Metropolitan Elijah ( Arab. المطران ايليا , i verden Salim Nasif Karam , arabisk. سليم نصيف كرم ; født 8. maj 1903 , Bhamdun , Libanon - 11. april 1969 , Bishop 35- ) Bishop of Antioch of Antioch- ) siden 195) - Ortodokse kirke Metropolit af Byblos og Botrys, Ipertim og Exarch of the Mountains of Libanon [1] .
Biografifakta, dokumenteret, er yderst sparsomme og fragmentariske; nogle oplysninger, såsom fødselsdatoen, er modstridende i forskellige kilder. Forælderen til den fremtidige storby var en købmand, der ejede et stenbrud.
Det vides ifølge slægtninge, at Salim i en alder af 10 tog eksamen fra folkeskolen, hvor han studerede arabisk og fransk .
Den 12. marts 1918 blev han underdiakon for patriark Gregor IV (Haddad) af Antiokia .
I 1921 kom han ind på det teologiske seminar på Balamand-klosteret i det nordlige Libanon, hvorfra han dimitterede i 1923 .
Den 5. august 1923 blev han ordineret til diakon af patriark Gregor IV i Damaskus ; i december blev han sendt til Metropolitan of Beirut Gerasim (Massara) efter anmodning fra sidstnævnte.
Den 6. august 1926 blev han ophøjet til rang af ærkediakon for bispedømmet Beirut; i 1930 - arkimandrit .
I begyndelsen af 1930'erne var han repræsentant for Antiokia-kirken under den serbiske patriark, hvor han stiftede bekendtskab med mange ledere af den russiske kirke i udlandet .
Den 13. januar 1935, i Damaskus-katedralen, blev han indviet som Metropolitan of Byblos og Botryssa (Jbeil og al-Batroun-eparkiet).
Han var til stede i 1935 ved fejringerne i Beograd i anledning af 50-året for præstedømmet af Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) , leder af ROCOR .
Under Anden Verdenskrig "omorienterede" han sig til den ubetingede støtte fra Moskva-patriarkatet .
Den første rejse af Metropolitan Elijah til USSR , ifølge tilgængelige dokumenter, fandt sted i november-december 1947 , på invitation af Moskva-patriarkatet . Protokolsiden af de første dage af besøget er beskrevet detaljeret i Journal of the Moscow Patriarchy No. 1 for 1948 [2] (den fortsættelse lovet på side 57 blev ikke fulgt). Gæsten tjente i mange kirker i Moskva , Leningrad , Kiev og Odessa ; modtaget som gave personligt fra patriark Alexy I , sogne, præster og sognemedlemmer mange værdifulde ikoner, mange i dyre lønninger. Patriarken skrev om gæsten til sin søster: "Han rejser bebyrdet med gaver. Især gav jeg ham: en vestment, en gering, en hvid hætte og et ikon i perler, et stort portræt i en ramme, en skål, paten og hele apparatet <...> Derudover har han min pels på. frakke (egern) ” [3] . Den 20. november besøgte Elias V. I. Lenins mausoleum .
Det ekstremt hjertelige møde i Metropolitan, at dømme efter de dokumenter, der blev afklassificeret i 1990'erne , forklares med det faktum, at ledelsen af USSR og patriarkatet på det tidspunkt var i gang med at forberede fejringen af 500-året for autokefalien . den russiske kirke og konferencen for de ortodokse kirkers overhoveder , der ville finde sted i 1948 ; sidstnævnte fik stor betydning som en udenrigspolitisk begivenhed designet til at tilrane sig lederskab i universel ortodoksi fra Konstantinopelstolen . De gamle østlige patriarkater betragtede selve det faktum at indkalde til konferencen af Moskva-patriarken som et indgreb i Konstantinopels prærogativ og ville ikke deltage i den på højeste niveau. Karam formåede i sine samtaler med patriarken Alexy at skabe et utvivlsomt falsk indtryk af, at patriarken af Antiochia ikke havde til hensigt at følge i kølvandet på Phanar . Så i sit brev til formanden for Rådet for den russisk-ortodokse kirkes anliggender G. G. Karpov dateret 20. november 1947 , skrev patriarken: "<...> Metropolitan Iliya meldte sig frivilligt til at være vores semi-officielle (ikke officielle) mægler mellem os og P[atriar]hami-grækerne - og her er efter hans mening den afgørende faktor graden af vores evne til at give dem penge <...> det dominerende motiv for hans udtalelser er spørgsmålet om materiel bistand: penge, liturgiske genstande, brokade, panagia, kors, gering osv. Vi talte detaljeret om gårde og om det fremtidige møde. [fire]
Karams andet besøg fandt sted i juli 1948 , som en del af en delegation for at fejre 500-året for autokefali . Ved en festmiddag, der blev givet den 15. juli 1948 af Rådet for den russisk-ortodokse kirkes anliggender til ære for deltagerne i konferencen, proklamerede Metropolitan Elijah, idet han løftede en skål, at ortodoksien skal være stærk og forenet, såsom I. V. Stalin sagde og erklærede, at han ønsker "stærk ortodoksi". Salen rystede. "Måske sagde Joseph Vissarionovich ikke disse ord. Men jeg tror personligt, at det kun er takket være Stalin, at velstanden for den russisk-ortodokse kirke og ortodoksi i hele verden er sikret” [5] .
I august-september 1954 ledsagede han patriark Alexander III af Antiochia på hans rejse til USSR .
Den 7. marts 1958 besøgte han USSR's ambassade i Libanon og bad om hjælp til at reparere fem kirker i bispedømmet, behandle sin bror i USSR og gentog sin anmodning om at invitere ham til USSR; sidstnævnte blev afvist med henvisning (i interdepartemental korrespondance) til "modtagelsen af et stort antal kirkedelegationer, herunder Antiokia-kirken, der ankom for at fejre 40-året for genoprettelsen af patriarkatet i den russiske kirke" [6]
I sommeren 1960 deltog han under sit besøg i USSR [7] i indvielsen af Archimandrite Nikodim (Rotov) som biskop af Podolsky.
5. besøg - i 1963 , til Pskov . Da den russisk-ortodokse kirke på det tidspunkt blev udsat for et formelt nederlag (kirkerne blev lukket af hundreder og tusinder og klostre af snesevis), kunne kun det mest betroede "vidne" få adgang til USSR, som derefter ville proklamere til hele verden om religionens "frihed og velstand" under N. S. Khrusjtjovs regeringstid .
I maj 1968 - som en del af Antiokia-kirkens delegation for at fejre 50-året for genoprettelsen af patriarkatet i den russiske kirke.
Død 11. april 1969, langfredag; begravet i templet i byen Bhamduna, nær Beirut, hvor han tjente. Under borgerkrigen i 1970'erne blev templet sprængt i luften.
Nu ligger resterne begravet i huskirken på det gamle byhospital. Elias slægtninge bygger et nyt tempel på stedet for det gamle.
I slutningen af 1990'erne blev legenden om Elijah Karams særlige mission udbredt i medierne og derefter i monografier udgivet med velsignelse af fremtrædende hierarker fra den russisk-ortodokse kirke, og forbinder hans navn med Kazan-ikonet i Prins Vladimir-katedralen i Leningrad , hans personlige møde med Josef Stalin [8] .
Kilden til legenden er tilsyneladende ærkepræst Vasily Shvets, som mødtes med Elijah i 1963 i Pskov og præsenterede den uden nogen henvisning til kilder i artiklen "Mirakler fra Kazan-ikonet for Guds Moder"; det er også forklaret af Sergei Fomin i bogen "Rusland før det andet komme" [9] . Tidsskriftet " Videnskab og religion " [10] , oprettet i 1959 "til formidling af det videnskabelige og materialistiske verdensbillede, kampen for dannelsen af kommunistiske åndelige værdier", forsynede Vasily Shvets med sine sider til at præsentere sin information .
Der er ingen dokumentation for Karams møde med Joseph Stalin, selvom det fra korrespondancen mellem patriarken Alexy og Georgy Karpov er klart, at storbyen bad om en sådan "dato" i 1947.
Den ældste gejstlig i St. Petersborg stift, ærkepræst Vasily Ermakov , som var øjenvidne til Ilia Karams ankomst til Leningrad, talte om ham som "en slyngel, der samlede og borttog den russiske nationalskat" [11] .
Memoirs of Metropolitan Pitirim omkring midten af 1940'erne:
Når vi nu taler om den æra, nævner de ofte metropoliten i de libanesiske bjerge, Ilia Karam, at han var en bønnebog, en stor ven af Rusland osv. Måske, selvfølgelig, sådan var det, kun vi halvt i spøg. kaldte ham en "røver". Han vil se ikonet på talerstolen: "Åh, Guds Moder! Guds mor!" - skynder sig hen til hende, kysser, mumler noget på sit eget sprog - indholdet af talen går ud på at give ham ikonet. Og du vil ikke nægte... I Odessa, Metropolitan Boris [Vik] - hvilken smart mand - og han havde den forsigtighed at invitere ham til sin celle - så så var jeg nødt til at donere næsten alle ikonerne fra væggen. Alt dette så jeg, da jeg stadig var en entusiastisk ung mand, og indtrykket holdt sig resten af mit liv. Da jeg så var i østen, så jeg en masse russiske ikoner der - i guldindfatninger med ædelsten. Stadig ville! Kolchitsky udsendte derefter fra prædikestolen: "Ortodoks! Østlige patriarker kommer til os og beder for os ved deres gamle helligdomme. Du kan give dem de ikoner, du har i gave." Og de led, de fattige, som stadig havde noget tilbage ... Jeg siger altid, at selvfølgelig har jeg mange synder, men jeg er klar i én ting: Jeg har aldrig givet en eneste ting til nogen af dem [12] .
Ifølge historikeren Andrei Kostryukov , "‹...› Det er nok at læse den nu offentliggjorte korrespondance af patriark Alexy I med G. G. Karpov eller memoirerne fra Metropolitan Pitirim (Nechaev) fra Volokolamsk for at forstå, at han var mere en svindler end en seer. . Og Metropolitan Elijah begyndte at fortælle sine fantastiske historier efter krigen, da han første gang besøgte Rusland. Og hans korrespondance med den sovjetiske ledelse, som han angiveligt førte, er ikke dokumenteret på nogen måde” [13] .