The Developmental Model of Intercultural Sensitivity (DMIS ) er en model for dannelse af interkulturel kompetence , der beskriver processen med progressiv udvikling af en anden kultur med vægt på sanseopfattelse af kulturelle forskelle .
Modellen er udviklet af Milton Bennett , en amerikansk specialist i interkulturel kommunikation . Udviklingen af en fremmed kultur går efter hans mening gennem flere stadier. I første omgang er eksistensen af kulturelle forskelle normalt ikke realiseret af en person. Så begynder interkulturel følsomhed at stige , og en anden kultur begynder at blive opfattet som et af de mulige syn på verden. I løbet af en yderligere stigning i følsomhed erkender en person endelig eksistensen af kulturelle forskelle og begynder at betragte dem som en del af sin egen identitet. Som følge heraf dannes en ny type personlighed, der bevidst udvælger og integrerer elementer fra forskellige kulturer [1] .
I anden halvdel af det XX århundrede. i forbindelse med globaliserings- og massemigrationsprocesserne er forskningen på akkulturationsområdet intensiveret [2] . En analyse af problemerne med at mestre en fremmed kultur og især kulturchok rejste et logisk spørgsmål for specialister om den målrettede forberedelse af en person til interkulturel interaktion og stimulerede en ny forskningsrunde inden for interkulturel kompetence . Forsøg på at begrebsliggøre interkulturel kompetence førte til fremkomsten af universelle modeller, der forsøgte at forudsige kompetent adfærd i enhver situationel og kulturel sammenhæng [3] .
En af de første til at tilbyde sin model for interkulturel kompetence var Milton Bennett , en stor specialist inden for interkulturel kommunikation . Han skitserede sin fortolkning af processen med assimilering af en fremmed kultur i 1993 i artiklen "På vej mod etnorelativisme: en model for udvikling af interkulturel sensitivitet" [4] . Bennett var overbevist om, at alle vanskelighederne ved interkulturel interaktion skyldes misforståelser og afvisning af kulturelle forskelle , hvilket betyder, at for at tilpasse sig en fremmed kultur, skal folk være opmærksomme på forskellene mellem dem selv. Derfor lagde forskeren i sin model vægt på den sanselige opfattelse af kulturelle forskelle – interkulturel sensitivitet.
Nøglen til at udvikle den følsomhed og de færdigheder, der er nødvendige for interkulturel kommunikation, er først og fremmest visionen [opfattelsen] af en person, der står over for kulturelle forskelle.
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] Nøglen til udviklingen af den følsomhed og de færdigheder, der er nødvendige for interkulturel kommunikation, ligger først i den vision [eller opfattelse], som hver person har, når de står over for kulturelle forskelle. — M. Bennett [1]Modellen for udvikling af interkulturel sensitivitet er dynamisk: den skildrer den progressive udvikling af interkulturel kompetence og identificerer et vist antal stadier i denne proces [3] .
M. Bennett identificerede 6 stadier, der afspejler en persons opfattelse af kulturelle forskelle . De første tre stadier er etnocentriske : en person opfatter sin kultur som central for andre. De næste tre stadier er etnorelativistiske : en person anerkender nytten og uafhængigheden af enhver kultur.
Jeg har brugt udtrykket "etnocentrisme" til at henvise til opfattelsen af ens egen kultur som "central". Med dette mener jeg, at de overbevisninger og adfærdsmønstre, som mennesker erhverver sig i løbet af den primære socialisering, er ubestridelige. Jeg opfandt begrebet "etnorelativisme" for at beskrive det modsatte af etnocentrisme – forståelsen af ens egen overbevisning og adfærd som en af de mange eksistensformer, der har ret til at eksistere.
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] Jeg brugte udtrykket "etnocentrisme" til at henvise til oplevelsen af ens egen kultur som "central i virkeligheden." Med dette mener jeg, at de overbevisninger og adfærd, som mennesker modtager i deres primære socialisering, er ubestridte. Jeg opfandt udtrykket "etnorelativisme" til at betyde det modsatte af etnocentrisme - oplevelsen af ens egen overbevisning og adfærd som blot én organisation af virkeligheden blandt mange levedygtige muligheder. — M. Bennett [5]Fra M. Bennetts synspunkt kan en persons etnocentriske position ændres og justeres mod etnorelativistisk gennem interkulturel læring [5] .
Dette er det mest primitive etnocentriske stadium. En person opfatter ikke eksistensen af kulturelle forskelle og betragter sin egen kultur som den eneste mulige eksistensform.
Benægtelse kan vise sig både gennem isolation og adskillelse. Isolation refererer til den fysiske og/eller psykologiske isolation af folk og kulturer fra hinanden. Adskillelse er den bevidste skabelse af fysiske eller sociale barrierer for at adskille sig fra alt, der er forskelligt fra ens egen kultur.
2) ForsvarPå dette stadium erkendes tilstedeværelsen af kulturelle forskelle, men de opfattes som uønskede og farlige. En person betragter dem som en trussel mod hans eksistens og forsøger at modstå dem.
En af beskyttelsesformerne er ærekrænkelse (bagvaskelse) - en negativ vurdering af kulturelle forskelle forbundet med dannelsen af negative stereotyper . I dette tilfælde tilskrives negative karakteristika til hvert medlem af en anden kultur. Bagvaskelse bliver årsagen til udviklingen af had mod repræsentanter for en fremmed kultur, på grund af hvilken en tilbagevenden til benægtelse er mulig. En person kommer gradvist til en form for overlegenhed - understreger sin høje kulturelle status og ydmyger andre kulturer.
M. Bennett identificerer også en så specifik form for forsvar som omvendt udvikling – miskreditering af ens egen kultur og anerkendelse af en andens overlegenhed. Denne form er ikke et obligatorisk trin i interkulturel udvikling. Oftest forekommer det hos dem, der har boet i udlandet i længere tid.
3) Minimering (reduktion)Denne fase er karakteriseret ved anerkendelse og accept af eksistensen af kulturelle forskelle, men de bliver til noget naturligt og ubetydeligt. Det menes, at den menneskelige essens er én, alle mennesker er ens, så du bør ikke være opmærksom på forskelle. Samtidig forbliver denne tilgang etnocentrisk, eftersom de formodede universelle karakteristika ved mennesker er taget fra deres oprindelige kultur og betyder: "vær som mig . "
En form for minimering er fysisk universalisme , som bygger på ideen om, at alle menneskers fysiske egenskaber er lige store, så alle kulturelle forskelle opfattes som irrelevante. Dens modstykke er transcendent universalisme , som antager, at alle mennesker har en fælles oprindelse (oftest fra Gud) [4] [6] .
I denne første fase af etnorelativistisk udvikling accepteres eksistensen af kulturelle forskelle som en nødvendig menneskelig betingelse. Først anerkendes forskelle i adfærd, derefter i kulturelle værdier osv. Der er en accept af forskellige syn på verden, som er grundlaget for kulturelle variationer i adfærd.
5) Tilpasning (tilpasning)Denne fase involverer udvikling af alternative kommunikationsevner og adfærdsmodeller . En person kommer til at forstå, at man kan ændre sin egen adfærd afhængigt af den kulturelle kontekst uden at true værdierne i sin egen kultur.
Tilpasning begynder med empati - evnen til at se på verden gennem øjnene af en person, der tilhører en anden kultur. En dybere form for tilpasning er forbundet med pluralisme , hvilket ikke kun betyder bevidstheden om kulturelle forskelle, men også den fulde forståelse af denne forskel i specifikke kulturelle situationer. Pluralisme er karakteriseret ved bevidstheden om kulturelle forskelle som en del af en selv, ens egen identitet . Heri adskiller den sig fra empati, hvor et andet syn på verden stadig er "uden for" personligheden. Faktisk er resultatet af pluralisme bikulturalisme eller multikulturalisme.
6) IntegrationIntegrationsstadiet er det højeste niveau af interkulturel kompetence , resultatet af processen med interkulturel læring. Der sker en fuldstændig tilpasning til en fremmed kultur, som begynder at føles som ens egen. Der dannes en multikulturel personlighed , hvis identitet omfatter elementer af forskellige kulturer, hvilket gør det muligt at have fleksibel adfærd og opfattelse, ikke begrænset til én (indfødt) kultur.
En form for integration - kontekstuel vurdering - giver en person mulighed for at vælge den bedste adfærdsmodel i en bestemt situation. Det er den sidste fase i udviklingen af interkulturel følsomhed for de fleste mennesker. Men nogle mennesker går længere og mestrer konstruktiv marginalitet . Sådan en er uden for de kulturelle rammer. For ham er der ingen naturlig kulturel identitet, ligesom der ikke er nogen absolut korrekt adfærd [4] [6] .
I sin teori foreslår M. Bennett evolutionære strategier - måder at bevæge sig fra et stadie til et andet. De beskriver, hvilke forandringer der skal ske, for at en person kan være på et højere stadie af interkulturel udvikling [4] .
En praktisk fortsættelse af modellen for udvikling af interkulturel sensitivitet var udviklingen af M. Bennett og M. Hammer fra Intercultural Development Inventory (IDI). Det er en test på 50 punkter, der giver dig mulighed for at bestemme det generelle niveau af interkulturel kompetence og folks holdning til spørgsmålet om kulturelle forskelle [7] .
Spørgeskemaet indeholder fem skalaer, som er baseret på stadierne i M. Bennett-modellen [8] :
Intercultural Development Questionnaire bruges af en lang række organisationer og uddannelsesinstitutioner. Lærere bruger f.eks. IDI til at lette læringsprocessen: ved at bestemme det aktuelle trin i elevens interkulturelle udvikling hjælper de ham med at gå videre til næste trin [9] . Dette er af særlig betydning, når man studerer fremmedsprog [10] .
DMIS og IDI er også meget brugt i videnskabelig forskning. På den officielle IDI inventar hjemmeside . en af forfatterne til metoden , M. Hammer , holder styr på afhandlingsforskning baseret på DMIS. Mellem 1998 og 2015 antallet af sådanne værker var mere end 80 [11] .
Der er flere eksperimentelle undersøgelser , der afslører manglerne ved den interkulturelle sensitivitetsudviklingsmodel.
| kultur | |
|---|---|
| Thesaurus of Culture | |
| Videnskab |
|
| Områder |
|
| Typer |
|
| Aspekter |
|
| Politik |
|
| Religioner |
|
| Beslægtede områder |
|
| |