Verdensregering

En verdensregering  er den fremtidige forenede politiske magt over hele menneskeheden [1] . Det antages normalt skabelsen af ​​en global stat [1] . En sådan regering kan skabes med magt eller med magt gennem en politisk kraft, der har opnået verdensherredømme [2] eller gennem en fredelig og frivillig overnational union [3] .

Ideerne om en enkelt global politisk magt har eksisteret siden oldtiden - i monarker, paver, drømme om digtere og filosoffer. Nogle konspirationsteoretikere hævder, at en verdensregering allerede eksisterer eller er ved at være ved at blive under de nuværende forhold med kapitalistisk globalisering . Der er forskellige meninger om, hvorvidt global institutionel udvikling hen imod fremkomsten af ​​en verdensstat er uundgåelig eller tilfældig, stabil eller omvendt, om økonomisk og politisk integration skal ønskes eller frygtes, om disse processer skal tilskyndes eller modstås [1] .

Mulige grunde til oprettelse

En række fortalere for verdensregeringen ser det som et middel til endelig at løse forskellige globale problemer for menneskeheden, såsom krige, skabelsen af ​​masseødelæggelsesvåben, global fattigdom og socioøkonomisk ulighed, global finansiel ustabilitet, smitsomme sygdomme og pandemier, miljøforringelse og klimaændringer. Nogle fortalere for verdensregering ser det som en ordentlig afspejling af enhed i kosmos forbundet med det menneskelige sind eller Gud, eller som et teleologisk resultat af kampen for menneskerettigheder, moralsk frihed eller menneskelig perfektion. Fortalerne for ideerne er forskellige i deres syn på den styreform, som en verdensstat bør vedtage. Middelalderlige tænkere gik ind for en verdensregering ledet af en enkelt monark, som ville have den øverste magt over andre herskere. Moderne tilhængere af verdensregeringens ideer går som regel ikke ind for fuldstændig eliminering af systemet af suveræne stater, men for gradvise innovationer i det globale institutionelle system for menneskehedens bevægelse mod fredelig føderalisme eller kosmopolitisk demokrati [1] .

Kritikere af verdensregeringsideer spænder over et bredt politisk spektrum, fra postkolonialistisk og liberalt til det ekstreme højre. Kritikere har rejst tre hovedtyper af indvendinger – vedrørende gennemførligheden, ønskværdigheden og behovet for en fælles global politisk magt [1] .

Idéhistorie

Derek Heater skrev, at ideerne om verdensregering og statsborgerskab allerede var til stede i gammel kinesisk, indisk og græsk-romersk tankegang. Ifølge Heather affødte begrebet menneskehedens enhed idealet om, at en sådan enhed skulle komme til udtryk i politisk form. Men specifikke ideer om denne form har ændret sig betydeligt over tid. Selvom de stoiske ideer om universets helhed var uudviklede i et politisk aspekt, inspirerede de middelalderens kristnes ideer om verdenspolitisk magt. Samtidig inspirerede den historiske model af det kejserlige Rom (eller myten om det) middelalderens mennesker til at udvikle begreberne om verdensimperium.

Den italienske digter, filosof og statsmand Dante Alighieri formulerede det kristne ideal om menneskelig enhed og dets udtryk gennem et verdensmonarki. I sit værk The Feast (Convivio) argumenterede Dante for, at krige og deres årsager ville blive elimineret, hvis hele jorden og alt, hvad folk kan eje, ville være under et monarkis styre, det vil sige én regering under én hersker. Da denne hersker ville eje alt, ville han ikke ønske at eje andet, og dermed ville han holde kongerne inden for deres kongeriger og bevare freden mellem dem.

I den politiske afhandling De Monarchia (1312-1313), der udvikler ideen om et universelt monarki, trækker Dante på Aristoteles for at bevise, at menneskelig enhed udspringer af et fælles mål, en bestræbelse eller et formål, for fuldt ud og konstant at udvikle og realisere menneskehedens særlige intellektuelle potentiale. Dante hævder, at fredelig sameksistens er afgørende for at nå dette mål, og fred kan ikke opretholdes, hvis menneskeheden er splittet. Ligesom "ethvert rige, der er delt i sig selv, er mere tomt" (Luk 11:17), da menneskeheden deler det samme mål, må der være én person til at vejlede og styre menneskeheden.

Når der uundgåeligt opstår konflikter mellem to ligeværdige herskere, skal der være en tredjepart med bredere jurisdiktion, som har juridisk myndighed over dem begge. Menneskeheden, der er underlagt en verdensmonark, vil være som Gud, hvilket afspejler princippet om helhed eller enhed, som Gud er det øverste eksempel på. Dante afslutter sin afhandling med at hylde Romerriget som en del af Guds forsyn .

Ideen om at forene menneskeheden under styret af et imperium eller monark blev attraktiv i det 17. århundrede, da det westfalske system af internationale forbindelser blev etableret i Europa (efter 1648). Samtidig forstærkede europæiske sammenstød med ikke-europæiske folk europæiske politiske ambitioner baseret på princippet om at fremme civilisationen som et organiserende grundlag for at legitimere europæisk imperialistisk og kolonial ekspansion til andre dele af verden.

I Leviathan (1651) formulerede den engelske filosof Thomas Hobbes statssuverænitet som den højeste juridiske tvangsmagt over en bestemt befolkning og territorium. Hobbes hævdede, at gensidig sårbarhed og fælles interesser får folk til at opgive deres naturlige friheder i bytte for beskyttelse og derved etablere suveræne stater, og de ulykker, der opstår i eksistensen af ​​mange suveræne stater, er ikke så byrdefulde for mennesker. Følgelig har politisk organisation et mindre rationelt grundlag for at bevæge sig hen imod en "global Leviathan", fordi stater støtter deres undersåtters flid. Fra den internationale naturtilstand følger ikke den ulykke, der følger med individers frihed.

Hobbes var den første til at formulere ideen om, at en verdensstat var overflødig, men han mente, at udviklingen af ​​mellemstatslovgivningen var mulig og ønskelig. Foregribende udviklingen af ​​international lov, kollektive sikkerhedsorganisationer og globale internationale organisationer skrev han om muligheden og effektiviteten af ​​alliancer af stater baseret på deres interesser inden for fred og retsstatsprincippet. Ifølge Hobbes er fagforeninger, hvor der ikke er etableret human magt, og som holder folk underkastet gennem frygt, ret legitime.

Charles St. Pierre udviklede i sit Project for the Establishment of Perpetual Peace in Europe (1713) Hobbes' idé om, at den rationelle interesse i selvopretholdelse krævede oprettelsen af ​​en "indenlandsk Leviathan" for at etablere international magt, idet han argumenterede for, at fornuften burde få Europas monarker til at danne en føderation af stater på grundlag af den sociale kontrakt . Suveræner skal danne en evig og uigenkaldelig alliance ved at etablere en permanent diæt eller kongres, som vil løse alle konflikter mellem parterne.

Den fransk-schweiziske filosof Jean-Jacques Rousseau skrev i 1756, at en sådan føderation ville erklære "offentlig fjende" for ethvert medlem, der overtræder traktaten eller ignorerer kongressens beslutninger; i en sådan situation ville alle medlemmer bevæbne sig og i fællesskab og for fælles regning gå i offensiven mod enhver stat, der er underlagt forbud i Europa, for at sikre gennemførelsen af ​​de beslutninger, som føderationen træffer. Ifølge ham kan evig fred opnås, hvis Europas monarker går med til at overføre deres suveræne rettigheder til at føre krig eller slutte fred til et højere føderalt organ, der garanterer beskyttelsen af ​​deres grundlæggende interesser. Ifølge Rousseau ligger den enkeltes egen fordel i det fælles bedste. Imidlertid har eksisterende samfund korrumperet menneskers naturlige renhed så meget, at de stort set ikke er i stand til at forstå deres sande interesser. Samtidig udtrykte Rousseau tvivl om, at Europas magthavere ville gå med til frivilligt at danne en sådan føderation, men den kunne skabes gennem en revolution. Og hvis det er tilfældet, er det muligt, at Europa League i øjeblikket er skadeligt. Denne konsekventialistiske indvending mod ideen om en verdensregering antyder, at selv hvis denne regering var ønskværdig, kunne processen med at skabe den gøre mere skade end gavn - det onde, der er involveret i at skabe en verdensregering, ville opveje enhver fordel ved at skabe den.

Rousseau så krig som et produkt af ufuldkomment ordnede sociale institutioner; det er stater som sociale enheder, der fører krig, og individer deltager kun i krige som medlemmer eller borgere af stater. Langt fra at se opnåelsen af ​​en "domestic leviathan" som moralsk fremskridt, bemærkede Rousseau, at suveræne staters forviklinger satte mennesker i større fare, end hvis sådanne institutioner slet ikke eksisterede (1756). Ifølge Rousseau ligger løsningen på problemet med krige i skabelsen af ​​velstyrede samfund i overensstemmelse med de principper, som han opstillede i Den sociale kontrakt (1762); kun under sådanne forhold realiserer mennesker fuldt ud deres rationelle og moralske potentiale. For at etablere evig fred bør man således ikke stræbe efter skabelsen af ​​en verdensregering, men efter staternes moralske perfektion. I en ideel verden ville der ikke være nogen grund til krige og intet behov for en verdensregering.

Anacharsis Kloots , baseret på teorien om social kontrakt, tilsidesatte behovet for at afskaffe systemet af suveræne stater til fordel for en universel republik, der ville forene hele menneskeheden.

Baseret på ideerne om universel fornuft og menneskelig enhed foreslog den preussiske filosof Immanuel Kant skabelsen af ​​en verdensrepublik, hvor frie og lige individer ville opnå tilstanden som et juridisk samfund, betragtet som den ideelle afslutning på menneskets historie. I essayet " The Idea of ​​a Universal History in a World-Civil Plan " (1784) så Kant menneskehedens historie som en progressiv, men langsom udvikling af menneskets oprindelige rationelle evner. En stor føderation ( Foedus Amphictyonum ) med en enkelt myndighed og love vil være garantien for sikkerhed og overholdelse af rettigheder . Dette er det "uundgåelige resultat" af menneskehedens historie, som Kant også skrev om i afhandlingen " Mod den evige fred " (1795), hvor han argumenterede for, at rationalitet dikterer dannelsen af ​​en international stat ( civitas gentium ), som vil fortsætte med at vokse. indtil den omfatter alle verdens folk. .

Men under moderne forhold, ifølge Kant, kan ideen om en verdensrepublik ikke realiseres. For at opnå evig fred under de nuværende betingelser for eksistensen af ​​separate, men indbyrdes forbundne stater, foreslår Kant tre betingelser.

Kant var imod "verdensmonarkiet" på grund af frygten for fremkomsten af ​​både almægtig og impotent magt. Verdensstyring bør ikke give anledning til et tyranni, der kan tvinge hele menneskeheden til at tjene dens interesser, hvis modstand vil føre til igangværende og uløselige borgerkrige. Den verdensdespotiske monark i Kants filosofi svarer til den globale anarkiske naturtilstand, som ses som den ultimative dystopi . Desuden ville den uundgåelige fjernelse af global politisk magt fra borgerne svække lovenes funktion (1795).

Samtidig var Kant tilhænger af ideen om racehierarki i menneskelig udvikling, hvilket fik ham til at kritisere de vigtigste metoder i europæisk ekspansionistisk politik - kolonikrige, udnyttelse og erobring. Kant betragtede disse fænomener som en underminering af europæernes moralske fremskridt.

Projekter om evig fred i det 17.-18. århundrede var eurocentriske - kun Europa blev betragtet som det systemiske centrum for verdensordenen.

I det 19. og det tidlige 20. århundrede dominerede teorier om " videnskabelig racisme " den europæiske tankegang om verdensorden. Repræsentationer af nytten af ​​global regeringsførelse i kraft af retten til den "hvide races" overlegenhed var udbredt i det anglo-amerikanske samfund. Ideerne om race- og civilisationshierarkier har ført til dybe uligheder i ikke-europæiske racers position, status, rettigheder, pligter og beføjelser, når de indgår i imperiale projekter, koloniale civilisationsmissioner eller senere i systemet af formelt uafhængige stater indlejret. i den kapitalistiske globale økonomi.

Den engelske forfatter Herbert Wells var tilhænger af ideen om at etablere en enkelt verdensorden . I 1901 skrev han om den "nye republik" af anglo-amerikansk herredømme. Wells afviste raceteorier, men hans vision om en universel verdensstat inkluderede ideen om en civiliserende mission.

De tyske filosoffer Karl Marx og Friedrich Engels , som skabte den marxistiske doktrin , antog statens forsvinden under overgangen til det kommunistiske system , da staten ifølge denne doktrin kun er nødvendig i et klassesamfund. som et tvangsinstrument for arbejderklassen. I den kommunistiske ideologi er den egentlige årsag til krige klassemodsætning. Det hævdes, at efterhånden som modsætningen mellem klasser inden for hver enkelt nation forsvinder, vil fjendtligheden hos en nation mod en anden også falde.

Den russiske revolutionær Vladimir Lenin , der trak på Marx, mente, at den proletariske klasse var nødt til at overtage tvangsstatsapparatet for at besejre dem, der modstod revolutionen, inklusive udbytterne. Lenin var en tilhænger af ideen om en verdensrevolution, han hævdede, at staten er et "organ for klasseherredømme", og den nye proletariske stat vil begynde at dø ud umiddelbart efter dens sejr, da statsapparatet ikke er nødvendigt i et samfund, hvor der ikke er klassemodsætninger.

Senere sovjetiske ledere og eliter, som afviste de vestlige ideer om en verdensføderation, tilbød deres eget alternativ i form af afskaffelsen af ​​nationalstaterne og verdenskapitalismen og skabelsen af ​​en socialistisk verdensøkonomi styret af en "bolsjevikisk verdensstat".

Efter atombombningerne af Hiroshima og Nagasaki begyndte atomforskere at lobbye for international kontrol med atomenergi som hovedfunktionen for en formodet verdensregering. Albert Einstein skrev i 1946, at teknologiske fremskridt havde "krympet" planeten, hvilket øgede den økonomiske gensidige afhængighed og gensidige sårbarhed over for masseødelæggelsesvåben. Einstein mente, at en verdensregering ville være i stand til at løse konflikter mellem nationer gennem retslige afgørelser. Denne regering skal være baseret på en klart skrevet forfatning, godkendt af regeringer og nationer, og give den eksklusiv kommando over offensive våben.

Organisationer som United World Movement of Federalists (UWF, 1947) opfordrede til omdannelsen af ​​De Forenede Nationer til en generel sammenslutning af stater med beføjelser til våbenkontrol. Tilhængere af ideen om fred over hele verden krævede, at stater opgav deres traditionelle ubegrænsede suveræne rettigheder til våben og krigsførelse, og i tilfælde af uenighed henvendte de sig til autoritative internationale institutioner, der skulle træffe beslutninger og sikre deres gennemførelse. Verdensfred kan kun opnås gennem etablering af verdenslov.

Erfaringerne fra verdenskrige gjorde det vanskeligt at opfatte suveræne stater som ledere af moralsk fremskridt. I sin berømte bog Anatomy of a Peaceful Existence 1945) fordømmer forfatteren Reeves nationalstaten som en politisk institution: "Den moderne Bastille er nationalstaten, uanset om fangevogterne er konservative, liberale eller socialister." Efter Rousseau argumenterede Reeves for, at nationalstater truer fred, retfærdighed og frihed ved at aflede midler fra virkelig vigtige behov, forlænge en global atmosfære af mistillid og frygt og skabe en krigsmaskine, der i sidste ende fremkalder en global krig. Historiker og politolog David Mitrany (1966) har fokuseret på den rolle, som "et ekspanderende netværk af internationale begivenheder og institutioner" kan spille i jagten på verdensomspændende integration og fred.

Nogle forfattere har ikke afvist ideen om nationalstaten som sådan, men kun autoritære udemokratiske stater som uegnede partnere til at opbygge en fredelig verdensorden. Således opfordrede Atlantic Union Committee (AUC), oprettet i 1949 af Clarence Strait , (1950) til oprettelsen af ​​en føderativ union af demokratiske stater, som ville blive begyndelsen på en fri verdensregering.

Under den kolde krigs betingelser skabte opdelingen af ​​verden i to ideologisk modsatrettede lejre ledet af USA og USSR en atmosfære af gensidig mistillid. Den sovjetiske ledelse fordømte AUC-forslaget om en alliance af demokratiske lande som et forsøg på at styrke den antikommunistiske (anti-sovjetiske) blok.

Efter afslutningen af ​​den kolde krig forventede nogle forfattere øget globalt samarbejde for at befri menneskeheden for truslen om global nuklear udslettelse, øge verdenshandelen og velstanden, det materielle grundlag for at opbygge et globalt politisk fællesskab. Den amerikanske filosof og politolog Francis Fukuyama skrev, at udbredelsen af ​​vestligt liberalt demokrati i verden indikerer " historiens afslutning " (i forfatterens terminologi, afslutningen på ideologiske konfrontationer, globale revolutioner og krige). Den canadiske historiker Quinn Slobodyan beskrevet den paradoksale dominans af "globalistisk" neoliberalisme , som indebærer udviklingen af ​​en verdensstat og international lov, der favoriserer ekstern regulering af markeder frem for intern demokratisk regulering og ansvarlighed. Efterhånden som neoliberalismen bredte sig, forværredes betingelserne for udviklingen af ​​demokratisk politik, hvilket fremkaldte en betydelig tilbagegang af demokratiseringen.

Under moderne forhold er der fortsat betydelig social ulighed og en betydelig ubalance i tilgængeligheden af ​​varer og tjenesteydelser. I moderne filosofi, politik og videnskab er der betydelige uenigheder om spørgsmål om global integration og verdensregeringens ideer. Inden for rammerne af teorien om internationale relationer mellem realister og neorealister , "det internationale samfund", liberale internationalistiske, republikanske og konstruktivistiske skoler, er der diskussioner om muligheden og ønskværdigheden af ​​en global strukturel transformation. Inden for rammerne af moderne liberal teori, mellem John Rawls tilhængere og hans kritikere fra kosmopolitiske liberale forfattere, i forbindelse med verdensregeringens ideer, er der diskussioner om præferencen for individuel frihed eller kollektiv selvbestemmelse. Uenigheder blandt moderne republikanske og demokratiske teoretikere rejser også spørgsmålet om, hvorvidt verdensstaten vil påvirke implementeringen af ​​demokratiske ideer om social retfærdighed positivt eller negativt . Relateret til dette er de kritiske og postkoloniale ideer om en global stat, der opstår under neoliberalismens dominans og bevarelsen af ​​elementer af patriarkat og racemæssig ulighed. Der er diskussioner blandt forskere om muligheden, ønskværdigheden og nødvendigheden af ​​at forene menneskeheden under en verdensregering, i særdeleshed, hvorvidt en sådan regering vil tilfredsstille menneskehedens behov for bæredygtig fred, social retfærdighed og frihed.

Ifølge den amerikanske filosof Kai Nielsen (1988) indeholder ideen om en verdensregering et paradoks: når gunstige betingelser opstår for skabelsen af ​​en verdensregering, som vil omfatte garantier for global sikkerhed, social retfærdighed, individuel frihed, miljøbeskyttelse - i en verden vil regering ikke længere være nødvendig. Den amerikanske politolog Alexander Wendt (1988) hævdede, at verdenssammenslutningen af ​​stater har brug for tvangsmekanismer, da muligheden for overtrædelser af loven fra foreningens medlemslande og enkeltpersoner vil forblive. Den svenske filosof Thorbjørn Tennsjö (2008) hævdede, at hverken det multilaterale samarbejde mellem alle stater under anarki eller verdensregeringens og nationalstaternes fælles suverænitet vil være effektive til at løse moderne problemer inden for områderne sikkerhed, international ret. og miljøbeskyttelse. Da suverænitet er udelelig, mener Tennsjö, at verdensstaten ikke blot skal være en union af nationalstater, men bør have magten over dem inden for beslutningstagning i juridiske spørgsmål [1] .

Sammensværgelse

Forskellige konspirationsteorier tildeler verdensregeringens funktion til forskellige virkelige eller fiktive strukturer ( IMF , FN , G7 , G20-G20 , Frimurere , " Jødiske Frimurere ", Bilderberg Club , Committee of 300 , Illuminati ). Slangversionen af ​​udtrykket er verden bag kulisserne .

En af de mest populære konspirationsteorier, "Den Nye Verdensorden", hævder, at en hemmelig totalitær verdensregering i øjeblikket er ved at blive dannet [4] [5] [6] [7] [8] . Et almindeligt sted i den nye verdensordens konspiration er ideen om eksistensen af ​​en skyggeregering , dannet af en hemmelig herskende elite , der stræber efter at gennemføre globaliseringen for at etablere en enkelt autoritær regerings magt over hele verden , som vil erstatte suveræne nationalstater ; også - ideen om en altomfattende propaganda af en ideologi, der proklamerer skabelsen af ​​en "Ny Verdensorden" som den naturlige afslutning på historien . Mange historiske og nutidige indflydelsesrige personer ses som en del af en konspirationsgruppe, som gennem forskellige frontorganisationerorganiserer vigtige politiske og økonomiske begivenheder. Såsom at kalde en systemisk krise for at presse kontroversielle økonomiske foranstaltninger (f.eks. chokterapi ) igennem på nationalt og internationalt plan for at opnå verdensherredømme [4] [5] [6] [7] [8] .

Indtil begyndelsen af ​​1990'erne var "New World Order"-konspirationsteorien begrænset til to amerikanske modkulturer : den paramilitære anti-regeringshøjreog en del af de kristne fundamentalister, der forkynder begyndelsen af ​​tidens ende og Antikrists komme [9] . Michael Barkun og Chip Berletbemærkede, at populismens højrefløjs konspirationsteori om den "nye verdensorden" ikke kun blev opfattet af mange søgere efter " stigmatiseret viden" ("viden" afvist af officielle myndigheder), men også trængte ind i populærkulturen og blev i sent XX - begyndelsen af ​​XXI århundrede i USA grobund for apokalyptiskog tusindårige følelser [5] [8] . Derudover udtrykte Barkun og Berlet deres bekymring for, at massehysteriet forbundet med "New World Order"-konspirationsteorien kunne få vidtrækkende konsekvenser, begyndende med ensom terrorismeog slutter med magtovertagelsen af ​​autoritære ultrahøjre- demagoger [5] [8] .

Konspirationskilder nævner ofte et uddrag fra en tale af David Rockefeller om ideen om en verdensregering, angiveligt [10] sagt af ham på et møde i Bilderberg-klubben i Baden-Baden, Tyskland, i 1991:

Vi er taknemmelige over for The Washington Post , The New York Times , Time Magazine og andre store publikationer, hvis direktører har deltaget i vores møder og overholdt deres løfte om fortrolighed i næsten fyrre år. Det ville have været umuligt for os at udvikle vores plan for hele verden, hvis den var blevet offentliggjort i de år. Men nu er verden blevet mere kompleks, og den er klar til at gå til verdensregeringen. Den overnationale suverænitet for den intellektuelle elite og verdens bankfolk er utvivlsomt mere at foretrække end den nationale selvbestemmelse, der blev praktiseret i tidligere århundreder.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Vi er taknemmelige over for The Washington Post, The New York Times, Time Magazine og andre store publikationer, hvis direktører har deltaget i vores møder og respekteret deres løfter om diskretion i næsten fyrre år. Det ville have været umuligt for os at udvikle vores plan for verden, hvis vi havde været underlagt offentlighedens klare lys i disse år. Men verden er nu meget mere sofistikeret og parat til at marchere mod en verdensregering. En intellektuel elites og verdensbankers overnationale suverænitet er helt sikkert at foretrække frem for den nationale selvbestemmelse, der blev praktiseret i tidligere århundreder. — Jordan Maxwell. Matrix of Power: Hvordan verden er blevet kontrolleret af magtfulde mennesker uden din viden . - Bogtræ, 2000. - S. 108. - 15-16 s. — ISBN 1-585-09120-0 .

Ifølge filosoffen Alexander Zinoviev ,

... Der er ikke en verdensregering, som de enkelte landes regeringer, men et verdens supersamfund. Det omfatter allerede fra 50 til 80 millioner mennesker, titusinder af verdensøkonomiske imperier, non-profit virksomheder, medier osv. Det har sin egen struktur, sin egen pyramide, sit eget hierarki. Det er det, der styrer planeten. USA er metropolen i dette supersamfund. Det har repræsentanter over hele verden. Mange tusinde eksperter beskæftiger sig alene med Rusland. Helt i toppen er der naturligvis en lille kreds af mennesker, der kender hinanden personligt, som bestemmer den overordnede strategi. Det betyder ikke, at de hele tiden sidder et sted og tænker. De sidder måske slet ikke og tænker. Deres kontrolmidler er et gennemudviklet og afprøvet system til at manipulere masserne, folkene, regeringerne... [11]

Bogen "The Wars of the Dark Forces" af N. E. Markov og bogen " The Committee of 300. Secrets of the World Government " (1992) af John Coleman er viet til "World Government" . Den første skitserer verdensregeringens formodede historie indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Den anden bog indeholder en konspirationsteori om strukturen af ​​"verdensregeringen" i det 20. århundrede.

"Hemmelig jødisk regering"

Blandt de racistiske [12] , ultrahøjre [13] [14] , nynazistiske og antisemitiske [15] bevægelser, "konspirationsteorien" om den "hemmelige jødiske regering" ("Zionistisk besættelsesregering", mulighed: "Jødisk besættelsesregering" [16] [17] ). Det hævdes, at deltagerne i sammensværgelsen er jøder og deres støtter, som har en stærk indflydelse på politikken for regeringen i deres land, en anden stat eller hele verden [13] [18] . Det endelige mål for en sådan sammensværgelse siges ofte at være " udryddelsen af ​​den hvide race " [19] .

I journalistik og kunst

Temaet verdensregering er blevet overvejet og overvejes i en lang række værker af journalistiske og kunstneriske genrer.

I bogen "World Government" af finansmanden Alex Bell, udgivet i 2018, er verdensregeringen personificeret af den amerikanske finanselite, hvis grundlag blev dannet i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. I sin historiske forskningsroman afslører Bell, ved hjælp af virkelige fakta fra førende vestlige finansfolks og politikeres erindringer, den vigtige rolle den amerikanske elite i en række nøglebegivenheder i nyere verdenshistorie.

Verdensregeringen er et væsentligt plotelement i en række dokumentarfilm, spillefilm, anime, tv-serier, computerspil mv.

Transnationale selskaber

Arbejdet fra det schweiziske føderale teknologiske institut i Zürich fastslår, at kun 147 multinationale selskaber kontrollerer 40 % af verdens indkomst [20] . Nytilkomne støder først og fremmest op til de allerede indbyrdes forbundne medlemmer af dette system.

I de fleste tilfælde udøves kontrol med virksomheder gennem aktier, som fondsforvalteren ejer. Fonden kontrollerer muligvis eller ikke kontrollerer aktiviteterne i det selskab, den delvist ejer. Ifølge James B.  Glattfelder kræver indvirkningen på systemet af aspekter af varierende grad af kontrol yderligere undersøgelse [20] .

John Driffill fra University of London mener,  at 147 virksomheder er for mange til en bevidst målrettet påvirkning af økonomien. Konsensus opnås kun om de mest generelle spørgsmål, for eksempel spørgsmålet om uforanderligheden af ​​det økonomiske systems struktur [20] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Lu, 2021 .
  2. ↑ Wight, Martin, 1991, "The Three Traditions of International Theory", i hans International Theory: The Three Traditions , Gabriele Wight og Brian Porter (red.), Leicester, UK: Leicester University Press, pp. 7-24.
  3. ↑ Archibugi, Daniele, 2008, The Global Commonwealth of Citizens: Toward Cosmopolitan Democracy , Princeton: Princeton University Press.
  4. ↑ 12 Goldberg , 2001 .
  5. ↑ 1 2 3 4 Barkun, 2003 .
  6. ↑ 12 Fenster , 2008 .
  7. ↑ 12 Camp , 1997 .
  8. ↑ 1 2 3 4 Berlet, 2000 .
  9. ↑ Berlet, Chip(september 2004). Interview: Michael Barkun . Arkiveret fra originalen 2019-01-02 . Hentet 1. oktober 2009 . Forældet parameter brugt |deadlink=( hjælp )
  10. ↑ Tabt citat, se "The Missing Quote", s. 67 Arkiveret 9. september 2013 på Wayback Machine
  11. ↑ Zinoviev A. A. (interview) // Russian Federation today . - nr. 18. - 2000.
  12. ↑ ADL, ZOG . Hentet 12. maj 2022. Arkiveret fra originalen 7. marts 2017.
  13. ↑ 1 2 Verdensfascisme: en historisk encyklopædi Arkiveret 12. maj 2022 på Wayback Machine , side 749: Zionist Occupation Government, The (ZOG) term brugt af højreekstreme amerikanere i modstand mod den amerikanske føderale regering siden slutningen af ​​det tyvende århundrede for at antyde, at deres regering er under kontrol af "zionister"
  14. ↑ Højreorienteret og racemæssig terrorisme . Hentet 12. maj 2022. Arkiveret fra originalen 09. maj 2021.
  15. ↑ Shnirelman, 2015 .
  16. ↑ Kaplan J. " Encyclopedia of White Power: A Sourcebook on the Radical Racist Right "", USA, 2000.
  17. ↑ Racistiske symboler af Viren Joshi . Hentet 12. maj 2022. Arkiveret fra originalen 13. juni 2012.
  18. ↑ Udvikling af amerikansk antiterrorpolitik . Hentet 12. maj 2022. Arkiveret fra originalen 12. maj 2022.
  19. ↑ Michael P. Arena. Bruce A. Arrigo. Terroristidentiteten: Forklaring af terrortruslen. NYU Press , 1. nov. 2006 - Statskundskab, s. 202.
  20. ↑ 1 2 3 Revealed - det kapitalistiske netværk, der styrer verden . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 10. juli 2015.

Litteratur

konspirationsteoretikere
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier