 1.000 años en Rapa Nui  (engelsk)  (utilgængelig link - historie ) . www.isladepascua.uchile.cl . Dato for adgang: 11. november 2019.
  10. ↑ Denne tabel blev kompileret ved hjælp af data fra webstedet http://islandheritage.org/vg/vg06.html Arkiveret 23. februar 2007 på Wayback Machine
  11. ↑ 1 2 Redaktion for tidsskriftet Science and Life. Påskeøens mysterier. Diskussionen fortsætter . www.nkj.ru Hentet 5. september 2019. Arkiveret fra originalen 5. september 2019.
  12. ↑ 1 2 Indbyggerne på Påskeøen ødelagde den med ukuelig forbrug . Lenta.ru . Hentet 5. september 2019. Arkiveret fra originalen 19. april 2021.
  13. ↑ Uddøde planter - et udvalg af de mest usædvanlige repræsentanter og interessant information om dem med et foto . Publi (28. august 2017). Hentet 5. september 2019. Arkiveret fra originalen 5. september 2019.
  14. ↑ 1 2 Påskeøens civilisation blev ødelagt af søde kartofler . Lenta.ru . Hentet 5. september 2019. Arkiveret fra originalen 29. december 2020.
  15. ↑ Isla de Pascua duplica su población en veinte años por fuerte migración desde el continente  (spansk) . Plataforma Urbana. Hentet 11. november 2019. Arkiveret fra originalen 27. september 2020.
  16. ↑ Hernán Ceppi Kahler, Miguel Kottow M., Edgardo Sánchez F., Olimpia Squella G. Atención oftalmológica en Isla de Pascua: desarrollo, aspectos epidemiológicos y étnicos  (spansk)  // Arch. chil. oftalmol. - 1991. - V. 48 , fasc. 1 . - S. 73-81 . — ISSN 0716-0186 .
  17. ↑ Center for South Pacific Studies. University of New South Wales, Sydney, Australien Rapanui (Påskeøen)  (engelsk)  (utilgængeligt link) . Dr. Grant McCall. Hentet 13. april 2007. Arkiveret fra originalen 27. september 2007.
  18. ↑ Påskeøen . www.russika.ru _ Hentet 11. november 2019. Arkiveret fra originalen 14. april 2021.
  19. ↑ Påskeøen. Infrastruktur . passxi.ru . Hentet 11. november 2019. Arkiveret fra originalen 11. november 2019.
  20. ↑ Oplev påskeøens mysterier  (engelsk)  (link ikke tilgængeligt) . www.nationalgeographic.com . Hentet 11. november 2019. Arkiveret fra originalen 2. januar 2020.
  21. ↑ Ny flyrute til Påskeøen . www.buenolatina.ru Hentet 11. november 2019. Arkiveret fra originalen 23. september 2020.
  22. ↑ Påskeøens fascinerende mysterier og traditioner  . www.dailymail.co.uk . Hentet 11. november 2019. Arkiveret fra originalen 21. april 2018.
  23. ↑ Tapati Rapa Nui: den kulturelle festival más vigtig de la Isla de Pascua  (spansk) . www.nodalcultura.am _ Hentet 11. november 2019. Arkiveret fra originalen 27. juli 2019.
  24. ↑ Thor Heyerdahl. Aku-Aku. Fragmenter fra bogen . www.skeptic.net. Hentet 11. november 2019. Arkiveret fra originalen 28. oktober 2019.
  25. ↑ 1 2 Jared Diamond "Collapse" ISBN 978-5-9713-8389-5 , s. 104
  26. ↑ Dumont, Henri J.; Cocquyt, Christine; Fontugne, Michel; Arnold, Maurice; Reyss, Jean-Louis; Bloemendal, Jan; Oldfield, Frank; Steenbergen, Cees L.M.; Korthals, Henk J. & Zeeb, Barbara A. (1998): Slutningen af ​​moai-brydning og dens effekt på Lake Rano Raraku, Påskeøen. Journal of Paleolimnology 20(4): 409-422. doi : 10.1023/A:1008012720960
  27. ↑ Tidlige amerikanere hjalp med at kolonisere  Påskeøen . www.newscientist.com. Hentet 11. november 2019. Arkiveret fra originalen 11. november 2019.
