Kalinovsky, Kastus

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 25. september 2022; checks kræver 7 redigeringer .
Vincent Konstantin Kalinovsky
Polere Wincenty Konstanty Kalinowski
Fødselsdato 2. februar 1838( 02-02-1838 )
Fødselssted Mostovlyany ,
Grodno Uyezd ,
Grodno Governorate , Det
russiske imperium (nu Podlaskie Voivodeship , Polen ) [1] [2]
Dødsdato 22. marts 1864 (26 år)( 22-03-1864 )
Et dødssted by Vilna ,
Vilna Governorate , Det
russiske imperium
Borgerskab  russiske imperium
Beskæftigelse journalist , forfatter , politiker
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Vikenty Konstantin Semyonovich Kalinovsky ( polsk Wincenty Konstanty Kalinowski , hviderussisk Vincent - Kanstancin Syamyonavich Kalinowski [3] ; 21. januar [ 2. februar ]  1838 , Mostovlyany , Grodno-distriktet , Grodno-provinsen , russiske imperium 1   , 04. marts , Vilna  Rusland ] 0. Empire) - Polsk revolutionær , publicist, digter, en af ​​lederne af den polske opstand i 1863 på det moderne Hvideruslands og Litauens territorium . Betragtes som en nationalhelt i det nuværende Polen , Litauen og Hviderusland [4] [5] [6] .

Oprindelse og familie

Familien Kalinowski kommer fra Mazovia (Polen) [7] , hvor den har været nævnt siden slutningen af ​​det 15. århundrede. Efterfølgende blev det opdelt i 13 grene, inkluderet i I og IV-delen af ​​slægtsbogen i Vilna , Grodno , Vitebsk , Volyn , Kovno , Minsk , Mogilev og Podolsk provinserne [8] og i listerne over adelsmænd i kongeriget af Polen . I næsten hundrede år ejede Kalinovskys forfædre Kalinovo-godset på Bran-landet i grænselandene til Hviderusland og Polen, men i anden halvdel af 1700-tallet blev godset solgt [9] .

Far - en jordløs adel fra Grodno , ejeren af ​​en lille vævefabrik Semyon Kalinovsky ( hviderussisk Symon (Syamen) Kalinoўskі , polsk Szymon Kalinowski ); mor, Veronika Rybinskaya, døde, da Konstantin var 5 år gammel. Konstantin Semyonovich Kalinovsky blev født i Mostovlyany ejendom (nu en landsby i Podlasie Voivodeship i Polen).

Blandt moderne historikere er der ingen konsensus om Kalinovskys nationalitet. Nogle betragter ham som en hviderusser [10] [11] [12] [13] , andre - en polak [14] [15] [16] . En samtidig med Kalinovsky, generalmajor V.F. Ratch , udtalte i sin rapport til Vilnas generalguvernør M.N. Muravyov følgende: "Konstantin Kalinovsky, i stemningen på Herzen-skolen, i spidsen for de mest ambitiøse personligheder fra de røde litviner , vedholdende forfulgte ideen om Litauens uafhængighed" [17] ("Litauen" og "Litvin" menes i dette tilfælde i historisk forstand, dvs. Storhertugdømmet Litauen , som omfattede de nuværende territorier. dag Litauen og Hviderusland). I avisen Nasha Niva, som blev den første nationale hviderussiske avis, blev Kalinouski aldrig nævnt.

Der er ingen konsensus om den almindelige form i Hviderusland af navnet Kalinovsky - Kastus [18] . Doctor of Historical Sciences Alexander Kravtsevich hævder som et bevist faktum, at ifølge dokumenter blev denne form for navnet brugt i Kalinovsky-familien [19] , men angiver ikke, ifølge hvilke. Måske den første kilde, hvori Kalinovsky betragtes i sammenhæng med den hviderussiske bevægelse, var artiklen "Til minde om de retfærdige" af Vaclav Lastovsky i avisen "Goman" nr. 1 dateret den 15. februar 1916. Den samme Lastovsky kaldte ham først Kastsyuk, hvorfra Kastus [20] [21] senere blev dannet .

Biografi

Han dimitterede fra Svisloch progymnasium i 1856 [22] . I 1856-1860 studerede han ved Det Juridiske Fakultet ved St. Petersborg Universitet . I sine studieår deltog han sammen med sin ældre bror Viktor Kalinovsky aktivt i aktiviteterne i studentersamfund og i revolutionære kredse, blev tæt på Zygmunt Serakovsky , Yaroslav Dombrovsky , V. Vrublevsky . Kalinovskys verdensbillede tog form i et miljø med voksende bondebevægelse, under indflydelse af ideerne fra de russiske radikale publicister N. G. Chernyshevsky , A. I. Herzen og under indflydelse af traditionerne fra den polske nationale befrielsesbevægelse.

Da han vendte tilbage til sit hjemland, skabte Kalinovsky sammen med Vrublevsky og andre revolutionære kredse i Grodno- og Vilna -provinserne i 1861 , som blev en del af en enkelt hemmelig organisation. I 1862 blev Kalinovsky leder af Bevægelsesudvalget (senere kaldet den litauiske provinskomité ), som ledede denne organisation. I 1862-1863 ledede han udgivelsen og distributionen af ​​Muzhitskaya Pravda (Mużyckaja prauda), den første illegale revolutionære avis på det hviderussiske sprog (ved hjælp af det polske alfabet ).

Kalinowski støttede aktivt det polske folks nationale befrielseskamp. Han deltog [15] i udgivelsen af ​​den polsksprogede avis Znamya Svoboda, beregnet til den polske befolkning [23] . K. Kalinovsky mente, at de fremskredne revolutionære kræfter i Hviderusland skulle ledes af Polen og den polske revolutionære bevægelse, som kan garantere selvstyre til indbyggerne i de hviderussisk-litauiske lande [24] . Kalinowskis motto var: "Den polske sag er vores sag, den er årsagen til frihed" [25] .

