| Lev Krevza-Rzhevuski | ||
|---|---|---|
|
||
| 1625 - 1639 | ||
| Kirke | Russisk Uniate Kirke | |
| Fællesskab | Kiev Metropolis | |
| Efterfølger | Kvashninsky-Zloty, Andrey | |
|
||
| 1617 - 1621 | ||
| Forgænger | Josaphat (Kuntsevich) | |
| Efterfølger | Pachomius (Krig-Oransky) | |
| Navn ved fødslen | Lawrence | |
| Fødsel |
indtil 1569 [1] s. Beida, Podlasie |
|
| Død |
1639 Smolensk |
|
Leo Kreuza-Rzewuski ( polsk Leon Wawrzyniec Kreuza-Rzewuski ; død i 1639 ) er en græsk-katolsk religiøs leder, polemiker , basilianer , teolog, den første Uniate ærkebiskop af Smolensk (1625-1639).
Nedstammer fra den små Podlasie- adel [2] . Født i Rzhevuski- familiens reden [3] - i landsbyen. Bejdy [1] (i dag Olszanka gmina , Łosicki poviat fra Masoviens voivodskab ).
Han studerede i Rom ved det pavelige græske kollegium i Saint Athanasius . Der modtog han doktorgraden i teologi (det vides, at han var i kollegiet i 1611-1613 [4] ). Derefter gik han ind i den basilianske orden og tog klosternavnet Leo. Han underviste på det lokale klosterseminar [1] . I 1617, uden Metropolit Joseph Rutskys viden , valgte munkene i Vilna Holy Trinity Monastery Lev Krevza som deres archimandrite. Efterfølgende bekræftede storbyen valget og bidrog til Krezza-Rzhevuskys reforminitiativer, som var engageret i renovering og forbedring af klostret (især reparerede han klosterbygningerne) [2] .
I 1617 holdt Lev Krevza teologiske stridigheder med Vilna-ortodokse personer, udgav sit polemiske værk "Defense of Church Unity" i Mamonich-trykkeriet [2] . I 1622-1623 dukkede et svar på det op - værket af munken fra Kiev-Pechersk klosteret Zacharias Kopystensky Palinodia .
Omkring 1625 , efter at have sluttet sig til Smolensk-, Seversk- og Chernihiv-landene til Commonwealth (efter Deulino-våbenhvilen ), modtog Lev Krevza en vejledning til formanden for Smolensk-stiftet, som gik over i foreningen omkring 1621. Han modtog bispeindvielse fra hænderne på Metropolitan Joseph Rutsky den 29. juni 1625 [5] .
Lev Krevza arbejdede med fordelingen og godkendelsen af fagforeningen i det område, der var underordnet ham. Han sendte andragender til Den Hellige Stol om bekræftelse af sin titel og om oprettelse af det Smolensk katolske ærkebispedømme af den østlige ritus. Arrangerede møder med de ortodokse præster. I 1629 deltog han i Lvov-synoden (det var planlagt som et ortodoks uniat, men kun repræsentanter for den russiske uniatkirke ankom) [2] . I Smolensk var Lev Krevzas hovedmodstander blandt de ortodokse hierarker biskop Isaiah Kopinsky . Men med valget af sidstnævnte i 1631 til hovedstadssædet i Kiev, ophørte konfrontationen mellem de to biskopper [6] . I 1633 fik det Græsk-katolske Ærkebispedømme i Smolensk, ved kong Vladislav IV 's privilegium , katedralen for de Allerhelligste Theotokos' optagelse og 260 kirker og klostre.
Ærkebiskop Lev Krevza-Rzhevusky døde i Smolensk i 1639 .
En tilhænger af Union of Brest , tæt på Hypatius Potius [7] . Blandt de vigtigste fordele ved foreningen så han udsigten til at beskytte Kiev-metropolen mod spredningen af kætteri (hvormed han mente protestantiske bevægelser), samt udsigten til større uafhængighed af kirken fra sekulære myndigheder [7] .
I sine skrifter søger Krevza at bevise fordelene ved en tilnærmelse til den katolske kirke. For eksempel er tilnærmelsen ifølge polemikeren designet til at hæve det uddannelsesmæssige og moralske niveau for præsteskabet i krise. Samtidig ser Leo Krevza det nødvendigt at opretholde en vis afstand mellem Uniatet og den romersk-katolske kirke [7] .
I 1617, i Vilna, udkom Lev Krezzas værk "The Defense of Church Unity". I en polemisk afhandling forsvarer forfatteren ideen om behovet for at studere gamle kilder, der beviser den oprindelige forbindelse mellem Kiev-kirken og Rom [6] . Med henvisning til historiske kilder forsøger polemikeren at bevise Peters forrang frem for apostlene og Ruslands indledende anerkendelse af den apostoliske stols autoritet [6] .
Bogens hovedkoncept er anerkendelsen af kirkedeling som en konsekvens af grækernes vilkårlige handlinger, hvis kirke var afhængig af det byzantinske riges verdslige magt og handlede, styret af politiske motiver. Ifølge Krevze-Rzhevuskiy var Rusland, efter at være blevet døbt før det store skisma , da den ortodokse kirke stadig var i enhed med den romerske trone, først uden for skismaet. Først senere, på grund af historiske omstændigheder, sluttede Kyiv Metropolis sig til de "oprørske grækere". Derfor skal Unionen i Brest ifølge afhandlingen opfattes som genoprettelsen af den gamle enhed [6] .