Tilgivelse er afvisningen af personlig harme , uvenlige følelser over for den skyldige person, såvel som afvisningen af hævn eller krav om gengældelse og kompensation for tab og lidelser, der er lidt; eftergivelse af en gæld eller forpligtelse : eftergivelse af en pengegæld, et brudt løfte om at gøre noget, og så videre.
Undskyldning - frigivelse af skyld , frigivelse fra en velfortjent straf ( benådning , amnesti ).
Tilgivelse er ikke det samme som begrundelse og undskyldning. Begrundelse (undskyldning: fjernelse af skyld) opstår, når der opdages undskyldende omstændigheder, der forklarer en persons upassende handlinger med plausible grunde (f.eks. er en person skyldig i en handling, men han gjorde det af uvidenhed eller endda af gode intentioner ). Begrundelsen forudsætter, at der ikke er noget at tilgive: hvis forseelsen er tilgivelig, så fortjener den ikke hævn , og den, der begik den, fortjener ikke dårlige følelser. Tilgivelse involverer altid en specifik fejl eller et specifikt brud på forpligtelser.
Tilgivelse kan opnås gennem omvendelse , delvis eller fuld erstatning for den forvoldte skade, samt appellere til fælles værdier: for eksempel forventer en søn tilgivelse fra sin far for dårlig opførsel på grundlag af, at han er hans søn, og at hans far elsker Hej M.
Du kan tilgive både en handling, der krænker moralske normer (oftest er det det, vi taler om), og noget andet - svaghed, svigt osv. Til gengæld er selve tilgivelseshandlingen ikke nødvendigvis moralsk godkendt: tilgivelse kan krænke moralsk normer, faglig etik osv. En lærer kan for eksempel tilgive et unøjagtigt svar fra en elev, der på grund af spænding ikke kunne bestå en eksamen, og give ham en højere karakter, end han havde fortjent med sit svar.
Derudover kan tendensen til at tilgive for let være et tegn på en persons manglende selvværd, hans åndelige svaghed og fejhed.
Ifølge de gamles vidnesbyrd lod en af de oldgræske syv vise mænd , Pittacus , da morderen af hans søn blev bragt til ham, ham gå med ordene "Det er bedre at tilgive end at omvende sig ". Ifølge Heraklit løslod han Alcaeus med ordene: "Det er bedre at tilgive end at tage hævn" [1] .
"Det er jo uundgåeligt at lave fejl, men det er ikke let at få tilgivelse fra folk," bemærkede Demokritus [2] .
I Bibelen i Det Nye Testamente - i Evangeliet, se Fadervor ( Fadervor ), samt i Efeserbrevet : "Vær venlige mod hinanden, medfølende, tilgiv hinanden, ligesom Gud i Kristus tilgav hinanden. dig” ( Ef. 4:32 ) .
Gældseftergivelse i den moderne civillovbog i Den Russiske Føderation er en af måderne at opsige forpligtelser på [3] .
Det mest almindelige mål med tilgivelse er ikke at ville fortsætte konflikten med krænkeren og at ville genoprette et godt forhold til ham. Dette kan skyldes mange årsager, lige fra for mange konfliktomkostninger og ender med personlig sympati for lovovertræderen (det er sådan en elsker tilgiver sin elskede for uværdig opførsel).
Tilgivelse kan også have en demonstrativ funktion. For eksempel viser staten ved at tilgive en kriminel (for eksempel at erklære en amnesti) sin forpligtelse til humanisme.
Siden biskop Butlers berømte prædikener om vrede og tilgivelse 4 har mange filosoffer betragtet tilgivelse som processen med at overvinde vrede, en meget personlig form for vrede, der er et resultat af skade eller mishandling. Biskop Butler skelner mellem egentlig vrede - en næsten instinktiv reaktion - og vrede , som et resultat af refleksion og refleksion over situationen, "vedvarende og bevidst vrede." Derfor er tilgivelse forskellig fra andre former for afvisning af hævn eller negative følelser. For eksempel er glemsel (en person glemte den lovovertrædelse, han blev påført) ikke tilgivelse.
Tilgivelse i psykoterapeutisk forstand er ikke retfærdiggørelse af krænkeren, men "evnen til at give slip på tvangstanker om gerningsmandens rovdrift, samt ønsket om en form for gengældelse " [5] . Det gøres mere for at beskytte ens psyke mod destruktive følelser end af moralske eller andre årsager.
Aristoteles mente, at tendensen til at tilgive er en last, det samme som overdreven vrede og hævn. "De, der ikke bliver vrede over det følgende, betragtes som fjols" [6] .
Mahatma Gandhi sagde: "At tilgive er mere modigt end at straffe. De svage kan ikke tilgive. Tilgivelse er den stærkes ejendom.”