Jerusalems syndrom er en relativt sjælden psykisk lidelse , en form for storhedsvrangforestillinger og vrangforestillinger om messianisme ( Messiaskompleks), hvor en turist eller pilgrim, der befinder sig i Jerusalem , forestiller sig og føler, at han ejer guddommelige og profetiske kræfter, og som om han er legemliggørelsen af en vis bibelsk helt, som er betroet den profetiske mission at redde verden. Dette fænomen betragtes som psykose og fører til indlæggelse på et psykiatrisk hospital.
Et kendetegn ved dette syndrom er, at turister eller pilgrimme, der lider af det, tager en lang rejse tværs over verden til Jerusalem, og når de kommer til det, begynder de at opføre sig på byens pladser og hellige steder, som om de besidder guddommelige eller profetiske kræfter. Teaterlighed , der kendetegner deres adfærd, tiltrækker andres opmærksomhed. Nogle gange går deres adfærd til ekstremer og udgør en fare for dem selv eller andre, så der er behov for tvangsindlæggelse, indtil fareperioden for deres adfærd er overstået. Blandt dem, der led af dette syndrom, blev både jøder og kristne observeret, i hvem det længe ventede møde med hellige steder for dem (for eksempel de historiske steder for Jesu Kristi tilstedeværelse, Den Hellige Gravs Kirke eller Grædemuren ) forårsager en betydelig forværring af tilstanden.
Statistik viser, at jøder, kristne og muslimer er lige påvirket af Jerusalems syndrom, uanset trossamfund . Fra psykiateres synspunkt er fænomenet analogt med Stendhal-syndromet observeret i Firenze og Rom , eller Paris-syndromet . Også en lignende psykisk lidelse kan observeres hos pilgrimme i Mekka . Kristne ortodokse kirker betragter dette syndrom som en slags åndelig vildfarelse .
De første manifestationer af syndromet blev registreret tilbage i middelalderen . Det første tilfælde af Jerusalem-syndromet er højst sandsynligt Rainerius ' rejse, en helgen fra det 12. århundrede, der beskrives som "at opføre sig mærkeligt" i Jerusalem. Med den stigende deltagelse af det hellige land blev tilfælde af Jerusalems syndrom observeret i det 19. århundrede [1] . Et af tilfældene af Jerusalem-syndromet er oplevelsen af den katolske helgen Brigid of Sweden , som, da hun begyndte at modtage syner fra hun var 7 år, i 1372 modtog en guddommelig befaling om at tage til Jerusalem, hvor hun bor, indtil hun får "tilladelse ” fra Gud for at vende hjem til Rom. I Israel modtager en kvinde mange af sine syner, herunder at se guddommelig dom over sin døde søn [2] .
Denne adfærd er registreret i selvbiografien om Margery Kempe (1373-1438) fra England, som begyndte at hallucinere efter sin første fødsel. Det forekom hende, at hun var "omgivet af dæmoner" og i lang tid var i apati, gjorde selvmordsforsøg. Efter 8 måneder blev Kempe pludselig "kommet". Efter at være kommet sig, åbnede kvinden endda en bryggerivirksomhed, men hendes forretning slog fejl. Iværksætterfejl blev af Kempe tolket som "et budskab fra Gud". Det forekom hende, at hun havde modtaget en "guddommelig mission". Hun aflagde et løfte om cølibat, og et særligt øjeblik i hendes biografi var en rejse til Jerusalem. Hun red ind i byen på et æsel. Efter at have nået Golgata , det sted, hvor Jesus Kristus ifølge legenden blev korsfæstet, begyndte Kempe at skrige og græde. Forsker William Aubert har foreslået, at hendes pilgrimsrejse og selvbillede som en "guddommelig missionær" skyldes hendes gentagne udbrud af manisk og hypomanisk aktivitet [3] .
Den første kliniske beskrivelse af Jerusalem-syndromet blev lavet i 1930'erne af den israelske psykiater Heinz Hermann. Det bemærkes, at 18% af tilfældene af turister, der søger psykologisk hjælp, er forbundet med Jerusalem-syndromet [1] .
En af de mest alvorlige manifestationer af syndromet var adfærden hos en kristen pilgrim fra Australien, Dennis Michael Rohan ( en: Denis Michael Rohan ). Den 21. august 1969 forsøgte han at sætte ild til Al-Aqsa-moskeen på Tempelbjerget , hvilket fremkaldte optøjer i byen. Pilgrimmen selv erklærede sig selv som "Herrens sendebud", som modtog "guddommelige instruktioner" om at ødelægge Al-Aqsa for at hjælpe jøderne, i opfyldelse af Zakarias ' profetier, at bygge det tredje tempel og dermed fremskynde det andet komme . af Jesus Kristus .
Rohan tog dette skridt under indflydelse af televangelisten Herbert W. Armstrong , grundlæggeren af den såkaldte Worldwide Church of God . Kort efter hændelsen forsøgte Armstrong at tage afstand fra Rohans handlinger. Det ortodokse overrabbinat i Israel fordømte også brandstiftelsen.
I slutningen af 1990'erne foreslog British Psychiatric Journal, at kombinationen af Jerusalems indflydelse, da det nye årtusinde nærmede sig, ville forårsage massehysteri i den by. I 2000 var der faktisk en lille stigning i tilfælde af Jerusalems syndrom, men frygten for begyndelsen af en "epidemi" viste sig at være overdrevet.
Et af de mest berømte centre for undersøgelse af syndromet er Kfar Shaul Hospital i Jerusalem. I 13 års observation (1980-1993) blev 1200 pilgrimme noteret med alvorlige psykiske problemer forårsaget af et besøg i Jerusalem. Omkring 470 af dem tog på hospitalet. Blandt patienterne i Kfar Shaul er der et betydeligt antal pinsepilgrimme fra landdistrikterne i USA og Skandinavien .
I øjeblikket er dette tal i gennemsnit 100 personer om året, hvoraf gennemsnitligt 40 indlægges på hospitalet Dette tal er relativt lille sammenlignet med det samlede antal turister i Jerusalem (op til to millioner mennesker om året). Ifølge psykiatere Kalian og Vitsum er denne andel ikke anderledes end nogen anden by i verden.
Type I syndrom er forbundet med en allerede eksisterende psykisk lidelse hos patienten. Patienten kan præsentere sig selv som en religiøs vigtig historisk figur eller være påvirket af vigtige religiøse begreber såsom Messias' komme eller Jesu Kristi andet komme.
Type II er kompliceret af idiosynkrasi . Det tager ikke nødvendigvis form af en psykisk lidelse og kan manifestere sig som en unormal kulturel reaktion for enten et individ eller en lille religiøs gruppe.
Den mest kendte type III, når en tidligere mentalt balanceret person efter ankomsten til Jerusalem begynder at vise tydelige tegn på psykose. Psykosen går normalt over af sig selv inden for et par uger eller efter, at patienten forlader Jerusalem. For denne type syndrom er der et karakteristisk sæt symptomer: