Nonnen (roman)
| Nonne | |
|---|---|
| La Religieuse | |
| første side af 1821-udgaven | |
| Genre | drama |
| Forfatter | Denis Diderot |
| Originalsprog | fransk |
| skrivedato | 1780 |
| Dato for første udgivelse | 1796 |
 Teksten til værket i Wikisource | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
" Nonnen " ( fr. La Religieuse ) er en roman af den franske belletrist , leder af encyklopædisterne, materialistisk filosof, kunstteoretiker og dramatiker Denis Diderot , færdiggjort af ham omkring 1780 og udgivet posthumt i 1796.
Historien om skabelsen af romanen "Nonnen"
Drivkraften til at skrive Nonnen, "et nyskabende værk for fransk og europæisk prosa," var afsløringen af klosterlivets hemmeligheder i slutningen af 1950'erne. Kirkelivet blev det mest spændende emne i det førrevolutionære Frankrig , og Diderot uddelte sammen med venner breve på vegne af en bestemt nonne, der var flygtet fra klostret og drevet til fortvivlelse af forfølgelse, for at vise skikkene og ordenerne herske. i hellige klostre.
Ifølge en anden version var Marquis de Croimard venner med encyklopædisterne og D. Diderot. Da han rejste til sin normanniske ejendom, besluttede hans venner at bringe ham tilbage til Paris. De mindede om, at Marquis de Croimart i 1758 var interesseret i skæbnen for den unge nonne Suzanne Simonin, som blev tvangsfængslet i klostret Longchamp . D. Diderot og hans venner udnyttede dette og fandt på en historie om, at Susanna var flygtet fra klostret, gemte sig for forfølgelse i Paris og tryglede markisen om at hjælpe hende. Da markisen læste nonnens bogstaver i den normanniske ørken, havde han ingen anelse om, at Diderot skrev dem. Men Suzanne havde også en rigtig prototype - Marguerite Delamare , hvis retssag om fjernelse af hendes klosterløfter blev bredt offentliggjort på det tidspunkt, og påstanden blev afvist af retten. Historien om Marguerite Delamare, som på befaling af sin mor, som længtes efter sin mands død for at få hele sin formue, tilbragte mere end et halvt århundrede (60 år) i klosterets mure, fortælles i monografien: George May. Diderot et "La religieuse" (New-Haven-Paris, 1954). Således skabte kunstnerens talentfulde børste et billede af det triste og fulde af afsavnelse af livet "non willy-nilly". På grund af stærk antiklerikalisme kunne værket ikke udgives, da det var færdigt (1760), og kun forfatterens nærmeste venner kunne se det. Værket så først lyset i 1796, i slutningen af den franske revolution, da alle hindringer for udgivelsen forsvandt. "Nonnen" blev oversat til mange sprog og var en stor succes i Frankrig, Belgien , Holland, England. Filosoffen selv (D. Diderot) var meget tilfreds med dette arbejde. Så i et brev til sin ven Melchior Grimm skrev han: "Dette er et værk, hvor malere kunne finde mange emner for sig selv, og hvis det ikke var for forfængelighed, ville ordene "og jeg er også en kunstner" blive dets ægte epigraf" (søn pittor anch 'io)".
Plot
I romanen "Nonnen" begynder handlingen med hovedpersonens tvungne afrejse til klostret. Susanna er en uægte datter, men i lang tid ved hun det ikke og kan ikke forstå hendes forældres ugunstige og ufølsomme holdning. På trods af sin mors forræderi behandler hun hende med respekt og afslører ikke hemmelighederne bag sin fødsel, selvom dette kunne hjælpe hende med at frigøre sig fra kirkens lænker. Efter et mislykket forsøg på at forlade klostret, flygter Susanna fra klostret og opnår længe ventet frihed.
Værkets episoder er separate bogstaver, der let stiller sig op i én lineær, logisk hændelseskæde. Øjeblikket, hvor heltinden er fængslet i Longshansky-klostret, kan betragtes som plottet, da der fra det øjeblik begynder at udfolde sig en tråd af dramatiske begivenheder, som, efter at heltinden flygter fra klostret, brat slutter. Plottets struktur er klar og grafisk og indeholder plottet, begivenhedernes udvikling, klimakset, da Susanna flygtede fra klostret og opfyldte sin drøm, og afslutningen i form af en åben slutning. En sådan slutning giver læseren mulighed for at bestemme hovedpersonens skæbne i positiv eller negativ retning. Måske er en sådan ufuldstændighed bestemt af det faktum, at forfatteren arbejdede i før-revolutionære tider og aldrig levede for at se slutningen på revolutionen.
Forskeren af forfatterens værk, K. Rosenkranz , forsøgte at bevise, at romanen "Nonnen" ikke kritiserede kirkelige dogmer, men kun deres perversioner. "Hvis vi ved kristen tro," skrev Rosencrantz, "mener summen af de moralske sandheder, der er fremsat i evangeliet, så er der ingen modsætning mellem religion og filosofi i det attende århundrede. Tværtimod er der en sammenhæng, harmoni mellem dem...”.
I årene af filosoffens liv kunne alle blive medlem af klostret for et vist beløb, der var bidraget til en donation til Herrens hus. "For tusinde kroners skyld er nonnerne klar til at lyve hele deres liv og forberede uskyldige piger på fyrre, halvtreds års liv i fortvivlelse." I munden på den troende Suzanne Simonen, romanens hovedperson, lagde Diderot en historie om den forfærdelige umoral, der herskede i klostrene, tilsløret af hellighedens kappe. I en af sine overvejelser sagde Susanna følgende ord om klostret: ”Hvor hersker slaveri og despoti? Hvor vreden aldrig forsvinder? Hvor vrimler lidenskaberne i stilheden? Hvor grusomhed og ledig nysgerrighed hersker? Der kan kun være ét svar på disse spørgsmål: i klostrene - disse fangehuller for de eksilerede, undertrykte og dømt til pine og fratagelse af menneskelig lykke og velvære fra livstilfredshed. Betydningen af D. Diderots roman "Nonnen" ligger ikke kun i fordømmelsen og afsløringen af kirkens sandheder, men også i den hidtil usete og hidtil usete afsløring af feudal-religiøse principper, der hæmmer samfundets sociale fremskridt. Med udgangspunkt i, at det intellektuelle og moralske billede af individet er dannet af omgivelserne, krævede D. Diderot afskaffelse af klostre, der isolerer en person fra samfundet og naturen. ”Mennesket er skabt til at leve i samfundet. Adskil ham fra ham, isoler ham - og hans tanker vil blive forvirrede, hans karakter vil hærde, hundredvis af absurde lidenskaber vil blive født i hans sjæl, ekstravagante ideer vil spire i hans hjerne, som vilde torne i en ødemark.
På trods af plottets enkelhed er Danny Diderots værk "The Nun" komplekst i forhold til indholdets interne karakter. Den indeholder elementer af realisme, didaktik og robinsonade, der repræsenterer en kompleks kombination, der sigter mod et klart, harmonisk udtryk for et enkelt begreb, som romanens monolitiske karakter hviler på. I betragtning af ovenstående er Nonnen en oplysende filosofisk roman. Dette værk er polemisk, det er præget af et satirisk udtryk, og Diderots ord tjener som bekræftelse: "Jeg tror ikke, at der nogensinde er skrevet en mere forfærdelig satire mod klostre." Den polemiske roman er karakteriseret ved brugen af "... den nye Newtonske naturvidenskabs metodologi." Så Diderot, der placerer Suzanne i forskellige klostre, ved hjælp af eksempler fra tre abbedisser, viser, i hvilket omfang de ønsker, som undertrykkes af den enkelte, kan bringes.
Kvinders billeder af romanen
Romanens hovedperson, Suzanne Simonen, fremstår trods sin unge alder for læseren som en yderst moralsk, moralsk, målrettet person, klar til ethvert offer for frihedens skyld. Forfatterens interesse er fokuseret på hovedpersonens indre verden, hendes følelser, følelser, vurderingskarakteristika af begivenheder, hvilket forklares med tilstedeværelsen i denne roman af en masse af Susannas monologer. Hovedpersonen, en repræsentant for den borgerlige klasse, er udstyret med en farverig indre verden, som bekræfter forfatterens solidaritet med holdningen: oprindelse gør ikke en person til en person. "Oprindelsen er intet, hvor der ikke er plads til dyd" [8]. Susanna er en stærk, intelligent, from pige, som oplevede alle klosterlivets strabadser og så, hvad et menneske bliver, når man fratager det vigtigste - retten til frihed. Karakteren af Suzanne er ikke personificeringen af "evige" moralske kvaliteter eller ideer, som for eksempel i Voltaire . Suzanne er en levende kvinde med svage og stærke karaktertræk, og hun bliver vist objektivt, som udefra. Diderot tilskriver hende ikke oplysningsmandens egne tanker om religion og frihed, samfund og kirke. Konklusionen om verdens urimelighed og umenneskelighed kommer af sig selv, afhængig af de livssituationer, Suzanne befinder sig i.
Pigens første abbedisse, Madame de Mony, var venlig og retfærdig over for sine novicer og tillod ikke engang tanken om henrettelse. Hun var en lidenskabelig tilhænger af den kristne tro, men kom ind i en unormal tilstand, hvor hun kommunikerede med Helligånden. Ifølge Susanna "viste hun sin kærlighed til dyd, fromhed, oprigtighed, sagtmodighed, talenter og ærlighed ganske åbenlyst, selvom hun vidste, at de, der ikke kunne gøre krav på disse egenskaber, derved blev ydmyget endnu mere" [5]. Den anden abbedisse, søster Christina, var "smålig, begrænset og overtroisk. Hun var glad for nye trends, konfererede med jansenister og jesuitter. Denne kvinde var mentalt utilstrækkelig - hun nød at slå og håne nonner, hvis tanker afveg fra hendes religiøse synspunkter. Dette er et levende eksempel på, når charteret bruges til deres egne formål til at implementere deres egne onde ideer, forklædt som hellige intentioner.
