Mirza Sayyid Muhammad Hossein Naini Gerevi Manuchehri Esfahani | |
---|---|
persisk. محمدحسین نائینی | |
Fødselsdato | 16. juni 1869 |
Fødselssted | |
Dødsdato | 14. august 1936 (67 år) |
Et dødssted | |
Borgerskab | |
Beskæftigelse | Faqih , teolog |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Mirza Hossein Naini, Sheikh ul-Islam Muhammad Hussein Gerevi Naini Manuchehri Esfahani (16. juni 1869, Nain - 14. august 1936, an-Najaf ) - shiitisk teolog, irakisk politiker, islamisk jurist [1] .
Naini blev født ind i en familie af arvelige teologer. Hans far, Mirza Abdurrahim Sheikh al-Islam, kom fra Manuchehri-dynastiet, hvis repræsentanter alle havde stillingen som Sheikh ul-Islam i Isfahan. Familien var meget respekteret af folket for deres stipendium, religiøsitet og vilje til at hjælpe dem, der var i nød.
Naini gik i folkeskole i byen Nain. Som 17-årig flyttede han til Isfahan, hvor han studerede fiqh, filosofi og retorik, arabisk, persisk litteratur og matematik. I Isfahan sluttede han sig til Haji Mohammad Najafi Isfahanis hus, lederen af den religiøse skole "Jose ol-Mie" og en gammel ven af sin far. Han studerede usul al-fiqh hos Abu al-Maali Karbasi, filosofi og teologi hos Mirza Jahangir Khan Qashqai, Sheikh Mohammad Hasan Khezarjaribi og fiqh hos Sheikh Mohammed Najafi Isfahani, kendt som Aqa Najafi Esfahani [2] .
I 1887 flyttede han til Irak, boede kort i al-Najaf , studerede derefter på en religiøs skole i Samarra , hvor han studerede hos sådanne mestre som Mirzai Bozorghi Shirazi, der gjorde "Jose al-Mia" til centrum for religiøs videnskab. I Samarra havde han så berømte lærere som Seyed Mirzai Shirazi, Seyyed Esmail Sadr og Seyyed Mohammad Feshoraki. Han støttede den forfatningsmæssige bevægelse i Iran. I 1898, efter sin lærers død, vendte han tilbage til Najaf, hvor han arbejdede i mange år med Akhund Khorasani .
Nainis mest bemærkelsesværdige elever omfattede:
Og mange andre fremtrædende shiitiske teologer fra Iran og Irak.
Han havde synspunkter tæt på de panislamiske ideer fra Jamaluddin al-Afghani , som de var venner med i deres ungdom [3] .
Naini var en af de første shia-teologer, der åbent erklærede behovet for en islamisk forfatning. Han mente, at kun islam kan være den højeste kraft, der er i stand til at forene loven, magthavere og undersåtter. Forfatningen bør ifølge Naini være baseret på islamiske normer.
Ideen om en øverste islamisk leder indtager en stor plads i Nainis og Akhund Khorasanis skrifter. Og selvom Khorasani. Og selvom Khorasani ikke var meget opmærksom på denne idé, overvejede Naini dette spørgsmål meget nøje. Efter hans mening bør islamiske jurister bestemme religionens grundlag og derfor styre staten baseret på islams love [4] .
Jeg så oprindelsen af repræsentativ magt fra islams allerførste år. Profeten Muhammed var efter hans mening ikke en autokratisk hersker: han tog alle sine beslutninger kun efter at have rådført sig med sine omgivelser. Naini mente, at kun tyranner handler efter deres egen vilje, og autoritarisme er i strid med islams love.
Efter Første Verdenskrig, i 1918, var det meste af Iraks territorium besat af Storbritannien. Lederne af det shiitiske samfund erklærede jihad mod briterne, Naini talte i deres rækker [5] . Efter det osmanniske imperiums nederlag forsøgte Storbritannien at skabe en marionetregering i Irak og afholde en folkeafstemning i landet. Irakiske teologer udsendte en fatwa, der fordømte valget organiseret af briterne. Fanget i denne knibe besluttede briterne i 1921 at etablere et monarki i Irak og hjalp med at tage tronen til kong Faisal I [6] , deres allierede.
På grund af fatwaen mislykkedes den irakiske folkeafstemning i al-Najaf og Kufa . Efter disse begivenheder fordrev briterne lederne af det shiitiske samfund fra landet. Naini, Abu al-Hasan Isfahani og Mirza Muhammad Ali blev deporteret til Iran. De landflygtige slog sig ned i Qom og underviste der i teologi. Men et år senere ændrede situationen sig: under pres fra befolkningen blev Faisal tvunget til at undskylde og igen invitere de eksilerede til Najaf. Allerede i 1923 vendte de hjem og erklærede igen jihad, denne gang mod kong Faisal, i et forsøg på at forstyrre valget til Iraks grundlovgivende forsamling.
I de senere år af sit liv talte Naini for venskab og samarbejde mellem Iran og Irak [7] .
![]() | |
---|---|
I bibliografiske kataloger |