Andrey Denisov | |
---|---|
Prins Andrei Dionisievich Myshetsky | |
| |
Religion | Gamle troende |
Fødselsdato | 1664 |
Fødselssted | Povenets , Ruslands zardømme |
Dødsdato | 1. marts 1730 |
Et dødssted | Vygoretsky kloster , det russiske imperium |
Land | russisk stat |
Prins Andrey Dionisievich Myshetsky , eller Andrey Denisov (1664-1730) - kinoviarch (rektor) af Vygovskaya eremitage , det største Old Believer Bespopov- center i Pomors samtykke , skabte med sin deltagelse i 1694, en af de vigtigste ledere af de gamle troende i første halvdel af 1700-tallet.
Andrei, ligesom sin bror Simeon , kaldte sig selv efter sin far, Dionisy, simpelthen Denisov, nogle gange tilføjede kaldenavnet "Vtorushin" eller "Second". Det anses nu for accepteret, at både Andrei og hans bror nedstammer fra Myshetsky- prinserne .
I urolige tider flyttede Novgorod-godsejeren prins Boris Myshetsky med sin familie til Olonets-regionen . I anden halvdel af det 17. århundrede, efter koncilerne i Moskva i 1656 og 1666-1667 , intensiveredes den gammeltroende bevægelse kraftigt. På dette tidspunkt havde prins Boris oldebørn, der boede i Povenets , stor berømmelse og indflydelse. Så prins Terenty Myshetsky i 1660-1663 var guvernør på Olonets, prins Jacob var ansvarlig for tolden i Povenets og var kompilatoren af skriverbøgerne fra Obonezh Pyatina . Det var Jakobs nevø, Dionysius, som var far til to berømte brødre Andrei og Simeon Denisov.
Dionysius' hus blev ofte besøgt af mange kendte, autoritative gammeltroende lærere. En af dem, Ignatius, fik så stor indflydelse på den ældste af sønnerne, Andrei, at han i 1685 i hemmelighed overlod sin far til Olonets-skovene til tilhængerne af den gamle ritus, som boede der spredt og dårligt vidste, hvordan de skulle gemme sig. fra de militærhold, der forfølger dem. Der kom Andrei hurtigt tæt på Daniil Vikulin . Omkring 1695 oprettede de et Vygovsky-herberg, hvor først Daniil alene var rektor, men Andrei var den egentlige arrangør og leder af samfundet, som snart blev hovedet og sjælen for de gamle troende næsten overalt i Rusland. Generøst begavet af naturen lærte han at læse og skrive i sin fars hus og blev en god læser. I Old Believer-skitserne tilegnede Andrej sig den fremragende viden om gammel russisk litteratur, som med sin dialektik gav ham en uudtømmelig forsyning af argumenter for at forsvare de gamle ritualer. Ikke tilfreds med at læse gamle russiske manuskripter, hans værker indsamlet i enorme mængder i biblioteket i Vygovsky-klosteret, besøgte han inkognito under navnet af en købmand Kiev og lyttede i to år til forelæsninger om teologi af Feofan Prokopovich , retorik, logik og praktiserede at prædike på akademiet der.
Andrey Denisov blev den vigtigste organisator af det indre liv i de gamle troende samfund og en succesfuld forsvarer af de gamle troende før regeringen. Takket være Denisovs diplomatiske talent modtog Vygovtsy fra regeringen ved dekret den 7. september 1705 retten til selvstyre og frihed fra en dobbelt hovedløn. En anden og endnu større fortjeneste for de gammeltroende var, at Andrei sammen med sin bror Semyon skabte og underbyggede den gammeltroende teologi.
Andrey Denisov kompilerede en særlig kode, der regulerer livet i Vygoretskaya-ørkenen, som blev en klosterby under hans ledelse. Denne entusiastisk religiøse asket betragtede ægteskabelig samliv som blot utugt og prædikede, at det for frelse var nødvendigt at afholde sig fra seksuel omgang. Men de fleste af nybyggerne var slet ikke tilbøjelige til et asketisk liv. En kamp fulgte, og Andrei blev tvunget til at gå på kompromis. "De der kunne rumme" blev i klostrene, hvor livet gik videre efter det strenge klostercharter. Familiebosættere og "nygifte" bosatte sig i sketes og førte et almindeligt "verdsligt" liv [1] .
Ifølge kataloget af den gamle troende bibliograf Pavel Curious skrev Andrey Denisov 119 værker. Af disse er de især berømte. For det første " svarer Pomor " på de spørgsmål, der blev stillet til vygoviterne af den synodale missionærhieromonk Neofit . Dette er det bedste og mest omfattende værk skrevet af Andrei med aktiv deltagelse af hans bror Semyon såvel som andre Vygov-ældste. I århundreder har det været de gamle troendes vigtigste teologiske bog. Men i svarene er langt fra alt udtrykt ud fra bespopoviternes egentlige tro, men kun hvad Neophytes spørgsmål vedrørte. Formålet med dette essay er at berolige Peter I med hensyn til vygoviternes lydighed mod den kejserlige majestæt, hvor de havde fuld succes. Kapitlet i denne bog, der indeholder en kildeanalyse af det smedede, kompileret efter Peter I's ordre af Stefan Yavorsky , "Katedralens handling på den kætterske Martin den Armenier", ifølge N. I. Barsov , ville være til ære for enhver af de moderne professionelle kildeforskere. I 1887 udkom Pomeranian Answers i udlandet.
For det andet er disse "Diacon's Answers" - Andreis første komposition efter tid, kompileret af ham til Nizhny Novgorod Old Believers-præster, som ydede stor materiel støtte til Vygovskaya-ørkenen i den første periode af dens eksistens. Resten af Andreis skrifter, af et mindre bind, kan inddeles i 5 grupper: 1) polemiske afhandlinger mod ortodoksi [a] ; 2) polemiske afhandlinger mod Fedoseyeviterne [b] ; 3) historiske monografier [c] ; af disse er den mest bemærkelsesværdige "Et begravelsesord for Pjotr Prokofiev" - en omfattende monografi, der dels indeholder Andreis selvbiografi, dels den oprindelige historie om Vygovskaya-eremitagen; 4) den mest talrige klasse af Andreis skrifter er hans prædikener [d] (i alt kendes mere end 50 prædikener fra manuskripter), og 5) en masse meddelelser til enkeltpersoner og hele gammeltroende samfund, og især til brødrene i Vygovskaya eremitage. Heraf er særligt fremtrædende meddelelser, der har karakter af distriktsmeddelelser, det vil sige dem, der vedrører hele samfundet af beboerne i begge klostre, samt naboskitser, om forskellige fromheds- og dekanemner, samt om div. begivenheder, der er vigtige for de gamle troende i almindelighed eller for Vygovtsyerne, i særdeleshed, begivenheder, såsom f.eks. tilfangetagelsen af Semyon Denisov i Novgorod , ankomsten af Neofit med hans spørgsmål om Vyg, udstedelsen af forskellige regeringsdekreter, der er ugunstige for de gammeltroende og lignende.
Alle værker af begge Denisovs bør ifølge N. I. Barsov klassificeres blandt de bemærkelsesværdige værker af russisk litteratur fra Peter den Stores tid og fortjener fuldt ud at blive offentliggjort som frugten af et stærkt og skarpt sind og stor lærdom. Dette skal især siges med hensyn til Denisovs prædikener, som kan tage deres plads sammen med værker af førsteklasses prædikanter fra den tid. De oratoriske og litterære fordele ved Denisovs prædikener gav anledning til, at en af skismaets historikere ( ærkepræst A. Ioannov ) mistænkte ham for plagiat, for at bruge prædikenerne fra talerne fra Kiev-akademiet . Men for ikke at nævne det gammeltroende element, som i større eller mindre grad farver alle Denisovs prædikener med en speciel farve, den mest grundige undersøgelse af dem kan kun afsløres ved et nøje studium af disse prædikanter af det gamle russiske arbejde. forkyndelse af litteratur - især Maxim den græske skrifter .