  28. ↑ Alexander G. Ioannidis et al. Indfødt amerikansk genstrøm ind i Polynesien forud for bosættelsen på Påskeøen Arkiveret 9. juli 2020 på Wayback Machine , 2020
  29. ↑ Thor Heyerdahls teori. Romantik og fakta ... . anthropogenesis.ru. Hentet 11. november 2019. Arkiveret fra originalen 1. november 2019.
  30. ↑ Lars Fehren-Schmitz et al. Genetisk herkomst af Rapanui før og efter europæisk kontakt Arkiveret 25. september 2019 på Wayback Machine , 2017
  31. ↑ JL Flenley, Sarah King "Sene kvartære pollenoptegnelser fra Påskeøen//Nature 307:47-50
  32. ↑ Skænket selvmord . Lenta.ru . Hentet 5. september 2019. Arkiveret fra originalen 23. april 2021.
  33. ↑ 1 2 Jared Diamond "Collapse" ISBN 978-5-9713-8389-5
  34. ↑ Påskeøens 7 vigtigste hemmeligheder | Publikationer | Jorden rundt . www.vokrugsveta.ru. Hentet 5. september 2019. Arkiveret fra originalen 20. august 2019.
  35. ↑ "Der var ingen økocid": antropologer omskrev påskeøens historie - Vesti.Nauka . https://nauka.vesti.ru.+ Dato for adgang: 5. september 2019. Arkiveret den 5. september 2019.
  36. ↑ Thor Heyerdahl Aku- aku . Easter Island Mystery" ISBN 5-17-018067-5 , ISBN 5-271-05030-0
  37. ↑ Chesnokov A. Om mennesker, vinde og flåder i havet: Historien om rejser fra Sydamerika til Påskeøen og tilbage - [b.m.]: Udgivelsesbeslutninger, 2017. - 288 s. — ISBN 978-5-4485-7529-7 .
  38. ↑ Stanislav Drobyshevsky Vedoid og polynesiske racer på YouTube
  39. ↑ Steven Fischer Rongorongo: The Easter Island Script. Oxford University Press, 1997.

Litteratur

  • Kondratov A. M. Giants of Easter Island. - M .: Sovjetisk kunstner , 1966. - 192 s. — ( Kunsthistoriesider ). - 73.000 eksemplarer.
  • Krendelev F. P. , Kondratov A. M. Tavse vogtere af hemmeligheder (påskeøens gåder) / Ed. udg. acad. A. P. Okladnikov ; USSR Academy of Sciences , Sibirisk afdeling, Buryat-afdeling, Geologisk Institut. - Novosibirsk : Videnskab . Sibirisk afdeling, 1980. - 208 s. — (Populærvidenskabelige serie). — 100.000 eksemplarer.
  • Butinov N.A. Om historien om bosættelsen af ​​Påskeøen (baseret på legender og tavler med bogstaver) // Kultur af folkene i Indonesien og Oceanien. Samling af XXXIX Museum for Antropologi og Etnografi / Institut for Etnografi. N. N. Miklukho-Maclay fra Videnskabsakademiet i USSR. - L .: Videnskab . Leningrad. afdeling, 1984.
  • Thor Heyerdahl "Rejsen til Kon-Tiki"
  • Chesnokov A. Om mennesker, vinde og flåder i havet: Historien om rejser fra Sydamerika til Påskeøen og tilbage - [b.m.]: Udgivelsesbeslutninger, 2017. - 288 s. — ISBN 978-5-4485-7529-7 .
  • Diamond Jareds kollaps: Hvordan og hvorfor nogle samfund trives og andre mislykkes. — M.: Astrel : CORPUS, 2012. — 800 s.
på fremmedsprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Påskeøen
kultur Sprog Historie musik Mytologi rongo rongo Dechifrering af rongo-rongo Tangata-manu Make-make Rapanui stenarbejde ahu Ahu Tongariki Ahu Vinapu Ahu Akivi moai Orongo Pukao
Geografi og geologi Anakena Påskebrudzone påske hotspot Påskeø tallerken Seamount Moai Pukao Seamount Rano Raraku Motu Nui Motu-Ichi Motu Khao Khao
 Oceaniens lande
stater
associerede stater
Afhængigheder
Portal: Oceanien
 UNESCO verdensarv i Chile