Housewarming

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 30. juni 2018; checks kræver 33 redigeringer .

Housewarming  (arkitektentry , vlaziny ) [1] [2] [3] - i gamle dage et vigtigt ritual , designet til at sikre fred, rigdom og velvære for en familie bosat et nyt sted; i moderne tid bevarer det betydningen af ​​en ferie til ære for at flytte til et nyt boligareal ( lejlighed , sommerhus , hus) eller dets fornyelse ( reparation ).

Historisk disposition

I gamle dage, skikkene med at flytte til et nyt hus, blev housewarming nøje overholdt. Det blev antaget, at en person på tidspunktet for genbosættelse er særligt forsvarsløs, da han er i en mellemtilstand efter at have skilt sig af med sin tidligere bolig [4] .

I Rusland er housewarming en vigtig kulturel tradition. Normalt involverer housewarming en fest med hjemmelavede lækkerier. De inviterede giver værterne husholdningsartikler (køkkenredskaber, hvidevarer, stearinlys osv.) [5] .

Housewarming tegn

I gamle dage nærmede de sig omhyggeligt valget af tidspunkt for at starte et nyt liv i et nyt hjem. Hvert hus skulle have sin egen protektorånd. Bygningsofferets sjæl blev boligens ånd . For at få det, måtte bygherren lægge en person eller et dyr i bygningens fundament. Troen på, at konstruktionen af ​​hver hytte er udført "på nogens hoved" tjente som en af ​​motivationerne for ideerne, ifølge hvilke selve huset opfattes som en kiste. I denne henseende blev en drøm, hvor "et nyt hus bygges til nogen", fortolket, at denne person snart ville dø. Og omvendt hedder kisten på de regionale dialekter dom , domovina , domovie , domovische [6] [7] .

En svækket form for at bringe et byggeoffer er skjult i troen: den første person, der dør i huset, bliver hans brownie . Og nogle gange er det lige meget, om et barn eller en gammel person dør. Begge kaldes lige så "forælder", identificeret med brownien, da den afdødes sjæl, som følger af andre overbevisninger, smelter sammen med den fælles, kollektive familie-stammesjæl. For at forhindre en persons død bragte de en erstatning, dyreofring. I den lange eksistensproces har indgangsritualet til et nyt hus undergået yderligere forenkling: Før de træder over tærsklen, lader ejerne en hane og en høne eller en hane og en kat ind i hytten foran dem. Dette eller hint dyr, efterladt i en ny bolig for natten, vil om morgenen vise med sit udseende, hvordan ejerne vil bo her.

I tilfælde af at hele familien forlader det gamle hus og flytter til et nyt, er det nok bare at invitere den tidligere "mester" ånd med sig.

Man mente, at brownien, der flyttede ind i en ny bolig, skulle passe ind i den naturlige, ja kosmiske rytme, for at gennemgå en tilstand af fornyelse. Den mest gunstige periode for dens overgang anses for at være den periode, hvor Stozhary står højt på himlen , som modtog navnet Volosyn i den russiske mytologiske tradition (allerede nævnt af Afanasy Nikitin - XV århundrede). "For Volosyn kan funktionen af ​​kommunikation med de dødes verden rekonstrueres ," siger V.V. Ivanov og V.N. Toporov [8] .

Sådanne ideer om den tid, der er gunstig for housewarming, duplikeres af skik at flytte til en ny hytte præcis på fuldmånen . I mytologiske historier og overbevisninger er månens forbindelse med den anden verden tydeligt manifesteret. Graden af ​​aktivering af forskellige mytiske skabninger afhænger af dens tilstand. De inkarnerer ved månens lys; elsker "månedlige nætter"; er i måneskin. Og folk vender sig mod brownien og rejser sig "mod månen". Solmotiver optræder dog ofte i den betragtede rite: ved flytning af brownien til en ny bolig, "saltede man rundt" (nogle gange tre gange) rundt om hytten [9] , blev han kaldt, "vendte mod øst" [10 ] . Derfor de kosmologiske motiver i indretningen af ​​en traditionel bondebolig og i maleriet af kamre og templer. Gunstig for genbosættelse er den første dag i det kommende år [7] .

Genbosættelse, ifølge populær tro, lettes ikke kun af den gunstige tilstand af kosmos eller den mest succesrige dag, men også af en vis periode på dagen. Det var meningen, at den skulle flytte til et nyt sted ved middagstid eller midnat (dette er "tærsklen" mellem de vigtigste dele af dagen eller selve dagen). I løbet af disse timer når mytiske skabningers aktivitet sin højeste aktivitet, det bliver muligt for dem at blive legemliggjort i en zoo-, antropomorf eller "hybrid" form og optræde i "denne" verden. Lignende tidskoordinater udtrykkes i mytologiske historier og overbevisninger med følgende sætninger: før midnat, altid om natten, altid om natten, så snart de første haner galer, klokken tolv om natten, eller - hvilket er meget mindre almindeligt - "ved middagstid ved solen." [elleve]

Men i intet tilfælde var det muligt at fejre en housewarming-fest om eftermiddagen, og endnu mere om aftenen, så livet i det nye hus ikke skulle rulle som solen mod solnedgang, udryddelse [12] .

Ifølge en af ​​overbevisningerne skal en kat (kat, killing) være en uundværlig følgesvend for en person i en housewarming-fest. Det menes, at dette særlige dyr skal komme ind i huset (lejlighed, sommerhus) allerførst, hvilket vil bringe held og lykke til huset og familien . Tidligere, i stedet for en kat, var hovedpersonen, der havde rollen som "pioner", en hane . Han var "magisk" forbundet med ild og ildsted. Hanen blev sendt ind i huset, hvor han med en høj krage måtte uddrive alle de lurende onde ånder [4] [13] .

Af familiemedlemmerne var de ældre normalt de første, der flyttede ind i huset, da "fødslen" af et nyt hus forårsagede et af husstandsmedlemmernes død. "Huset anses for at være fuldt mestret efter brylluppet af en af ​​familien. Selve alternativet til et bryllup og en begravelse er vejledende og vidner om bevidstheden om den dybe lighed mellem disse billeder. Det første dødsfald, som det første bryllup, i et nyt hus inkluderer det i den generelle strøm af dødsfald og fødsler, hvor begreberne "nyt hjem", "indflytning" har en anden betydning (vugge, brudgommens hus, kiste). Disse forhold mellem sådanne forskellige riter er endnu en indikation på den grundlæggende enhed i den rituelle kulturtekst” [11] .

Ifølge nogle overbevisninger påtager den første person, der kommer ind, alt det onde, der kan være til stede på det nye sted, på sig eller bliver et offer for træer, der bliver fældet til byggeri. Og hvis der var gamle mennesker "trætte af livet" i familien, så var de de første, der kom ind. Hvis der ikke var gamle mennesker, inviterede de en fremmed, som hverken troede på djævelen eller Gud, og senere begyndte de at invitere en tysk apoteker eller en tysk læge, som behandlede sådanne ordrer, som om de var en leg [14] .

Særlig betydning blev tillagt den allerførste gæst (jf. billedet af en poznik ), det er ønskeligt, at han er en økonomisk person, en troende, anstændig, venlig, smuk. Ved at kende sådan en skik tog naboer og venner sig af sådan et skilt. Så samledes naboerne til en housewarming-fest. De kom ikke tomhændede ("for at det ikke skulle være tomt et nyt sted"). Festen begyndte.

Hytten blev først betragtet som endelig beboet og "indviet" efter brylluppet, fødslen af ​​et barn eller døden, efter en vigtig begivenhed i familiens liv oplevet sammen med huset [11] .

Housewarming i kultur

Maleriet af samme navn af kunstneren Petrov-Vodkin skildrer en festlig fest i anledning af, at arbejderne flyttede ind i en lejlighed hentet fra det "borgerlige" i 1922 - som et slags eksempel på brydningen af ​​folklore-traditioner i byforhold. moderne tider.

Eksterne links

Se også

Noter

  1. Vhodiny - 3. april 2016 - "Ryazan-sprog" . rjaz.net . Hentet 5. december 2021. Arkiveret fra originalen 5. december 2021.
  2. Kosakkernes riter og traditioner | Ordforråd relateret til byggeri og overgang til et nyt hjem . www.razdory-museum.ru _ Hentet 5. december 2021. Arkiveret fra originalen 5. december 2021.
  3. Safyanova A.V. Folkebolig i Vologda-regionen (baseret på materialerne fra ekspeditionen i 1966)  // Folklore og etnografi i det russiske nord. - L. , 1973. - S. 60 .
  4. ↑ 1 2 Housewarming og relaterede traditioner i russisk kultur  (russisk)  ? . Vladimir Regionale Videnskabelige Bibliotek (22. marts 2021). Hentet 21. november 2021. Arkiveret fra originalen 21. november 2021.
  5. Kør katten og hæng en hestesko. Nationale traditioner for housewarming . spb.aif.ru (26. juli 2019). Hentet 5. december 2021. Arkiveret fra originalen 5. december 2021.
  6. Afanasyev A.N. Poetiske syn på slaverne på naturen. - T. 2. - S. 83.
  7. ↑ 1 2 Krinichnaya N.A. Russisk mytologi: Folklorebilledernes verden . - M . : Akademisk projekt; Gaudeamus, 2004. - 1008 s. - ISBN 5-8291-0388-5 . - ISBN 5-98426-022-0 .
  8. Ivanov V.V., Toporov V.N. Hår  // Mytologisk ordbog. - 1991. - S. 128 .
  9. Ushakov D. Materialer om de store russeres folketro. - S. 156.
  10. Solovyov K A. Bolig for bønderne i Dmitrov-regionen. - S. 175.
  11. ↑ 1 2 3 Kenozerye . kenozerjelive.ru . Hentet 5. december 2021. Arkiveret fra originalen 8. maj 2021.
  12. S.A. Kabatov. Rituelle handlinger af befolkningen i det gamle Rusland i forbindelse med opførelsen af ​​et nyt hus  // Yaroslavl Pedagogical Bulletin. - 2017. - Nr. 1 . - S. 361-368 .
  13. Karelske regler for housewarming - Ugens argumenter . argumenti.ru . Hentet 5. december 2021. Arkiveret fra originalen 5. december 2021.
  14. Vasilchenko L.P. Slavernes natur / L.P. Vasilchenko, N.A. Chudnova. - Tomsk State University, 2002.