Efter at have ledet et oprør i 1863 på det tidligere storhertugdømme Litauens landområder (det moderne Hvideruslands og Litauens territorier), talte Kalinovsky for en udbredt inddragelse af bønderne i kampen for spredningen af ​​opstanden mod øst og nord for grænserne til det nordvestlige territorium. Bønderne accepterede dog for det meste ikke opstanden og kæmpede nogle gange endda sammen med den russiske kejserhærs tropper mod Kalinovskijs afdelinger [26] .

Den 20. januar (1. februar 1863) stod han i spidsen for Litauens og Hvideruslands provisoriske provinsregering, oprettet i stedet for den litauiske provinskomité , som blev opløst den 27. februar (11. marts) [27] , hvorefter Kalinovsky blev fjernet fra ledelse af opstanden og sendt til posten som revolutionær kommissær i Grodno-provinsen. I juni 1863 overtager han igen ledelsen af ​​opstanden i Hviderusland og Litauen [28] . Under betingelserne for hårde handlinger fra regeringsstyrker, idet han var i dyb undergrund, ledede Kalinovsky oprørerne indtil hans arrestation, hvilket skete natten mellem den 16.-17. januar (28-29), 1864 .

Under efterforskningen var han fast og selvsikker. Til gengæld for en nedsat straf nægtede han at nævne sikre huse og adgangskoder samt navnene på andre ledere af opstanden. 42 dage efter hans arrestation, den 12. marts 1864, blev han dømt til døden af ​​skydestyrken . Dagen efter blev henrettelsen dog på personlig anmodning fra M. N. Muravyov erstattet af en offentlig hængning .

Det menes, at Konstantin Kalinovsky blev dømt til døden fortsatte kampen og henvendte sig til folket med "Breve fra galgen." Af brevene fulgte det, at Kalinovskij ikke anerkendte den russiske regering som sin egen for hviderusserne og opfordrede dem til at kæmpe "for deres Gud, for deres ret, ... for deres hjemland" [29] [30] .

Den 10. marts ( 22) 1864 blev han henrettet ved hængning i Vilna på Lukishskaya-pladsen. Under den sidste bekendtgørelse af dommen, efter ordene "at dømme adelsmanden Kalinovsky ..." råbte han sin berømte sætning "Vi har ingen adelige, vi er alle lige!" ( Hviderussisk. Vi har en nyama dvaran, vi har et overskæg! ) [31] .

Kalinovskys publicistiske og forlagsmæssige aktivitet

Kalinouskis trykte arv omfatter syv numre af den hviderussisksprogede avis-folder Muzhitskaya Pravda ( hviderussisk "Mużyckaja prauda" ), " Breve fra under galgen " ( hviderussisk "Listy s pad szubienicy" , en fælles titel, der blev givet under en af ​​lederne af opstanden , Agathon Giller , som i 1869 offentliggjorde de breve, som K. Kalinowski sendte i den periode, hvor de var under undersøgelse indtil hængningen den 10. marts (22), 1864, samt den polsksprogede avis Znamya Svobody ( polsk: Chorągiew swobody ” ), i hvis udgivelse K. Kalinovsky deltog. Derudover er revolutionære instruktioner og appeller udarbejdet under hans ledelse kendt [9] . I polsk historieskrivning er det en udbredt opfattelse, at "Brev fra Yaska-ejeren fra nær Vilnia til bønderne i det polske land" ( hviderussisk "Pismo ad Jaska haspadara s pad Wilni da mużykow ziemli polskoj" ) også refererer til Kalinovskys journalistik, kl. samtidig er de fleste hviderussiske forskere af den opfattelse, at forfatterskabet til dette brev ikke tilhører Kalinovsky [9] [32] [33] [34] . De baserer denne konklusion på det faktum, at brevet bærer stemplet fra Warszawa-forlaget for den oprørske nationale regering [18] [34] , og de ved således om populariteten af ​​signaturen "Yaska ejeren fra nær Vilnia", " hvide” kunne bruge det til deres egne formål [18] .

Det er en udbredt opfattelse, at de spørgsmål, der er relevante for bønderne, blev dækket i Muzhitskaya Pravda på kortest mulig tid, logisk, konsekvent, nogle gange bevidst på en uhøflig bondemåde. Avisen er karakteriseret ved en agitatorisk stil designet til semi-litterate og analfabeter bønder [30] [32] [35] . Samtidig konkluderede historikeren Gronsky, at udgivelsen af ​​Muzhitskaya Pravda var en ren propagandahandling, hvilket bekræftes af eksistensen af ​​Frihedens Banner, som var designet til polsktalende adelige og byfolk og havde et helt andet indhold. Princippet om lighed mellem boerne blev nævnt i avisen, men "uden skade på nogens ejendom" [15] .

Historiografi om K. Kalinovsky

I historieskrivningen er opstanden 1863-1864 helliget talrig og samtidig ret modstridende litteratur, præsenteret hovedsageligt af polske og russiske forfattere.

I russisk historieskrivning dukkede oplysninger om Kalinovsky op takket være arbejdet fra medlemmer af undersøgelseskommissionen, der forhørte oprørerne. Billedet skabt som et resultat af hendes aktivitet blev fuldt ud afspejlet i V. Ratch's arbejde, hvorfra det flyttede til fiktionssiderne. Som nihilist og fanatiker af den revolutionære idé (ifølge V. Krestovsky ) modtog Kalinovsky et komplet design i førrevolutionær russisk historieskrivning i P. Bryantsevs arbejde [36] .