Den tredje abbedisse var en god kvinde, men på grund af omstændigheder, der for altid rev hende væk fra samfundet, kunne hun ikke klare de ufravigelige svagheder i den menneskelige essens og var engageret i korruption af uskyldige, intetanende piger.
På eksemplet med tre kvindebilleder viste Danny Diderot, hvad en person, der med magt er frataget tilfredsstillelsen af primære behov, bliver til, og beviser, at undertrykkelsen af oplevelser, følelser og drifter iboende i en person er hovedkilden til mentale anomalier. Ifølge Diderot er en person et socialt væsen, der skal udvikle sig i samfundet og danne en samlet helhed med det. Gennem advokat Manuris mund udtrykte forfatteren essensen af klostervæsen: "At aflægge et løfte om fattigdom betyder at aflægge ed på at være doven og en tyv. At aflægge et kyskhedsløfte er at love Gud en permanent overtrædelse af de klogeste og mest magtfulde af hans love; at aflægge et løfte om lydighed betyder at give afkald på den umistelige menneskerettighed – frihed” [2]. Diderots slogan ord: "Mennesket er skabt til samfundet." Oplysningsmanden var fast overbevist om, at isolationen af mennesket fra mennesket er vanskelig: "Placer en mand i en tæt skov, og han vil blive til et vilddyr" [10. Med. 54]. Men et kloster er værre end en tæt skov, fordi det er forbundet med tanken om slaveri, som det er umuligt at slippe af med, og nonnernes eneste ønske er håbet om at bryde deres løfter[5].
Kronotop
De vigtigste ideer om tid og rum i folklore og fiktion fra forskellige epoker er indeholdt i værker af M. M. Bakhtin, D. S. Likhachev, Uspensky, Lotman. [1] Ifølge M. M. Bakhtin tilhører det førende sted i et kunstværk tiden. Andre litterære kritikere - V. N. Toporov, D. S. Likhacheva - foretrækker tværtimod det kunstneriske rum. Selve begrebet kronotop blev introduceret af den russiske videnskabsmand M. M. Bakhtin i artiklen "Tidsformer og kronotop i romanen" og betegner "et vist forhold mellem rum og tid med tidens førende værdi" [2] .
Romanen "Nonnen" er skrevet i første person i form af en tilståelse af hovedpersonen - Suzanne Simonen. Derfor begrundes dækningen af plottet og detaljeringsgraden af miljøet og naturen som kronotopens centrale træk primært af hovedpersonens levested, karakteren af hendes forhold i mikromiljøet. Så forløbet af plottiden her er motiveret af minderne om heltinden, som fortæller historien om sit liv for at modtage hjælp fra en vis adelig Marquis de Croimard. "I tilfælde af at min protektor forlanger - ja, måske en sådan fantasi vil jeg selv komme i tankerne om - at disse notater bliver afsluttet, og fjerne begivenheder allerede vil blive slettet fra min hukommelse, denne korte liste over dem og det dybe indtryk, de efterlod i min sjæl for livet, vil hjælpe mig til at gengive dem med al nøjagtighed . Suzannes miljø er for det første hendes familie, hvor pigen voksede op indtil seksten og et halvt år. Efterfølgende sendte hendes mor hende i et kloster for at sone for hendes egen synd. Den anden er Susannas ophold i forskellige klostre for bedre at vise, hvordan Susannas karakter udvikler sig under forhold med ydmyghed, oprørskhed, åbent oprør og i sidste ende flugt. Flugten åbner op for den tredje plan for hovedpersonens position: under frihedens forhold og dens usikkerhed, da Susanna, efter at have levet isoleret fra samfundet i omkring fem år, simpelthen var uegnet til et liv i frihed. Der kan således udledes en plan mere - sammenhængen mellem statsordener og naturlovene, som ikke bør modarbejdes, men smeltes sammen til en enkelt helhed for en harmonisk udvikling af samfundet. Det kan konkluderes, at hovedideen med dette arbejde ikke er likvidering af klostre, men en ændring i tankegangen, som vil medføre transformationer i det statslige administrationssystem og som følge heraf vil løse problemet med religiøs umoral.
Skærmtilpasninger
- The Nun er en film fra 1966 instrueret af Jacques Rivette .
- The Nun er en film fra 2013 instrueret af Guillaume Niclou .
Litteratur
- Bakhtin M. M. Spørgsmål om litteratur og æstetik
- Gusev V.I. Zahidna filosofi om den nye time i XVII-XVIII århundreder.
- Gachev D. V. Æstetiske syn på Diderot
- Diderot D. Nun: en roman / D. Livshits (oversat fra fransk), E. Schlosberg (oversat fra fransk). - M .: Skønlitteratur, 1973. - 150 s.
- Dlugach T. B. Denis Diderot / T. B. Dlugach. - M .: Tanke, robdj 1986. — 256 s.
- Krivushina E. Fransk litteratur fra det 17.-20. århundrede. / E. Krivushina. - M .: Ivanovo, 2002. - 508 s.
- Sidorchenko L. V. Diderot og encyklopædisterne
- Turaev. S. V. Introduktion til vesteuropæisk litteratur fra det 18. århundrede