Arkimandrit Pavel | |
---|---|
Fødselsdato | 11. januar 1821 |
Fødselssted | Syzran , det russiske imperium |
Dødsdato | 27. april 1895 (74 år) |
Et dødssted | Moskva , det russiske imperium |
Land | |
Service sted | Rektor for Nikolsky Edinoverie-klosteret |
San | Arkimandrit |
Ordineret | 15. december 1868 |
Kirke | russisk-ortodokse kirke |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Archimandrite Pavel (også kendt som Pavel af Preussen , i verden Pyotr Ivanovich Lednev ; 11. januar (23), 1821 , Syzran - 27. april ( 9. maj 1895 , Moskva ) - gejstlig i den russisk -ortodokse kirke , arkimandrite St. Nicholas Edinoverie-klosteret i Moskva . Kendt missionær , forfatter og publicist , hvis værker hovedsageligt er viet til gendrivelsen af det gammeltroende skisma .
Petr Ivanovich Lednev blev født den 11. januar 1821 [1] i byen Syzran i en gammeltroende familie, og i den første halvdel af sit liv tilhørte han selv de Fedoseev Old Believers , og indtog en meget fremtrædende position blandt dem som en god lærer .
Kejser Nicholas I 's strenge foranstaltninger mod de gamle troende tvang lederne af Preobrazhensky-kirkegården i Moskva til at tænke på at skabe et nyt center et mere sikkert sted. Og i begyndelsen af 1848, på bekostning af kirkegården, blev Peter (selv før han accepterede klostervæsenet) sendt til Preussen (deraf hans tilnavn "preussisk") og der arrangeret i Gumbinen-regionen nær byen Gumbinnen i Østpreussen (nu byen Gusev i Kaliningrad-regionen i Rusland ), hvor der boede op til tusind russiske mennesker, det gamle troende Voinovsky-kloster i landsbyen. Eckertsdorf (tidligere Østpreussen , nu landsbyen Wojnowo ved de masuriske søer , i det nordøstlige Polen ).
Kort efter dette opfyldte Peter sit langvarige ønske - at blive munk, for dette tog han til Chernigov-bosættelserne, til det præsteløse Zlynsky-kloster, hvor han blev tonsureret en munk med navnet Pavel.
I 1851 , på grund af stridigheder i sit kloster, trak han sig for en tid tilbage til Klimoutsy (nær Belaya Krinitsa ), hvor han mødte og blev en af modstanderne af Pavel Belokrinitsky , og også grundlagde et lille pommersk (bespopovskaya) samfund, men i 1852 han vendte tilbage til sit kloster, som han regerede i 15 år (indtil 1867 ), stod i spidsen for Fedoseevshchina og nød højlydt berømmelse i hele Rusland som leder af de gamle troende.
Anført af munken Paul af Preussen oplevede Voinovsky-klosteret sin storhedstid. I 1847-1867 var det hellige treenighedskloster et vigtigt centrum for det åndelige liv for fedoseyevitterne i Østpreussen, som også havde stor indflydelse blandt fedoseyevtsyerne i det russiske imperiums vestlige provinser. Paul af Preussen udvidede klostret ved at bygge flere nye bygninger, grundlagde et bibliotek; munke i klostret opdragede og underviste i kirkelæsning og skrivning til børn, ofte sendt fra Rusland. Derudover grundlagde han et nonnekloster i Pupy (nu Spychowo , Polen ) nær Wojnow. På hans initiativ opstod der mange bedehuse i Rusland, hvor abbederne var tidligere elever fra Voinovsky-klosteret.
Omkring 1856 ændrede han Fedoseevs syn på ægteskab og begyndte at tillade nygifte skriftemål og fælles bøn, hvorfor han i 1858 blev kaldt til Preobrazhenskoye-kirkegården for forklaringer, der endte med en pause.
I 1861 etablerede han en bedetjeneste i klostret for præstedømmets tilbagevenden. Voinovsky-klosteret blev centrum for en livlig religiøs kontrovers. Derfor blev de masuriske gamle troende i 1859 opdelt i to dele: en - ledet af Pavel Prussky, der sluttede sig til ægteskabet Pomeranians (nygifte), og andre - under ledelse af Alexei Mikheev, som fast forsvarede Fedoseevs synspunkter om cølibat. Abbed Pavels gentagne forsøg på at vinde Aleksey Mikheev over på sin side og anerkende uhellige ægteskaber var mislykkede.
I 1868 grundlagde han et trykkeri i Johannesburg (nu Pisz , Polen ), hvis rigelige produktion blev domineret af litteratur til forsvar for det uhellige ægteskab. Han udgav religiøs og polemisk litteratur og bidrog senere til fremkomsten af særlige "foldere" (ikke-periodisk udgave) af "Sandheden" (i 1863-1866 - redaktør-udgiver Konstantin Golubov).
Efter at have gået over med femten munke fra sit kloster til den samme tro , blev Pavel Prussian i 1867 tvunget til at forlade Voinovsky-klostret. Snart rejste han til Moskva og formåede at komme tæt på og vinde tilliden hos Moskvas metropolit Filaret (Drozdov) , som værdsatte hans viden om de gamle troendes trosbekendelse, deres apologetikmetoder og argumentationens subtiliteter og så i Paulus en dygtig missionær. Men i november 1867 døde Metropolitan Philaret (Drozdov) .
Den 25. februar 1868 , søndag i den anden uge af store faste , blev Paul af Preussen og nogle af de brødre, der fulgte med ham fra Preussen, højtideligt sluttet til den ortodokse kirke af biskop Leonid (Krasnopevkov) , sognepræst for Moskva-stiftet. Derefter bosatte han sig sammen med sit broderskab, bestående af 15 mennesker, i Moskva Nikolsky Edinoverie-klosteret . Og siden dengang viede han al sin betydelige viden og store energi til forkyndelsen af fælles tro.
Den 11. juni 1868 udnævnte Metropolitan Innokenty (Veniaminov) i Moskva munken Pavel til rektor for Nikolsky Edinoverie-klosteret i Moskva .
Den 15. december 1868 blev han ordineret til præsteembedet, og efter et stykke tid blev han ophøjet til rang af abbed .
I 1880 blev han for missionsarbejde til gavn for Kirken præget af ophøjelsen til rang af archimandrite .
Det kan siges uden overdrivelse, at han blev en af den russiske kirkes mest berømte missionærer. Missionærens bevægelsesrute karakteriserer hans rækkefølge og evne til at arbejde: Perelazi - Petersborg - Vilna - Petersborg - Dinaburg - Novoaleksandrovsk - Karolishki - Vilkomir - Yanovo - Rymki - Kovna - Vilna - Dinaburg - Rubelishki - Danyshevka - Rezhitsa - Pskov - Petersborg - Moskva - Rubelishki - Novoaleksandrovsk - Vilna - Kovna - Strashuny - Sventsyany - Apidomy - Danyshevka - Vitebsk - Dinaburg - Rubenishki - Vasilevo - Dinaburg - Rezhitsa - Dinaburg - Vilna - Klimucy (Bukovina) - Warszawa - Sucena Klimucygo - - Drakea Klimucygo Chernivtsi - Lviv - Warszawa - Vilna - Pskov - Petersborg - Moskva [2] .
Ovenstående liste over samfund, hvor Fader Paul af Preussen i 1869-1871 såede og dyrkede den sande tros frø, vidner om den iver, hvormed han påtog sig at prædike blandt de gammeltroende, idet han ønskede deres forening med Moderkirken.
Da han var på herlighedens højdepunkt, huskede han pommernerne efterladt af ham i Klimoutsy (nær Belaya Krinitsa ) og så ud til at oplyse dem med fælles tro. Med nød og næppe lykkedes det ham at overtale et lille antal af sine tidligere tilhængere til at underkaste sig synodalemyndigheden, og dermed blev det eneste sogn af samme tro i udlandet stiftet.
Hvordan p. Paulus havde det med den almindelige tro , hvor dybt han forstod dens væsen (især i sammenligning med sine samtidige), og hvor brændende han ønskede at holde den i behørig renhed, fremgår af følgende tilfælde:
I januar 1885 fremsatte overprokurator for den hellige synode K. P. Pobedonostsev et forslag om at hædre Archimandrite Pavel ved at hæve ham til bispelig rang [3] , som rapporteret i et brev til fader Pavel af hans ven, professor Nikolai Subbotin .
Jeg takker oprigtigt K. P. og biskoppen af Kiev [4] og alle medlemmer af den hellige synode for deres opmærksomhed på mig, en fattig mand; men her er min mening om emnet:
Og for at acceptere rangen som biskop, mens jeg forbliver i det samme St. Nicholas-kloster af samme tro, er jeg bange for, at jeg ikke vil bane vejen for, at trosfæller kan informere regeringen om oprettelsen af biskopper af samme tro og dermed ikke give anledning til opdelingen af hierarkisk magt, som jeg ikke finder nyttig og endda anser for skadelig. Du kender denne fare lige så godt som jeg. Derfor har jeg intet ønske om at være den første biskop af samme tro, især når dette gøres for at ære mig.
Af alle ovennævnte grunde finder jeg, at det næppe vil være til nogen nytte for kirken, hvis jeg accepterer bispeembedet. Og derfor beder jeg dig ydmygt at informere K.P., så de afskediger mig fra en så stor rang som en svag person; og for din opmærksomhed på mig, en fattig mand, beder jeg dig om at takke ham [5] .
Archimandrite Pavel døde den 27. april 1895, torsdag i den 4. uge i Pascha.
På tærsklen til begravelsesgudstjenesten udførte His Grace Tikhon (Nikanorov) , biskop af Mozhaisk, vikar for Moskva stift , den guddommelige liturgi ved den afdødes grav . Begravelsen blev ledet af Metropolitan Sergius (Lyapidevsky) fra Moskva selv .
Den uforglemmelige ældste blev begravet mandag den 1. maj over for alteret i Nikolsky-kapellet, hovedkirken i Nikolsky Edinoverie-klosteret .
Ud over mundtlig forkyndelse opnåede Archimandrite Pavel berømmelse som forfatter. Hans arbejde blev beskrevet som følger:
En begavet autodidakt og kender af gammel russisk og patristisk litteratur, skrev han let, enkelt og endegyldigt og tilbageviste alle punkter i skismaets lære.
- Pavel Prussian // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.De fleste af hans skrifter udkom i de jævnligt udgivne tidsskrifter "Brotherly Word" og "Emotional Reading" o.s.v., og udkom også i særskilte oplag, til dels lavet af den hellige synode. Særligt værdsat er hans detaljerede gendrivelser af Andrey Denisovs "Pomor Answers" og "Nikodims Questions"; "Samtale med en præst om den 69. regel i Karthagorådet"; "Samtale med en Pommern om Pyrrhus" ; "Refleksioner, mens du læser Apokalypsen, angivet i svar på samtalepartnerens spørgsmål" og andre.
Han efterlod sig en omfattende journalistisk og videnskabelig arv, som er placeret i omkring seks omfangsrige bind. De fleste af hans artikler og bøger er placeret i et firebinds posthumt samlede værk udgivet i 1897-1899 .
Ordbøger og encyklopædier |
|
---|---|
I bibliografiske kataloger |
|