Polske samtidige portrætterede Kalinovsky som en begavet person, hengiven til opstandens sag til slutningen [37] . Tidligere i 1863-1864. Sekretæren for den nationale regering Jozef Yanovsky (1832-1914) kaldte oprøreren "en mand, der var hengiven sjæl og krop til ideen om folkets befrielse, en sand apostel for det hviderussiske folk, en ægte helt fra opstanden i 1863 " [38] .

Dannelsen af ​​hviderussisk historieskrivning om opstanden fandt sted i 1920'erne. I datidens populære litteratur (især V. Lastovsky [39] ) karakteriseres Kalinovsky som en nationalhelt, den første hviderussiske revolutionær og leder af bøndernes anti-godsejeropstand.

Den første seriøse videnskabelige analyse af begivenhederne under opstanden og K. Kalinovskys synspunkter blev foretaget i Vsevolod Ignatovskys artikler og monografi . Han beskrev opstanden som borgerlig-demokratisk og Kalinouski som en hviderussisk revolutionær-demokrat , en ideolog fra venstrefløjen ("Røde"), som i visse spørgsmål blev tvunget til at gå på kompromis med højrefløjen ("Hvide").

Samtidig var der andre vurderinger af opstanden: for eksempel udtalte den hviderussiske sovjetiske historiker Samuil Ogursky i sin bog "Narysy on Historical Revolutionary Movement in Belarus (1863-1917)", at opstanden i 1863 var organiseret af polske godsejere og katolske præster og fandt sted under polske chauvinistiske slogans, kaldte forfatteren Kalinovsky for en "mytisk helt" og en "polsk chauvinist", en lignende mening blev delt af russiske monarkistiske forfattere [32] . I 1930'erne i BSSR blev K. Kalinovsky vurderet som en reaktionær figur [32] . Hans tilbagevenden til rækken af ​​positive karakterer i Belarus' historie er forbundet med den russiske videnskabsmand S. N. Dranitsyns arbejde, hvor Kalinovsky blev kaldt en "berømt jakobin" og en "revolutionær demokrat", hvilket også blev afspejlet i den første udgave af den store sovjetiske encyklopædi [40] . Dette ophævede officielt forbuddet mod forskning i identiteten af ​​oprøreren i BSSR, som blev brugt af medarbejderen ved Institut for Historie ved Akademiet for Videnskaber i BSSR I.F. Lochmel . I sine værker i slutningen af ​​1930'erne optrådte K. Kalinovsky som den mest radikale leder af opstanden, talsmand og forsvarer af den hviderussiske bønders interesser.

I efterkrigstiden ydede de hviderussiske historikere Vladimir Pertsev, Anatoly Smirnov, Ivan Lushchitsky, Gennady Kiselyov [41] , Susanna Sambuk et væsentligt bidrag til udviklingen af ​​opstandens historie og den videnskabelige biografi om K. Kalinovsky . Der blev draget konklusioner om K. Kalinovskys fjendtlighed over for adelsmændenes nationale befrielsesbevægelse og den revolutionæres manglende anerkendelse af Warszawakomiteens ledende rolle og dens program. Kalinovsky blev karakteriseret som skaberen af ​​den frie hviderussiske presse og den største repræsentant for den progressive offentlige mening i Belarus i det 19. århundrede. Samtidig blev tilstedeværelsen i K. Kalinovskys program af slogans til fordel for Litauens og Hvideruslands statsuafhængighed, anerkendt i de første efterkrigsår, afvist, det blev hævdet, at Kalinovsky blev krediteret med "ideologerne af autokrati og polske nationalister."

Med introduktionen til videnskabelig brug af et flerbinds korpus af dokumenter og materialer om opstanden, skete der en væsentlig forfining af de tidligere dragne konklusioner. Således anerkendte og vurderede historikeren A. Smirnov positivt formuleringen af ​​spørgsmålet om dannelsen af ​​en uafhængig litauisk-hviderussisk republik af K. Kalinovsky. I 2. bind af "Historien om den hviderussiske SSR" (Minsk, 1972) er de hviderussiske revolutionære demokraters holdninger til det nationale spørgsmål på aftenen og under opstanden dog ikke nævnt. Parallelt med disse processer blev der dannet en anden mening i 1960'ernes udgivelser. Så M. Misko udtalte, at K. Kalinovsky betragtede Litauen og Hviderusland som en del af Polen og delte fuldt ud programmet for den polske oprørsregering, som sørgede for inklusion af de hviderussisk-litauiske lande i den polske stat og bevarelse af jordejerskab. Samtidig ignorerede M. Misko fuldstændigt de velkendte kendsgerninger, der vidner om den akutte konflikt mellem Kalinovsky og Vilna oprørscentret som helhed og Warszawas centralnationale komité [32] .

Det er en udbredt opfattelse, at denne konflikt var resultatet af en uoverensstemmelse mellem K. Kalinowskis synspunkter og Warszawas centralkomités program. Især talte Kalinovsky for uafhængigheden af ​​de hviderussisk-litauiske lande og revolutionær-demokratiske måder at løse det agrariske spørgsmål på [9] [23] [32] [42] . Baseret på historiske kilder blev beviset for denne tolkning af konflikten givet af M. Beach. Historikeren påpegede, at i bogen om den russiske generalmajor V. Ratch, som kunne bruge alle undersøgelsens dokumenter, blev følgende noteret:

Kalinowski "forfulgte vedvarende ideen om Litauens uafhængighed", hans parti "besluttede endelig at slippe af med Warszawas værgemål." "Kalinovsky," skrev Ratch, "overtog diktaturet. Warszawas regering skulle <...> modtage en besked om, at Litauen og Hviderusland er en uafhængig stat." Ifølge Ratch kædede Kalinovsky opstandens succes i afgørende grad sammen med bondemassernes aktive deltagelse i den, med oprettelsen af ​​en bondeorganisation og gik i den forbindelse til orde for overførsel af al jord til bønderne. Han håbede ikke at vide og talte for eliminering af "denne rådne og fordærvede kaste"

Yderligere citerer M. Beach konsekvent lignende meninger om K. Kalinowski fra sekretæren for Warszawa-regeringen, Jozef Yanovsky, og lederen af ​​de litauisk-hviderussiske "hvide" Jakub Geishtar:

Kalinovsky "ønskede ikke at have noget med adelen at gøre, men stolede kun på folket. Forbindelsen mellem Litauen og Polen blev kun forstået som en føderal - med Litauens fuldstændige uafhængighed. Han anerkendte ikke helt centralkomiteens autoritet, ønskede ikke at acceptere nogen ordrer eller instruktioner derfra. Denne holdning af Kalinovsky, som ikke alle i udvalget (LPK - M. B.) fuldt ud delte, var en årsag til misforståelser ”

"Det var en hurtig temperamentsfuld natur, men retfærdig, uden nogen skygge af hykleri. Dedikeret hjerte og sjæl til folket, men en tilhænger af ekstreme revolutionære teorier, som ikke stoppede, selv før de udløste en borgerkrig og også tænkte på Litauens uafhængighed. Han var en uforlignelig, eksemplarisk konspirator, Komiteens sjæl ... På det første møde beviste han for mig, at adelens og godsejernes deltagelse i opstanden ikke blot var unødvendig, men også skadelig. Folket vil vinde deres egen frihed og kræve ejendom fra godsejerne.

M. Bich påpegede, at den ekstreme forværring af forholdet mellem CPC og CPC i slutningen af ​​1862 var vidne til af et medlem af CPC Oskar Aveide i sit vidneudsagn til undersøgelseskommissionen i januar 1865. Han henviste især til fakta om fjernelsen af ​​Warszawa-kommissæren Nestor Dzyuleran fra CPC, og derefter hans efterfølger, bemærkede den fasthed og beslutsomhed, hvormed LPC krævede ligestilling i forholdet til Warszawa og overførsel af Vilna til Bialystok Voivodeship. Det var Aveide, på vegne af centralkomiteen, der forhandlede status med den autoriserede LPK Edmund Veriga og derefter med Boleslav Dlusky. Den første af dem gav grundlæggende indrømmelser og var enig i status, ifølge hvilken Vilna faldt i fuldstændig underkastelse til Warszawa. Kun i spørgsmålet om datoen for opstanden var samtykke fra den litauiske repræsentant til CNC obligatorisk. I et andet tilfælde var Litauen ikke forpligtet til at acceptere den frist, der var fastsat i Warszawa. LPK afviste denne aftale og sendte B. Dluski til Warszawa til forhandlinger. "På grund af en vis blind fasthed fra både ham og Vilna-komiteen i disse, efter vores mening, urimelige krav," bemærkede Aveide, "trods alle mine anstrengelser, trods alle mulige indrømmelser fra centralkomiteen, lykkedes det mig ikke at komme til en aftale med Dlusky i to eller tre hele uger. Denne omstændighed var en reel og stor skade for revolutionen, for indtil selve tidspunktet for opstanden skete [aftalen] mellem Vilna og Warszawa ikke .

Lignende meninger om årsagerne til konflikten er udbredt i polsk og litauisk historieskrivning. De blev især angivet af V. Przyborovsky , A. Janulaitis, V. Kardovich, K. Kankalevsky, S. Kenevich, redaktørerne af den polske biografiske ordbog og andre historikere [43] .

Nogle historikere tilbyder dog andre forklaringer på denne konflikt. Så A. Gronsky skriver, at "Warszawa underkuede en del af det territorium, der tidligere var kontrolleret fra Vilna, og begyndte at samle penge der. Naturligvis fuld af ambitioner og ungdommelig maksimalisme, V.-K. Kalinovsky kunne ikke stå for, at en region, der kunne yde økonomisk støtte, var gået ud af hans kontrol. Af en eller anden grund opfatter hviderussiske historikere dette faktum som bevis på forkyndelsen af ​​hviderussiske ideer af K. Kalinovsky. Faktisk handlede det kun om afvisningen af ​​Warszawa som et fænomen, der forhindrer et ungt og ambitiøst menneske i at lave det "korrekte" historieforløb" [44] . En anden mening blev også udtrykt i 1923 af S. Kostelkovsky, professor ved Vilna Universitet. From påstod, at der ikke kunne være tale om Vilnas ønske om at adskille sig fra Warszawa. "Jeg tror," skrev Kostelkovsky, "at det i 1863 er muligt at modsætte den oprørsregering i Warszawa den samme regering i Vilna, ikke som den polske nationale regering til den litauiske nationale regering, men kun som centralregeringens regering. til den provinsielle ... Der var ikke engang en samtale om dannelsen af ​​en uafhængig, men især fjendtlig over for Polen, den litauiske stat ... Kalinovskys isolation hvilede kun på forskellen i oprørstaktikker og var forbundet med visse personlige ambitioner. Forfatteren baserer denne afhandling på citater fra "Ejerens brev fra Yaska til bønderne i det polske land" [18] .

På polsk, russisk (herunder sovjetisk) og en del af hviderussisk historieskrivning , opstanden 1863-1864  . i Polen, Litauen og Hviderusland er det traditionelt defineret som polsk. Ifølge flertallet af hviderussiske forfattere ignoreres dets væsentlige træk i den hviderussisk-litauiske region, og først og fremmest den kendsgerning, som M. Beach påpeger, på tærsklen til og i færd med opstanden, f.eks. første gang, den hviderussiske nationale befrielsesbevægelse ledet af med K. Kalinovsky. Baseret på dette kaldes det i en række udgivelser af hviderussiske historikere ikke polsk i forhold til Litauen-Hvideruslands territorium [32] . Dette postulat accepteres dog ikke af nogle publicister. For eksempel skriver S. Shiptenko, at "bønderne undgik at deltage i opstanden, idet de anså den for at være polsk og pansky , og talte massivt imod oprørerne, da de blev organiseret af Vilnas generalguvernør gr. M. N. Muravyov af landlige vagter, det vil sige, det var Muravyov-Vilensky, og ikke Kalinovsky, der kunne stole på det folkelige element i regionen ” [45] .

Til gengæld påpeger historikeren M. Bich, at mistilliden til de hviderussiske bønder var forårsaget af, at lokale polske godsejere støttede opstanden, dets lederes begrænsede program og sloganet om at genoprette den polske stat. Derudover konkluderer M. Bich, at støtten til opstanden blandt bønderne var påvirket af falske rygter spredt af zarregeringen og den ortodokse kirke - "som om de polske godsejere gjorde oprør mod den russiske zar, fordi han befriede bønderne fra livegenskab og søgen. at genoprette livegenskabet » [32] . En lignende mening deles af historikeren A. Gritskevich: "De begyndte at inspirere ortodokse bønder til, at de var "virkelig russiske og skulle hjælpe med at besejre dette polske oprør." Der blev uddelt våben, og hviderussere begyndte at skyde hviderussere” [46] . Betydeligt påvirket bønderne og de ændringer i gennemførelsen af ​​reformen den 19. februar, som kom til magten i forbindelse med opstanden [32] .

Den hviderussiske historiker A. Gronsky udtrykker den opfattelse, at Kalinovskys skikkelse og liv, ligesom selve opstanden, stort set er mytologiseret for at give dem hviderussiske træk.

I 10'erne af det XX århundrede, da vidner til den polske opstand i 1863-1864 stadig var i live, fandt repræsentanter for den hviderussiske nationale bevægelse ingen hviderussiske figurer i opstanden, inklusive Vincent Konstantin Kalinovsky. Der er ikke en eneste omtale af ham i avisen Nasha Niva. De forsøgte først at gøre Kalinovsky til en hviderussisk nationalhelt i slutningen af ​​Første Verdenskrig, det vil sige mere end 50 år efter hans død, da det store flertal af øjenvidner til opstanden allerede var døde, og ingen kunne tilbagevise påstandene af nye hviderussiske historikere. Legenden spredte sig efter sammenbruddet af det russiske imperium blandt de hviderussiske separatister, med succes, men ikke uden vanskeligheder, passet ind i den sovjetiske historieskrivning og til sidst lige så succesfuldt overgået til det nye nationalistiske historiebegreb, som begyndte at tage form i slutningen af ​​80'erne af det XX århundrede. I Hviderusland i slutningen af ​​det 20. århundrede fik legenden om K. Kalinovsky en ny udvikling.

Gronsky A. D. Kastus Kalinovsky: konstruktionen af ​​en helt // Hviderussisk Dumka. nr. 2. 2008. S. 82-87.

Til dette formål fik Kalinovsky et nyt navn - Kastus (hviderussisk diminutiv af Konstantin ; åbenbart "omdøbte" den hviderussiske publicist Vaclav Lastovsky Kalinovsky), selvom han aldrig blev kaldt det i sin levetid; i den sovjetiske historiske litteratur begyndte den forfalskede signatur af Vincent Kalinovsky at dukke op: historikeren Anatoly Smirnov slettede bogstavet B i signaturen og indskrev bogstavet K [46] .

Gronsky ser grundårsagen til mytologisering i det faktum, at i 1916 (da de første rapporter om opstandens "hviderussiske" karakter dukkede op), var den vestlige del af det russiske imperiums territorium under tysk besættelse. Derfor understregede Lastovsky, der arbejdede i det besatte område, for at bevare billedet af en national helt, den anti-russiske orientering af Kalinovskys aktiviteter, og for at give denne anti-russiske hviderussiske træk blev Konstantin (eller Konstant) V. Lastovskys Kastsyuk [47] . Senere bliver "Kastsiuk" forvandlet til "Kastusya", som er blevet fastgjort den dag i dag [15] . Ifølge den moderne hviderussiske historiker Ya. I. Treshchenko er "historien om den polske (...) opstand i 1863 på de hviderussiske lande en af ​​de mest mytologiserede, tendensiøst forvrængede begivenheder i den hviderussiske fortid" [48] . Det var i kraft af skabelsen af ​​en kunstig myte, at den polske revolutionær Vincent Konstanty Kalinowski forvandlede sig til den "hviderussiske revolutionære demokrat Kastus Kalinowski" [15] .

Derudover var Lastovsky engageret i direkte forfalskning af tekster af V. Kalinovsky. For eksempel i den originale tekst af Kalinowski [49] :

Mine brødre, kære mænd!
Maryska, min sortbrynede due

Det samme digt af Lastovsky [47] bliver til:

Hviderussere, brødre!
Hviderussisk land, min due

Forfatteren konkluderer, at hele "hviderussiskheden" af Kalinovsky er reduceret til udgivelsen af ​​adskillige aviser på det hviderussiske sprog for at sprede ideerne om det polske oprør blandt de hviderussiske bønder.

Ifølge A. Vashkevich er konklusionerne af A. Gronsky i artiklen "Kastus Kalinovsky: konstruktionen af ​​en helt" intet andet end en genoplivning af den sovjetiske historiker S. Ogurskys gamle teoretiske bestemmelser. Vashkevich påpeger, at der i Gronskys udgivelse er modsætninger, der er karakteristiske for hans sovjetiske forgængere, især manifesteres de i forfatterens vurdering af Kalinovskys sociale synspunkter. Vashkevich udtrykker den opfattelse, at Gronskys udtalelser om K. Kalinovskys etniske polske oprindelse og religiøse ligegyldighed vidner om "træk" af fakta til specifikke konklusioner [39] .

Ifølge Doctor of Historical Sciences V. Golubev bestemmer politik i det moderne Belarus historien. Historikeren mener, at »den hviderussiske stat nu henvender sig mindre til historiske personer, der har gjort meget for den nationale befrielsesbevægelse. Desuden bliver officielle holdninger til sådanne mennesker revideret: nye historiebøger udgives, dokumenter dukker op, hvor Kastus Kalinouski ikke kaldes en hviderussisk helt, men en polsk eller generelt anti-russisk skikkelse." Golubev hævder, at sådanne publikationer er bestemt af politikken for personer, der er i spidsen for Hviderusland [50] .

Ifølge kandidaten for historiske videnskaber Vadim Gigin , blandt de hviderussiske vækkelser i det tidlige 20. århundrede, var Kalinovsky ikke en populær figur. Situationen ændrede sig efter bolsjevikkerne kom til magten. Ifølge deres historiske koncept skulle kommunistpartiet have sin forløber i enhver nation. Det blev besluttet at gøre Kastus Kalinovsky [51] til sådan en "proto-bolsjevik" som denne .

Kalinovsky tjente som prototypen på hovedskurken i den historiske romandilogi af V. V. Krestovsky "Bloody Pouffe" - "Panurge's Herd" (1869), "Two Forces" (1874). Dilogien beskriver forberedelsen og forløbet af den polske opstand 1863-1864. Kalinovsky opererer under pseudonymet "Vasily Svitka". Ifølge kandidaten til filologiske videnskaber, litteraturhistorikeren A.S. Efimov, var "Bloody puffe" det første stadie i mytologiseringen af ​​Kalinovsky, hvis personlighed blev opfattet negativt af Krestovsky og den russiske patriotiske intelligentsia [52] .

Hukommelse

Opdagelse af rester

Kalinovskys gravsted forblev ukendt i mere end halvandet århundrede - af frygt for en pilgrimsrejse begravede den tsaristiske regering resterne af de henrettede i hemmelighed. I januar 2017, under udgravninger på Gediminas-bjerget i Vilnius , hvor den russiske garnison var placeret under opstanden [59] , opdagede arkæologer resterne af 20 mennesker i alderen 20 til 50 år [60] [61] . I begyndelsen af ​​2019 kom forskere fra Vilnius Universitet, baseret på en antropologisk undersøgelse og sammenligning af kraniet med et livstidsfotografi [60] , til den konklusion, at resterne af en af ​​de begravede tilhører Kalinovsky med "op til 95% nøjagtighed". Men forskerne kaldte deres vurdering groft, da resterne ikke undergik genetisk undersøgelse [62] [63] . En undersøgelse af resterne af Viktor Kalinovsky , der blev begravet i Svisloch , ville hjælpe med at bekræfte konklusionerne .

Den litauiske regering nedsatte en statskommission for genbegravelse, ledet af premierminister Saulius Skvernelis [59] . Den 22. november 2019 fandt ceremonien for genbegravelse af lederne og deltagerne i opstanden 1863-1864 sted i Vilnius [64] .

Bibliografi

Noter

  1. ↑ Mostowlany. Miejsce urodzenia Konstantego "Kastusia" Kalinowskiego . Hentet 6. januar 2015. Arkiveret fra originalen 6. januar 2015.
  2. ↑ 150 lat temu stracono Konstantego Kalinowskiego . Hentet 6. januar 2015. Arkiveret fra originalen 6. januar 2015.
  3. ↑ Den angivne hviderussiske form af navnet er en moderne oversættelse af det polske originale navn; under Kalinovskys liv eksisterede moderne hviderussisk skrift endnu ikke
  4. ↑ Kalinovsky - helten fra tre folk . belsat.eu . Hentet 29. juni 2022. Arkiveret fra originalen 29. juni 2022.
  5. ↑ HVORFOR KASTUS KALINOVSKIY NATIONALE HELT? . planetabelarus.by . Hentet 29. juni 2022. Arkiveret fra originalen 17. februar 2022.
  6. ↑ Kalinovsky er et nyt mål for propagandister. Vi forklarer, hvad der er grunden til, og hvorfor han er Belarus' nationale helt . Mirror.io . Hentet 29. juni 2022. Arkiveret fra originalen 29. juni 2022.
  7. ↑ Alexander Gronsky. Portræt af Kalinovsky på baggrund af æraen // 7 dage Arkiveret 15. marts 2010 på Wayback Machine
  8. ↑ Liste over adelsmænd inkluderet i Podolsk-provinsens genealogiske bog . - Kamenetz-Podolsky: Udg. Podolsky Adelsforsamling, 1897. - S. 53. - 377 s.
  9. ↑ 1 2 3 4 Tanker og aspekter af verden i Hviderusland: Encyclopedic Davednik. - Mensk: Belarusian Encyclopedia , 1995. - ISBN 985-11-0016-1 . Dato for adgang: 25. januar 2009. Arkiveret fra originalen 19. januar 2012.
  10. ↑ Hvideruslands historie i slutningen af ​​det XVIII - et plaster fra det XX århundrede. i dokumenter og materialer. Khrestamaty / Way of life, Navuk-redaktør A.F. Smalyanchuk. - Vilnya: YSU , 2007. - S. 157.
  11. ↑ Tereshkovich P.V. Hvideruslands etniske historie i det 19. - tidlige 20. århundrede. . Hentet 10. januar 2021. Arkiveret fra originalen 12. august 2011.
  12. ↑ Historisk Aleg Latyshonak: Nationens skov kan ikke ligge ned for en helvedes mand . Hentet 10. januar 2021. Arkiveret fra originalen 12. januar 2021.
  13. ↑ Marzalyuk: Vilnia er vor Marys by. Kalinovski mousіts zastastsa der . Hentet 10. januar 2021. Arkiveret fra originalen 12. januar 2021.
  14. ↑ Marzalyuk på Nastaўnitskaya Gazetse: Paustane fra 1863 var polsk, og Kalinouski var polske nationalister . Hentet 10. januar 2021. Arkiveret fra originalen 12. januar 2021.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Gronsky A. Kastus Kalinovsky: konstruktion af en helt // Hviderussisk Dumka . - 2008. - Nr. 2. - S. 82-87.
  16. ↑ Treshenok Ya. I.  Hvideruslands historie. før-sovjetisk periode. Del I. Studievejledning. - Mogilev : Moscow State University. A. A. Kuleshova , 2003. - ISBN 985-6586-82-8
  17. ↑ Ratch V. Information om det polske oprør i 1863 i det nordvestlige Rusland. - Vilna, 1867. // Kalinouski K. For vor frihed. Kreationer, dokumenter / Uklad., Pradm., Pastl., i kament. G. Kisialeva. - Mn., 1999. - S. 151.
  18. ↑ 1 2 3 4 Ales Smalyanchuk. Asoba Kastusya Kalinouska som et nyligt problem . // Svislak arkushy, 13.03.2010. Hentet 16. marts 2017. Arkiveret fra originalen 16. marts 2017.
  19. ↑ Qi zastanetsza Kalinouski på nationalheltens piedestal? . Dato for adgang: 16. december 2009. Arkiveret fra originalen 15. december 2013.
  20. ↑ Alexander Gronsky. Kastus Kalinowski: konstruktionen af ​​en helt . Hentet 20. april 2017. Arkiveret fra originalen 10. januar 2012.
  21. ↑ Denis Martinovich. Hvorfor er Kastus Kalinovsky en nationalhelt? Hvis initiativ er at returnere ham til Hviderusland? Vi forklarer . // TUT.BY , 25. september 2019. Hentet 8. september 2020. Arkiveret 27. november 2020.
  22. ↑ Hvideruslands historie: Ordbogsopslagsbog. - Minsk: Ekonompress, 2000. - ISBN 985-6479-22-3
  23. ↑ 1 2 Hvideruslands historie: spørgsmål og svar. Arkivkopi dateret 15. februar 2009 på Wayback Machine  - Minsk: Belarus , 1993. - S. 55-58 - ISBN 5-338-00674-X
  24. ↑ Tolkachev V. I. Udviklingen af ​​den hviderussiske stat og den nationale idé. Arkiveret 27. juni 2009 på Wayback Machine // Labor and Social Relations. — 2005, nr. 2
  25. ↑ TSB . Dato for adgang: 23. januar 2009. Arkiveret fra originalen 19. april 2008.
  26. ↑ Koyalovich M. O. Læsninger om det vestlige Ruslands historie. - {Mn.}: Belarusian Encyclopedia , 2006. - 480 s. — ISBN 985-11-0348-9 .
    Tab af S., diakon. Opstand 1863-1864 og Kirkeliv i Hviderusland (Ph.D.-afhandling). - Zhirovichi, 2000.
    I. I. Kovkel , E. S. Yarmusik . Hvideruslands historie: Fra oldtiden til vores tid. 4. udg. - Minsk: Averev, 2004. - ISBN 985-478-446-0 .
  27. ↑ Timer for Litauens og Hvideruslands regering // Encyclopedia of History of Belarus. U 6 t. T. 6. Bog. 2: Usveya - Yashin; Dadatak / Hviderusland. Encykle; Redkal.: G. P. Pashkov (halo red.) og insh.; Mast. E. E. Zhakevich. - Minsk: BelEn, 2003. - 616 s.: il. ISBN 985-11-0276-8
  28. ↑ Smirnov A.F. Heroes of 1863. - Moskva, 1964. - Konstantin Kalinovsky. . Hentet 29. december 2020. Arkiveret fra originalen 29. maj 2020.
  29. ↑ Panow S. V. Materialer om Belarus' historie. / Pad navuk. rød. M. S. Stashkevich , G. Ya. Galenchanki . - Minsk: Aversev, 2003. - S. 168. - ISBN 985-478-094-5
  30. ↑ 1 2 Hvideruslands historie (blandt cantekerne i de verdslige civilisationer). Vuchebn. dapamozhnik / V.I. Galubovich, Z. V. Shybeka, D. M. Charkasau og andre; Pad rød. V.I. Galubovich og Yu. M. Bokhan . - Minsk: Ekaperspektiva, 2005. - 584 s. ISBN 985-469-120-9 . S. 256
  31. ↑ Aposhnyae-ord fra Kalinouskaga . Hentet 1. april 2018. Arkiveret fra originalen 2. april 2018.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 M. Bich. Paustanne 1863-1864 Kastus Kalinouski. // Gistarychny Almanac bind 6 / 2002 Arkiveret 7. september 2008 på Wayback Machine
  33. ↑ Kalinouski K. For vores frihed. Kreationer, dokumenter / Uklad., Pradm., Pastl., i kament. G. Kisialeva. - Mn., 1999. S. 242
  34. ↑ 1 2 S. M. Tokt Dynamik af etnisk selvidentifikation af befolkningen i Belarus i det 19. - tidlige 20. århundrede. . Hentet 25. januar 2009. Arkiveret fra originalen 15. september 2007.
  35. ↑ V. V. Yanovskaya. "Menneskets sandhed" . Dato for adgang: 27. januar 2009. Arkiveret fra originalen 24. januar 2008.
  36. ↑ "En mand uden hjerte og sjæl": billedet af Kalinovskogs ur fra det russiske imperium http://rosszuki.blogspot.com/2013_04_01_archive.html Arkiveret 25. december 2013 på Wayback Machine
  37. ↑ Podzharova Natalya, Gerasimchik Vasily, Grafologisk analyse af håndskrift: Konstantin Kalinovsky . Hentet 9. januar 2014. Arkiveret fra originalen 9. januar 2014.
  38. ↑ Janowski JK Pamiętniki o powstaniu styczniowem. 3 t. Lwow, 1923; Warszawa. 1925-1933. T.2. S. 115.
  39. ↑ 1 2 3 Andrei Vashkevich. Yak Gronsky vil beskæftige sig med Kalinouskiy Archival kopi af 6. april 2009 på Wayback Machine
  40. ↑ Gerasimchik V., " JUST GASPADAR": Billedet af K. Kalinovsky i hviderussisk historieskrivning. Del 1. Oprører Kalinouski i det opdelte Hviderusland (1916-1945) Arkiveret 24. december 2013 på Wayback Machine
  41. ↑ Kіsyalyov, G. V. Z tænk rigtigt Hviderusland: Daterede studier og viden om den hviderussiske litteraturs historie og omvurdering af den anden palov fra det 19. århundrede / G. V. Kіsyalyov. - Minsk: Hviderusland, 1966. - 320 s.
  42. ↑ Belazarovich, V.A. falde bjerg. rød. I.P. Krenya, A.M. Nechukhryn. - Grodna : GrDU, 2006. - 346 s.  (utilgængeligt link) ISBN 985-417-858-7
  43. ↑ Smolenchuk
  44. ↑ Gronsky. Heltekonstruktion
  45. ↑ Shiptenko S. A. Ideen om autocefali og uniatisme: i går og i dag (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 22. marts 2009. Arkiveret fra originalen 5. januar 2009. 
  46. ↑ 1 2 " Solidaritet»Kastus Kalinovsky hed faktisk Vikenty
  47. ↑ 1 2 Lastouski V. Udvalgte kreationer / Uklad., Pradmova og kommentarer til Yanushkevich. - Mn., 1997.-S. 306-308
  48. ↑ Treshchenok, Ya. I. Hvideruslands historie. Del 1. Førsovjetisk periode // Lærebog. - Mogilev, 2003
  49. ↑ "Men's Truth" og ark "Z-fall Shybenytsy": Tekster og kommentarer. - New York, 1980
  50. ↑ Vi vil stadig huske Kalinovsky // BDG, 11. marts 2004 . Hentet 22. marts 2009. Arkiveret fra originalen 14. marts 2010.
  51. ↑ Konference "Polsk adelsopstand i 1863. Et kig på begivenheder 150 år senere". . Hentet 21. januar 2013. Arkiveret fra originalen 5. maj 2014.
  52. ↑ Efimov A. S. Dilogy of V. V. Krestovsky "Bloody puffe" (Konstantin Kalinovsky som en "forbandet vandrer") // Bulletin of Moscow University. Serie 9. Filologi. 2021. No 4. S. 99-107.
  53. ↑ Bestemmelser om Kastus Kalinovskys orden
  54. ↑ Dekret fra præsidenten for Republikken Belarus af 15. januar 1996 nr. 26 "Om godkendelse af beskrivelsen af ​​ordener, medaljer og badges for ærestitler i Republikken Belarus" . Dato for adgang: 19. januar 2009. Arkiveret fra originalen 14. februar 2015.
  55. ↑ "Belposhta" udstedte et kort med mærker og 175 års Kalinouska http://nashaniva.by/?c=ar&i=103502
  56. ↑ I Minsk adnavili shyldu ў gebyr af Kalinousk http://nashaniva.by/?c=ar&i=113642
  57. ↑ EURORADIO. Hviderusserne skabte en bataljon opkaldt efter Kalinovsky til forsvaret af Kiev  (neopr.) . euroradio.fm (03/09/2022). Hentet 28. april 2022. Arkiveret fra originalen 16. april 2022.
  58. ↑ Spejl. Bataljonen af ​​hviderussiske frivillige opkaldt efter Kalinovsky blev en del af Ukraines væbnede styrker  (neopr.) . zerkalo.io/ ( 26/03/2022 ). Hentet 28. april 2022. Arkiveret fra originalen 5. maj 2022.
  59. ↑ 1 2 Carney, Igar. Mickiewicz's tipoldebarn og den første leder af det frie Litauen overgik til den hviderussiske Sheshets ў honorar af Kalinousk ў Vilna. . Belarusian Service of Radio Liberty (24. marts 2019). Hentet 28. marts 2019. Arkiveret fra originalen 28. marts 2019.
  60. ↑ 1 2 Carney, Igar. Ligesom racermændene pløjede Kastus Kalinouskaga: hænder bundet bag ryggen, hele dækket af vaping . Belarusian Service of Radio Liberty (28. marts 2019). Hentet 28. marts 2019. Arkiveret fra originalen 29. marts 2019.
  61. ↑ Virkelig Kalinovsky? Forskere studerer rester fundet på Gediminas-bjerget . Naviny.by (1. september 2017).
  62. ↑ Ved Vilnius er det planlagt at pløje Kalinouskas ўdzelnіkaў græsgange . Belsat (8. marts 2019). Hentet 28. marts 2019. Arkiveret fra originalen 28. marts 2019.
  63. ↑ Rester af Kastus Kalinowski fundet i Vilnius. Med 95 procent nøjagtighed . Tut.by nyheder (19. marts 2019). Hentet 28. maj 2021. Arkiveret fra originalen 25. september 2020.
  64. ↑ Kastus Kalinovsky bliver genbegravet i Vilnius arkivkopi dateret 22. april 2021 på Wayback Machine // Radio Liberty, 22. november 2019.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier