Europæiske værdier

Europæiske værdier  er et sæt af maksimer , de grundlæggende principper for at organisere familien, samfundet og staten, politiske, økonomiske, juridiske, kulturelle, etiske og en række andre normer, der forener det betydelige flertal af europæere og tjener som grundlag for deres identitet [1] [2] .

Ideologien baseret på disse værdier kaldes europæisme .

På trods af at tilstedeværelsen af ​​europæiske værdier betragtes som det grundlæggende grundlag for Den Europæiske Union og grundlaget for europæisk integration [3] , er dette kriterium ikke juridisk fastlagt [4] .

Historie

Dannelsen af ​​et fælles system af europæiske værdier gennemgik flere vigtige stadier i dets udvikling. Som doktor i historiske videnskaber, professor ved fakultetet for verdensøkonomi og verdenspolitik ved Higher School of Economics Yuri Rubinsky bemærker , "ligner dette system ikke en monolitisk obelisk, men snarere en pyramide bygget gennem århundreder af forskellige byggematerialer" [ 1] .

Eksperter har sporet oprindelsen af ​​europæiske værdier siden oldtiden  , primært athensk demokrati og det antikke Rom [5] . Afgørende milepæle i deres historiske udvikling var renæssancen , oplysningstiden og reformationen [1] . Nutidens system af europæiske værdier er baseret på de principper, der først blev formuleret af den store franske revolution i 1789 - " frihed, lighed, broderskab " (nu ville man sige "solidaritet" [3] ). Det betød især personlige og borgerlige frihedsrettigheder, demokrati, borgernes lighed for loven, ligebeskatning, binding af staten til forfatningen [3] .

Som et resultat af den yderligere progressive udvikling af det europæiske værdisystem nåede den europæiske civilisation ved begyndelsen af ​​det 20. århundrede sit højdepunkt af velstand og magt, dog stillet over for nye udfordringer i lyset af socialisme og nationalisme , som nåede sin ekstrem form - fascisme . De to verdenskrige blev kilderne til intercivilisatoriske splittelser og skabte grundlaget for fremkomsten og dominansen af ​​totalitarisme i Europa , uforenelig med det traditionelle system af europæiske værdier [1] .

Anden Verdenskrig og afkolonisering førte til, at to særegne grene af den europæiske civilisation - Sovjetunionen og USA - blev de mest magtfulde geopolitiske centre . Europa befandt sig mellem disse to sociale systemer med forskellige værdisystemer, verden blev bipolar . Som følge heraf blev efterkrigstidens Europa tvunget til at forstå den reducerede betydning af sin geopolitiske rolle, idet man følte behovet for først økonomisk og derefter politisk forening [1] ved at nedbryde jerntæppet og danne sit eget værdisystem, som senere modtog det generelle navn europæiske værdier . Den Europæiske Union [3] blev grundlagt på dem .

Direktøren for Institut for Politisk Sociologi, medlem af det politiske råd for Just Cause - partiet, Vyacheslav Smirnov , daterer fremkomsten af ​​europæiske værdier som et integreret koncept til midten af ​​1960'erne . ”Før var der ingen ’europæiske værdier’. Der var kristne katolske og kristne reformistiske og protestantiske værdier,” sagde han til Radio Liberty [4] . Filologen og journalisten Sergey Dorenko minder dog om, at i begyndelsen af ​​det 20. århundrede var blandt europæiske værdier for eksempel en otte-timers arbejdsdag , stemmeret for kvinder , det metriske system af foranstaltninger , den gregorianske kalender - denne er, hvad oktoberrevolutionen i 1917  bragte til Rusland [6] .

Liste

Der er ingen enkelt kanonisk, det vil sige anerkendt af ekspertsamfundet, liste over europæiske værdier [7] , selvom de er nedfældet [3] som en enhed i den europæiske konvention til beskyttelse af menneskerettigheder og grundlæggende frihedsrettigheder vedtaget af Europarådet . Rådgiver for Europarådets generalsekretær, Alexander Gessel, er dog overbevist om, at når det kommer til europæiske værdier, forstår alle hinanden, selvom hver især lægger sin egen vision om emnet [7] .

Leder af European Academy (Berlin) prof . Ehart Stratenschulteunderstreger, at EU er et fællesskab af europæiske værdier [3] . I artikel 2 i traktaten om Den Europæiske Union , efter de ændringer, der er fastsat i Lissabontraktaten , er dette affattet som følger [8] :

Artikel 2. Unionens værdier.

De værdier, som Unionen er baseret på, er respekt for den menneskelige værdighed, frihed, demokrati, lighed, retsstaten og respekt for menneskerettighederne, herunder rettighederne for personer, der tilhører mindretal. Disse værdier er fælles for en gruppe af medlemsstater, der er karakteriseret ved pluralisme, ikke-forskelsbehandling, tolerance, retfærdighed, solidaritet og ligestilling mellem kvinder og mænd.

I præamblen til Den Europæiske Unions charter om menneskerettigheder er disse værdi-principper [9] anført som følger: princippet om respekt for den menneskelige værdighed, princippet om at sikre menneskets og borgernes rettigheder og friheder, princippet om respekt for den menneskelige værdighed. lighed, solidaritetsprincippet, princippet om demokrati og retsstatsprincippet. Det understreges, at de er baseret på den åndelige, moralske og historiske arv fra Europas folk [9] [10] .

De fleste tilhængere af begrebet europæiske værdier henviser i øjeblikket til dem som følger [1] [3] [11] :

Der er også "autonome" systemer af synspunkter om emnet. En seniorforsker ved Center for Europæiske Politiske Studier ( Bruxelles ), en tidligere ambassadør for Europa-Kommissionen i Rusland, professor Michael Emerson indrømmer således, at værdier kun delvist er defineret i de officielle dokumenter fra Den Europæiske Union og Rådet for Europa, og foreslår at lade sig lede af sin egen liste over "ti europæiske bud " [12] :

Bedømmelser

Positiv

I landene i det tidligere USSR

Bestyrelsesformand for den litauiske homoseksuelle liga Vladimir Symonko er sikker på, at processen med at legalisere foreninger af samme køn er "en åbenlys europæisk tendens" [13] .

Talende om fortolkningen og forståelsen af ​​europæiske værdier i Rusland sagde den georgiske præsident Mikheil Saakashvili , at Rusland selv puster problemet op med at fremme seksuelle minoriteters rettigheder og søger at dække republikkerne i det tidligere USSR med dets netværk af propaganda mod europæiske værdier [14] , hvilket understøtter dem.

Vicepræsident for Gorshenin Institute Oleksiy Leshchenko, som opsummerer resultaterne af en af ​​undersøgelserne udført af Gorshenin Institute of Management Problems i Kiev om spørgsmålet om ukrainernes holdning til europæiske værdier, bemærkede, at "fra vores respondenter [ indbyggere i Ukraine] så vi ikke nogen eller afvisning. Tværtimod sagde alle, at det er på disse værdier, at et succesfuldt samfund bygges. De ligger til grund for nationens velfærd." [15] .

I Rusland

Russisk politolog og administrerende direktør for Association for Democracy through Participation "ADEPT" Igor Botsan bemærker, at europæiske værdier er en af ​​de faktorer, der gør EU attraktiv i det 21. århundrede [16] .

Den sovjetiske og russiske historiker og politolog Yuri Ilyich Rubinsky besvarede spørgsmålet om, hvilke europæiske værdier der er for ham, og svarede følgende [17] :

Respekt for loven, loven. Bevidsthed om, at overholdelse af loven er gavnlig i alle henseender - både materielt og moralsk.

Han udtalte også, at en sådan værdi som "frihed" indtager førstepladsen [17] . Når han talte om Europas tolerance og tolerante holdning til repræsentanter for LGBT-samfundet , bemærkede Rubinsky også, at "... Den europæiske civilisation som helhed er først og fremmest anerkendelsen af ​​det juridiske grundlag for forholdet mellem mennesker. Og selvfølgelig, respekt for minoriteter, forståelse for, at demokrati ikke kun er flertallets vilje.” [17] .

I forbindelse med europæiske værdier udtalte den russiske menneskerettighedsaktivist Lyudmila Alekseeva følgende [18] :

Rusland er et europæisk land. Geografi, kultur, religion, historie. Derfor vil vi helt sikkert blive et demokratisk land og en retsstat. Vi vil indgå i de europæiske nationers familie, fordi vi er et europæisk land. Jeg tror på det af hele mit hjerte.

Vladimir Magun, leder af personlighedsforskningssektoren ved Institut for Sociologi ved Det Russiske Videnskabsakademi og leder af Laboratoriet for Sammenlignende Studier af Massebevidsthed ved Higher School of Economics , når han diskuterer europæiske værdier i sammenhæng med økonomien , lavede en sammenligning mellem Rusland og vesteuropæiske og skandinaviske lande og sagde, at "vi [Rusland] er stadig mindre økonomisk udviklede sammenlignet med mere avancerede lande og langt bagud nogle af dem med hensyn til BNP pr. indbygger ... Vesteuropæiske og skandinaviske lande på dette område tjener en række aspekter som rettesnor for os.”

I USA

Eksperter påpeger , at de grundlæggende principper for markedsøkonomi og demokrati fortsat er fælles for EU og USA , men begrænsningen af ​​borgerrettigheder og krænkelser af menneskerettighederne praktiseret af sidstnævnte i løbet af kampen mod international terrorisme forårsager afvisning blandt Europæere [19] [20] . I forbindelse med værdiforståelse har EU og USA således mindre forskelle, men de er mere forårsaget af en række aspekter i amerikansk udenrigspolitik end problemer med at forstå, fortolke og implementere europæiske værdier.

Tværtimod bringer en fastholdelse af begrebet en multipolær verden som en værdi objektivt Europa tættere på de ret indflydelsesrige lande i "den tredje verden"  - hvilket også har historiske forudsætninger, fordi mange af dem er tidligere kolonier af europæere [1] .

Kritisk

I landene i det tidligere USSR

Primaten fra den ikke-kanoniske ukrainsk-ortodokse kirke i Kiev-patriarkatet Filaret , som er i en langvarig konflikt [21] [22] med den russisk-ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet og går ind for Ukraines tilnærmelse til Den Europæiske Union , ikke desto mindre kategorisk accepterer ikke "eksotiske", efter hans mening, europæiske værdier, især i modsætning til legalisering af ægteskaber af samme køn [23] .

Formand for Armeniens Demokratiske Parti Aram Sargsyan ser faren fra den modsatte side, anklager EU for "totalitær propaganda" af europæiske værdier og opfordrer til ikke at acceptere dem, der strider mod nationale interesser, herunder fremme af rettighederne af seksuelle minoriteter [24] . Alexander Chachia , vicepræsident for Academy of Social and Ethnic Relations of Georgia, Doctor of Political Sciences , er enig med ham [25] .

Aserbajdsjans præsident Ilham Aliyev bemærker, at den krise, som Europa oplever, er en moralsk krise. Derfor bør den aserbajdsjanske ungdom beskyttes mod indflydelse fra Vestens såkaldte værdier, som ikke er iboende i den kaukasiske republik [26] .

Doktor i filosofiske videnskaber, professor, leder af afdelingen for Center for Humanitær Uddannelse ved Ukraines Nationale Videnskabsakademi Volodymyr Kizima kritiserer skarpt grundlaget for ungdomsret , som er udbredt i EU, især i de skandinaviske lande [27] .

I Rusland

Inden for rammerne af de moderne forbindelser mellem Rusland og Den Europæiske Union kan man bemærke tilstedeværelsen af ​​modsætninger i en række aspekter i sammenhæng med europæiske værdier [28] .

Russiske eksperter bemærker især følgende tendenser, som implementeres i praksis i en række EU-medlemsstater og adskiller sig fra de værdier, der er vedtaget i Rusland [28] :

Desuden udtaler den franske politiker Henri Malossi følgende [28] :

De mest kontroversielle eksempler, der ofte nævnes som udtryk for europæiske værdier, er ægteskab af samme køn, brugen af ​​udtrykkene "forælder 1" og "forælder 2" i stedet for "far" og "mor", beskyttelsen af ​​rettighederne af seksuelle minoriteter, legalisering af bløde stoffer. I forhold til seksuelle minoriteter ser mange en afgrund mellem den europæiske og russiske mentalitet. Men for det første er ingen af ​​disse begreber defineret af EU-aftalen som en "europæisk værdi". Chartret om grundlæggende rettigheder taler om princippet om tolerance og respekt for mindretal. Men dette princip udleder på ingen måde en eller anden beslutning om spørgsmålet om ægteskab af samme køn eller adoption af familier af samme køn.

Det er i sammenhæng med disse forskelle, at russiske eksperter hovedsagelig har kritiske synspunkter vedrørende europæiske værdier [28] .

Lederen af ​​den russiske statsduma-komité for internationale anliggender, kandidat for historiske videnskaber, tv-analytiker Alexei Pushkov siger [29] :

Jeg diskuterede specifikt med mine kolleger i PACE  , om ægteskaber af samme køn allerede er en europæisk værdi eller ej. Vi har fået at vide, at det ikke er en værdi endnu, men at dømme efter, hvordan tingene skrider frem, kan det blive til en værdi. Og så vil de fortælle os: hvordan har du det med disse værdier?

Den tyske journalist Alexander Rahr bemærker således, at optagelsen af ​​Rusland i Europa er "for dyr og vanskelig", og at hvis dette sker, vil det føre til "for meget forvirring" [1] [30] .

Alexei Podberyozkin , professor ved MGIMO, medlem af rådet under præsidenten for Den Russiske Føderation for fremme af civilsamfundsinstitutioner og menneskerettigheder , bemærker, at Rusland forbliver et land med sine egne unikke civilisationsspecifikationer [31] .

Formand for Forbundsrådets udvalg for internationale anliggender Mikhail Margelov ser en udvej i behovet for at "tilpasse europæiske værdier" til forholdene i alle europæiske lande uden undtagelse [1] .

I mellemtiden, i mødet med den udenlandske europæiske integrationsproces, begyndte Rusland at skabe en eurasisk union baseret på særlige eurasiske værdier [1] og nogle gange ideologisk drevet af anti-vestlig isme , som kan ses som konkurrerende med EU [32] .

Kontroversielle synspunkter og vurderinger

Udtalelser om interne kompleksiteter og modsætninger

Multikulturalisme og islam

I sammenhæng med multikulturalismens og islams forhold til europæiske værdier er der forskellige synspunkter.

Når vi taler om problemet med islam i Europa, bør vi også nævne en række konflikter, der opstod på religiøse grunde i Europa i slutningen af ​​det 20. og begyndelsen af ​​det 21. århundrede:

I en artikel i The Hudson Review litterært magasin skriver Bruce Baver , at han ser en voksende aversion mod ideen og politikken om multikulturalisme i Europa, især i Holland, Danmark, Storbritannien, Norge, Sverige, Østrig , Tyskland og Rusland [39] .

Sergei Karaganov , dekan for fakultetet for verdensøkonomi og verdenspolitik ved National Research University Higher School of Economics , advarer mod "islamisk radikalismes angreb på europæiske værdier." Den politiske videnskabsmand bemærker som den væsentligste fejlberegning, at europæerne lod politisk islam tage form [36] .

Ruslands vicepremierminister Dmitry Rogozin påpeger, at "multikulturalisme er blevet en venstreorienteret reaktion i efterkrigstidens Europa på fascismens sammenbrud " og repræsenterer "en anden ekstrem". Det var forventet, at et tolerant miljø ville fjerne konflikter og hjælpe med tilpasningen af ​​muslimske immigranter, men det modsatte skete [40] .

Når man taler om denne slags konflikter, bemærker den franske islamiske politolog Olivier Roy , at de [konflikter] fører til islamofobi [41] .

Men ifølge Gunnar Lindemann, medlem af partiet Alternativ for Tyskland , medlem af Berlins parlament , er integration af migranter i det tyske samfund praktisk talt umulig [42] . Politikeren siger, at især i ansættelsesspørgsmål har migranter problemer ikke på grund af manglen på en tolerant holdning til dem, men på grund af deres mangel på ordentlig viden og kvalifikationer [42] . Migranter og flygtninge ønsker og ser ikke pointen i resocialisering og tilpasning til det samfund, de er trådt ind i, og dets værdier [42] .

Ifølge rapporter [43] fra det tyske forbundskriminalpoliti er dette netop problemet med kriminalitet blandt migranter [44] . I sin rapport for 2019 [45] bemærkede agenturet, at migranter er den mest repræsenterede gruppe af befolkningen i kriminalstatistikker om organiseret kriminalitet [42] [46] .

Historisk og kulturel identitet

I sammenhæng med forholdet mellem de europæiske folks historiske og kulturelle identitet og europæiske værdier er der forskellige synspunkter.

Ifølge resultaterne af Eurobarometer-undersøgelserne føler 92 % af indbyggerne i EU således tilknytning til nationalstaten . National selvidentifikation er altafgørende for europæere. Den videnskabelige diskurs diskuterer fænomenet europæernes identitet i sammenhæng med teorierne om neofunktionalisme og sammenfaldet af elementer af europæiske og andre identiteter , hvilket indikerer deres europæisering og indbyrdes sammenhæng [47] [48] [49] . De supplerer hinanden og kan ikke længere betragtes separat. Thomas Risse kalder dem "sammenflettet" og præsenterer dem i form af en "marmortærte". Følgelig er den fælles europæiske identitet, ligesom nogle andre, ikke uafhængig [47] [50] . Det er uløseligt forbundet med integrationsprocessen i de europæiske lande. Det følger af analysen af ​​litteraturen, at borgere, der forbinder sig med Europa, er mere tilbøjelige til at støtte integration. Ifølge den tyske sociolog Niklas Luhmann bør dannelsen af ​​europæisk identitet og dens forhold til den nationale betragtes inden for rammerne af integrationsprocesser [47] [51] .

For at gøre opmærksom på den kulturelle udvikling i europæiske byer siden 1985 bliver en eller flere byer i Europa hvert år erklæret som europæisk kulturhovedstad .

Samtidig peger en række eksperter på udviklingen af ​​separatistiske følelser og bevægelser i Europa, som i forbindelse med negative vurderinger af europæiske værdier inden for rammerne af bevarelsen af ​​den historiske og kulturelle identitet for EU's folk , udnytte den uløselige modsætning mellem nationernes erklærede ret til selvbestemmelse og princippet om staters territoriale integritet og deres grænsers ukrænkelighed.

Den moderne verdenspolitiske proces udvikler sig i tæt sammenhæng og samspil mellem tendenserne til internationalisering, globalisering og international integration. Denne tilgang anvendes også på spørgsmålet om den historiske og kulturelle identitet for medlemslandene i Den Europæiske Union [52] .

"Ikke-borgere" i Letland og Estland

En række eksperter og menneskerettighedsaktivister anser eksistensen af ​​" ikke-borgere " i Letland og Estland for at være i strid med princippet om lighed. Især lægges der særlig vægt på forskellen i status og rettigheder mellem borgere og ikke-statsborgere.

I Estland er der ifølge forfatterne af den russiske landsmandshåndbog pålagt snesevis af diskriminerende restriktioner for ikke-borgere i dette land [53] . For eksempel:

  • Efter at have erhvervet statsborgerskab bliver ikke-statsborgere i Estland, ligesom andre naturaliserede statsborgere, frataget muligheden for at få et andet statsborgerskab [54] [55] . For estiske statsborgere ved fødselsret eksisterer denne mulighed på grund af det faktum, at den estiske forfatning forbyder fratagelse af indfødt statsborgerskab.
  • Ikke-statsborgere er begrænset fra visumfri indrejse til en række stater, der har visumfri aftaler med Estland (men kan bevæge sig frit inden for Schengen -landene med nogle midlertidige restriktioner).
  • Ikke-statsborgere, der bor i Estland på grundlag af en midlertidig opholdstilladelse, skal registreres, hvis de forlader Republikken Estland i mere end 183 dage. Hvis de ikke registrerer sig, vil deres opholdstilladelse blive annulleret [56] .

Også i 2013 talte den lettiske menneskerettighedskomité 80 forskelle mellem rettighederne for lettiske borgere og ikke-borgere. For eksempel har ikke-statsborgere ikke stemmeret (i modsætning til en lignende gruppe af estiske ikke-statsborgere , også ved lokale regeringsvalg), selvom de kan være medlemmer af lettiske partier [57] og give donationer til dem [58] . De er også begrænsede i deres professionelle aktiviteter: de kan ikke tjene i hæren, retshåndhævende myndigheder, fængselsbetjente, arbejde som embedsmænd, advokater, notarer, farmaceuter, ansatte i statens skattevæsen og registerkontorer osv. Der er også restriktioner om sociale og økonomiske rettigheder : ved erhvervelse af fast ejendom, ved beregning af pensionsperioden, i retten til at bære våben, til at rejse uden visum til en række lande [59] (indtil januar 2007 - herunder de fleste lande i Den Europæiske Union , Norge og Island [60] ).

Sigøjnernes position

Eksperter bemærker problemet med antisigøjner i Den Europæiske Union, herunder på niveau med statslige myndigheder. Den mest berømte var den franske regerings masseaktion for at deportere rumænske sigøjnere i 2010 [61] . Europa-Kommissionen udsendte en skarp fordømmelse af de franske myndigheders handlinger for at udvise romaerne og tilføjede, at dette er i strid med EU-lovgivningen [62] . EU-kommissæren for retfærdighed og europæiske borgeres rettigheder sagde, at hvis Frankrig ikke stopper disse handlinger, kan en lang række forskellige sanktioner blive pålagt det [63] . Nicolas Sarkozys talsmand fortalte under et besøg i Bukarest journalister, at det var udelukket at stoppe deportationerne, og kaldte sådanne anklager et diktat, som den franske regering ikke ville underkaste sig. Også ifølge ham har Europa-Kommissionen overskredet sine beføjelser i denne sag. I 2011 fandt den europæiske komité for sociale rettigheder i den franske regerings handlinger en krænkelse af artikel 19, 31 og "E" i den europæiske socialpagt [64] .

Graden af ​​negativ holdning til romaer varierer i Europa:

Negative holdninger til romaer, 2019 [65]
Land Del
Italien    83 %
Slovakiet    76 %
Grækenland    72 %
Bulgarien    68 %
tjekkisk    66 %
Litauen    61 %
Ungarn    61 %
Ukraine    54 %
Rusland    52 %
Polen    51 %
Frankrig    44 %
Spanien    40 %
Tyskland    37 %
Spørgsmålet om Cataloniens uafhængighed

De spanske myndigheders reaktion på folkeafstemningen om Cataloniens uafhængighed (2017) vakte udbredt kritik [66] [67] [68] [69] [70] . Den efterfølgende retssag mod lederne af den catalanske uafhængighedsbevægelse , som idømte ni af dem til fængselsstraffe på mellem 9 og 13 år, vakte også omfattende kritik, med nogle menneskerettighedsorganisationer, såsom International Association of Democratic Jurists , kalder de anklagede politiske fanger [71] , mens Amnesty International krævede deres løsladelse uden at ty til et så hårdt sprog [72] [73] [74] . De dømte blev benådet i 2021 [75] [76] .

Fra siden af ​​kirken

Under udarbejdelsen af ​​Den Europæiske Unions grundlæggende dokumenter i begyndelsen af ​​det 21. århundrede blev der afsløret en væsentlig forskel i synet på europæiske værdier, nemlig om man skulle betragte Europas kristne arv som en af ​​dem, og om man skulle rette op på betydningen af ​​sidstnævnte eksplicit, eller at undvære det, at vise tolerance i interessen for repræsentanter for andre trosretninger og ateister [30] .

Pave Pius XII støttede oprettelsen af ​​Det Europæiske Fællesskab som "det kristne Europas historiske mission" [30] . Tysklands første forbundspræsident , Theodor Heuss , udtalte, at Europa hviler på tre bakker - på Akropolis , som gav det værdierne frihed, filosofi og demokrati, på Capitol , som gav romersk lov og social orden, og på Golgata , altså om kristendommen [78] . Og grundlæggerne af Den Europæiske Union selv var dybt religiøse mennesker - sådan var for eksempel den franske udenrigsminister Robert Schuman , den tyske kansler Konrad Adenauer , den italienske udenrigsminister Alcide de Gasperi [30] .

Derfor var det fra de kristne kirkers synspunkt i Europa naturligt, uden at gribe ind i den sekulære karakter af magten i det forenede Europa, at forvente, at kristendommens rolle som en af ​​de europæiske værdier blev fastlagt i dets grundlæggende dokumenter, anerkendelsen af ​​kirkernes særlige status og formaliseringen af ​​deres fremtidige samspil med EU [30] .

Således i 2002, i et fælles brev til formanden for konventet (arbejdsorganet for udarbejdelse af EU-forfatningen ), Valéry Giscard d'Estaing fra Kommissionen for De Europæiske Fællesskabers Bispekonferencer ( COMESE) og en række andre kirkelige organisationer blev det understreget, at udelukkelsen fra forfatningen af ​​henvisninger til religion, kirker eller trossamfund "vil skabe en situation af øde, under hensyntagen til deres [kirker] store betydning både for samfundet som helhed og for de værdier og identiteter, som samfundet er baseret på, samt for forholdet mellem Unionen og dens borgere” [30] .

I september 2003 afgav otte lande ( Italien , Spanien , Irland , Malta , Polen , Portugal , Slovakiet og Tjekkiet ) en fælles erklæring om behovet for kristendommens tilstedeværelse i forfatningsteksten. Dette initiativ blev støttet af 82 medlemmer af Europa-Parlamentet , samt et andragende underskrevet af 400.000 almindelige europæere. Derudover foreslog Tjekkiet at inkludere referencer til oldgræsk filosofi , romersk ret , jødiske og kristne rødder i projektet [30] .

Efterfølgende lykkedes det for repræsentanter for kirker og offentligheden at få forfatningens præambel til at indeholde en henvisning til Europas "kulturelle, religiøse og humanistiske arv", mens de gerne ville have, at den tilsvarende henvisning gik specifikt til Gud . Belgien og Frankrig befandt sig i hård opposition , idet de så den foreslåede trussel mod statens sekularisme og truede med at blokere hele processen [30] . Derudover så nogle af modstanderne i omtalen af ​​kristendommen en begrænsning af retten til at kritisere religioner. Således var Europarådets generalsekretær, formand for den norske Nobelkomité Thorbjørn Jagland sikker på, at ytringsfrihed "er essensen af ​​europæisk identitet" og "hvis vi tillader kompromiser om ytringsfrihed, er selve vores demokratis skæbne. vil være på spil” [79] .

Den endelige tekst af forfatningen, uden tilstedeværelsen af ​​ordet "kristendom", fik ikke desto mindre moderat godkendelse fra kristne. COMESE udtalte, at ved at henvise til Europas religiøse arv "anerkender forfatningstraktaten implicit kristendommens fremherskende bidrag til dannelsen af ​​det moderne Europa", og "den utvetydige brug af det kristne udtryk 'kirke'" og respekten for dets særlige bidrag viser at "Unionen demonstrerer en bevidsthed om Europas kristne arv" [30] . Pave Johannes Paul II talte også tilbageholdende [80] :

De europæiske folks enhed, hvis den er bestemt til at være holdbar, kan ikke kun være økonomisk og politisk... Europæisk identitet ville være uforståelig uden kristendommen. Kun Europa, som ikke skjuler sig, men tværtimod igen afslører sine kristne rødder, vil kunne rejse sig til højden af ​​de store udfordringer i det tredje årtusinde.

På den ene eller anden måde mislykkedes ratificeringen af ​​EU-forfatningen af ​​medlemslandene efterfølgende [81] , hvilket i 2007 i stedet førte til underskrivelsen af ​​Lissabon-traktaten . Dens religiøse bestemmelser viste sig imidlertid at være næsten identiske med artiklerne i den tidligere vedtagne forfatning. Den nævner især Europas "religiøse arv", erklærer respekt for kirkernes særlige status og lover at opretholde en regelmæssig dialog med dem - selvom EU ikke sørger for nogen strukturer og formelle forpligtelser herfor [30] .

Da hun tiltrådte som EU- formand i 2007, bemærkede den tyske kansler Angela Merkel , da hun tiltrådte som EU-formand i 2007, for at fastlægge EU's endelige holdning til religiøse spørgsmål [1] :

Den Europæiske Union er grundlagt på værdier, som vi alle deler - respekt for menneskerettigheder, frihed, retfærdighed, demokrati og retsstatsprincippet - værdier, der har udviklet sig gradvist gennem århundreder og i høj grad skylder kristen tradition og oplysningstiden. Den europæiske integrations succes vil altid være forankret i disse værdier.

En række kirkehierarker, herunder pave Benedikt XVI , kardinal Kurt Koch , udtrykte deres mening om afkristningen af ​​Europa [82] [83] [84] [85] .

Sergei Mikheev , leder af Center for Aktuel Politik i Rusland, konkluderer [36] :

I de sidste par hundrede år har Europa konsekvent bevæget sig mod en fuldstændig afvisning af sine kristne rødder, og efter Anden Verdenskrig fik denne proces en total karakter. Det 20. århundrede var præget af afkristningen af ​​Europa, som var helt bevidst og gennemført som en ny ideologi.

Den næste pave indtog en lignende holdning.

Så da han talte i november 2014 i Strasbourg i Europa-Parlamentet , beskrev pave Frans EU som en "træt bedstemor", hvilket betyder, at han [EU] er blevet en bureaukratiseret organisation, ude af stand til at generere nye ideer [86] . I denne sammenhæng kritiserede paven EU, for hvilket papirerne og lovene, der ikke er relateret til europæernes håb og krav, er vigtigere end folket selv [86] .

Pavens forrige tale i Europa-Parlamentet fandt sted for 26 år siden, i 1988 , da Johannes Paul II besøgte Strasbourg til dette formål . Hans daværende tale var helliget behovet for genforeningen af ​​et fragmenteret Europa. I alle de år, der er gået siden da, har Den Hellige Stol ignoreret de gentagne invitationer fra europæiske parlamentarikere [87] .

Men på samme tid, ifølge den sovjetiske og russiske historiker og politolog Yuri Ilyich Rubinsky , spillede kristendommen og religionen selv en vigtig historisk rolle i udviklingen af ​​den vestlige civilisation. Især inden for skrift og videnskab, kunst, uddannelse og uddannelse, økonomisk udvikling og ideen om social retfærdighed, såvel som medicin og hygiejne [88] . Den moderne fortolkning af kristendommens rolle i udviklingen af ​​Den Europæiske Union er forskellig på en række spørgsmål. Især i spørgsmål om seksualundervisning, ægteskab og familieforhold [88] .

Tendensvurderinger

Fremskridt

Medlem af bestyrelsen for National German Foundation, professor ved Free University of Berlin Eckart Stratenschulte bemærker, at "frihed til at vælge er et grundlæggende spørgsmål om europæiske værdier, på samme tid er europæisk integration den eneste måde at leve i fred og harmoni med naboer fra EU.” Han udtalte også, at "Den Europæiske Union uden tvivl er en succeshistorie fra det 20. århundrede" [3] [16] .

Estlands præsident , Toomas Hendrik Ilves , hævder, at retten til at være EU-borger betyder forpligtelsen til at være europæer, for hvilket det er nødvendigt at dele de værdier, som nutidens Europa er baseret på, respektere dem og lade sig lede af dem. i livet [89] .

Kommentatorer i The Guardian konkluderer, at Europa i stigende grad har behov for popularisering af de værdier, der forener det for at overvinde den voksende fremmedgørelse af sine borgere [90] .

Eksperter påpeger, at Den Europæiske Union er bygget på principperne om fri bevægelighed for varer, tjenesteydelser, arbejdskraft og kapital; borgernes lige rettigheder; ligestilling mellem medlemmer, samt betydelige økonomiske overførsler fra rige til fattige regioner [90] .

Den sovjetiske og russiske historiker og politolog Jurij Iljitsj Rubinskij bemærker i et af sine værker, at europæerne, hvad angår værdi, altid har bevaret, på trods af de konflikter, der splittede dem, en følelse af at høre til i det samme civilisationsområde [88] .

Roland Berger, æresformand for Roland Berger Strategy Consultants , udtaler i sin tale ved uddelingsceremonien for den bayerske fortjenstorden udgivet af Frankfurter Allgemeine Zeitung , at over hele verden ønsker folk mere værdighed, frihed, legitimitet, så hele verden , der ser på Europas imponerende resultater, er så "fascineret" af europæiske værdier og stoler på dem, at ungdommen i forskellige lande er klar til at kæmpe for dem og risikere deres liv [78] . Roland Berger indrømmer dog, at tilliden til Europa tabes, og det er svært at opleve, men han mener, at det ikke er europæiske idealer, der sættes spørgsmålstegn ved, men deres praktiske gennemførelse. Det vil sige, at manglen på tillid ikke er årsagen til problemer i Europa, men deres konsekvens. Derfor er det værd at forbedre forvaltningen af ​​EU, dette vil give mere tillid til europæerne [78] . Sociologen hævder også, at den europæiske civilisations værdier dominerer overalt. Som bekræftelse navngiver han Nelson Mandela , Aung San Suu Kyi , nævner begivenhederne på Den Himmelske Freds Plads , på gaderne i Istanbul og São Paulo , samt på Tahrir-pladsen i Kairo , hvor der var plakater med teksten "Tak, Europa!" [78] .

Nedbrydning

Kandidat for statskundskab, MGIMO-ekspert Nikolai Yuryevich Kaveshnikov bemærker, at EU's manglende evne til at handle på en koordineret måde på den internationale arena og inkonsistens i sammenhæng med europæiske værdier er en af ​​de grundlæggende forudsætninger for de fleste scenarier for opløsning og opløsning. forringelse af både de europæiske værdier selv og EU som helhed [91] .

For eksempel påpegede Hollands premierminister, Jan Peter Balkenende , i 2004 [92] :

Den Europæiske Union ser ud til at have større og større problemer med at finde acceptable løsninger på de nye uenigheder. Det lyse ideal, som mange mennesker stræbte efter under Anden Verdenskrig og efter den så lidenskabeligt, nogle gange med fare for deres eget liv, har nu mistet sin glans i nogles øjne . Hvad er Europa? Europa er kulturelle, spirituelle og moralske værdier, der konstant skal forstærkes.

Den franske politolog Dominique Moisy bemærker [5] at de gamle ideer om implementeringen af ​​klassiske europæiske værdier er ved at blive en saga blot [93] .

Den Russiske Føderations kulturminister og publicist Vladimir Medinsky benægter fuldstændig eksistensen af ​​europæiske værdier som sådan [94] .

Irans præsident Hassan Rouhani advarer fra talerstolen i FN's Generalforsamling [95] :

At ignorere forskellene mellem kulturer og globaliseringen af ​​europæiske værdier som de eneste korrekte og universelle indebærer en uretfærdig opdeling af verden i de bedste og de laveste. Denne tankegang avler vold.

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Rubinsky, Yu. I. Europæiske værdier Arkiveksemplar dateret 2. oktober 2013 på Wayback Machine . // Vestnik Evropy, 2009, nr. 26-27.
  2. ↑ Universelle værdier Arkivkopi dateret 2. oktober 2013 på Wayback Machine // Gritsanov A. A. Den seneste filosofiske ordbog. - M. , 1999.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Stratenschulte, E. Den Europæiske Union - enkelt og greit. Fakta & links Arkiveret 10. august 2013 på Wayback Machine . — Konrad-Adenauer-Stiftung.
  4. ↑ 1 2 Fanailova, E. Er Europa ofigela: Yulia Latynina mod europæiske værdier, russiske "venstreorienterede" mod Yulia Latynina Arkiveksemplar af 27. maj 2013 på Wayback Machine . — Radio Liberty, 4. september 2011.
  5. ↑ 1 2 Nikonov, V. Universal Civilization Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine // Ruslands strategi. - 2012. - Nr. 6.
  6. ↑ Dorenko, S. Dorenko: Lenin bragte europæiske værdier Arkiveret 5. oktober 2013 på Wayback Machine . - Rosbalt, 22. februar 2013.
  7. ↑ 1 2 Fomicheva, E. European Values ​​and Their Crisis Arkiveret 4. oktober 2013 på Wayback Machine . - ANO "Moscow School of Civic Education", 13. februar 2011.
  8. ↑ Die Grundwerte der Europäischen Union // Artikel 2 EU-Vertrag (Werte der Union) Arkiveret 4. oktober 2013 på Wayback Machine . — EUR-Lex
  9. ↑ 1 2 Charter of Fundamental Rights of the European Union: Kommentar Arkiveret 4. oktober 2013 på Wayback Machine / red. doktor i jura, prof. S. Kashkina. — M .: Jurisprudence, 2001.
  10. ↑ Charter om grundlæggende rettigheder for Den Europæiske Union Arkiveret 29. maj 2010 på Wayback Machine på europarl.europa.eu
  11. ↑ Vestligt demokrati og europæiske værdier i russisk valgretorik i 2011-2012 Arkiveret 25. maj 2014 på Wayback Machine . — Materialer fra den XV internationale konference "Russia and the West: Dialogue of Cultures", Malta, 22.-25. april 2012.
  12. ↑ Emerson, M. Europe's Existential Dilemma Arkiveret 4. oktober 2013 på Wayback Machine // Bulletin of Europe. - 2005. - Nr. 15.
  13. ↑ BNS. Leder af Gay League: Litauen har ikke kun brug for en lov om partnerskab, men også en særlig plan for LGBT . DELFI . Dato for adgang: 3. november 2021.
  14. ↑ Gritsenko, O. "Delirium sæt" Arkiveret 2. oktober 2013 på Wayback Machine . - Avisen "Vzglyad", 26. september 2013.
  15. ↑ Hvorfor i Rusland og ORDLO være bange for europæiske værdier?  (ukr.) . Radio Liberty . Hentet 3. november 2021. Arkiveret fra originalen 22. februar 2022.
  16. ↑ 1 2 Eckart Stratenschulte: EU er uden tvivl en succeshistorie fra det 20. århundrede . point.md . Dato for adgang: 3. november 2021.
  17. ↑ 1 2 3 Har Rusland brug for europæiske værdier . russisk avis . Hentet 3. november 2021. Arkiveret fra originalen 20. januar 2022.
  18. ↑ Lyudmila Alekseeva: Rusland selv fremmedgør sig fra den civiliserede verden . InoTV . Hentet 3. november 2021. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2015.
  19. ↑ Rubinsky, Yu. Det 21. århundredes Europa: staten, politiske systemer, civilsamfundet Arkiveret 2. oktober 2013 på Wayback Machine . - DIE RAN, nr. 67. - M. , 2000.
  20. ↑ Europæisme og atlantisme i politikken i landene i Den Europæiske Union  (utilgængeligt link) / Ed. udg. - N. K. Arbatova. - M. : IMEMO RAN, 2009. - 118 s.
  21. ↑ Tishchenko, M. Kiss of Judas Arkiveret 10. oktober 2013 på Wayback Machine . - Lenta.ru, 7. oktober 2013.
  22. ↑ Lov om ekskommunikation af munken Filaret (Denisenko) Arkivkopi dateret 1. maj 2008 på Wayback Machine på webstedet Sedmitsa.ru
  23. ↑ Filaret: Næsten alle ukrainske kirker støtter foreninger med EU Arkiveret 5. oktober 2013 på Wayback Machine . — Gazeta.ua, 25. september 2013.
  24. ↑ Lederen af ​​det armenske demokratiske parti: Europa påtvinger os et uacceptabelt værdisystem Arkiveret 5. august 2018 på Wayback Machine . - "News of Armenia", 11. juli 2013.
  25. ↑ Todua, I. Alexander Chachia: "Hvis vi ydmygt accepterer de "værdier", som er pålagt os, vil vi gå til grunde!" Arkivkopi dateret 5. august 2018 på Wayback Machine  - IA Gruzinform, 29. maj 2013.
  26. ↑ Ilham Aliyev: Aserbajdsjan har ikke brug for europæiske værdier . russisk avis . Hentet 3. november 2021. Arkiveret fra originalen 10. marts 2016.
  27. ↑ I Cherkassy blev der afholdt en konference "Ukrainian Choice" om konsekvenserne af at underskrive aftalen med Den Europæiske Union . city.ck.ua _ Hentet 3. november 2021. Arkiveret fra originalen 11. september 2017.
  28. ↑ 1 2 3 4 Hvorfor europæiske værdier ikke er, hvad man tænker på i Rusland . RBC avis . Hentet 3. november 2021. Arkiveret fra originalen 1. juni 2021.
  29. ↑ Pushkov: Europa vil forsøge at påtvinge Rusland ægteskaber af samme køn Arkiveret 2. oktober 2013 på Wayback Machine . - "Gazeta.ru", 18. april 2013.
  30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Mudrov, S. Christian Churches and European Integration: Parameters of Interaction . Bogoslov.ru (17. september 2012). Hentet 4. november 2021. Arkiveret fra originalen 4. november 2021.
  31. ↑ Bosniske serbere kan forsøge at løsrive sig fra Bosnien . Radio Liberty . Hentet: 20. juli 2022.
  32. ↑ Eliseev, A. Premonition of the Iron Heel Arkiveret 4. oktober 2013 på Wayback Machine . - "Pravaya.ru", 27. januar 2011.
  33. ↑ Salman Rushdie dusør steg i Iran Arkiveret 4. oktober 2013 på Wayback Machine . - "Lenta.ru", 16. september 2012.
  34. ↑ Chinkova, E.; Krasnikov, N. Schweiz ramte minareterne Arkiveret 6. oktober 2013 ved Wayback Machine . - "Komsomolskaya Pravda", 30. november 2009.
  35. ↑ Efter genudgivelsen af ​​tegninger af Muhammed fejede optøjer Danmark / News / Patriarchy.ru . Patriarchy.ru . Dato for adgang: 3. november 2021.
  36. ↑ 1 2 3 Sorokin, N. Europæisk tusmørke (utilgængeligt link) . Radio "Voice of Russia" (25. december 2011). Arkiveret fra originalen den 4. oktober 2013. 
  37. ↑ Tanaeva, L. Fordomme fører til diskrimination af muslimer i Europa Arkiveret 4. oktober 2013 på Wayback Machine . - Radio "Azattyk" ("Frihed"), 24. april 2012.
  38. ↑ 1 2 Hvilke europæiske værdier støder muslimer Arkiveret 4. oktober 2013 på Wayback Machine . - Online812.ru, 26. oktober 2012.
  39. ↑ Wayback-maskine . web.archive.org (26. marts 2006). Dato for adgang: 3. november 2021.
  40. ↑ Hijab og europæiske værdier arkiveret 4. oktober 2013 på Wayback Machine . - Islyam.ru, 14. februar 2013.
  41. ↑ Danmark udbreder tegninger af profeten Muhammed . www.kommersant.ru (14. februar 2008). Hentet 3. november 2021. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  42. ↑ 1 2 3 4 Maria Vasilyeva. Overfyldt og fornærmet: Hvorfor EU undlader at integrere migranter . Izvestia (27. november 2019). Hentet 3. november 2021. Arkiveret fra originalen 15. august 2021.
  43. ↑ BKA - Kriminalität im Kontext von Zuwanderung . www.bka.de. _ Hentet 4. november 2021. Arkiveret fra originalen 10. maj 2018.
  44. ↑ Ifølge forklaringerne i de årlige rapporter fra det tyske forbundskriminalpoliti "Kriminalitet i forbindelse med migration" ( tysk:  Kriminalität im Kontext von Zuwanderung ), betyder migranter personer, der er blevet registreret med en opholdstilladelse; asylansøgere; personer, der er berettiget til beskyttelse; personer med ret til asyl; flygtninge, såvel som personer, der ankom og/eller bor (ankommer) på Tysklands område uden passende tilladelser fra de autoriserede migrationskontrolmyndigheder (det tyske forbundskontor for migration og flygtninge ).
  45. ↑ BKA - Kriminalität im Kontext von Zuwanderung - Bundeslagebild Kriminalität im Kontext von Zuwanderung 2019 . www.bka.de s. 60-61. Hentet 4. november 2021. Arkiveret fra originalen 4. november 2021.
  46. ↑ I denne rapport blev data om kriminalitetsrater afsløret i forbindelse med migration. Analytiske og statistiske sammenligninger brugte data om antallet, typer (typer) af forbrydelser begået (i rapporteringsperioden), resultaterne af begåede forbrydelser, identiteten af ​​kriminelle og mistænkte i straffesager. Den endelige sammenligning var baseret på to indikatorer: en sammenligning med tidligere år (i form af kvantitative indikatorer) og en sammenligning med lignende data om kriminalitet blandt tyske statsborgere af tysk oprindelse ( indfødte og/eller naturaliserede tyskere ).
  47. ↑ 1 2 3 Viktorova E. V., Petrenko D. A. Europæiske identiteter i sammenhæng med teorierne om neofunktionalisme og "imaginære fællesskaber"  (russisk)  // Moderne Europa. - 2020. - 14. juli ( nr. 2 ). — S. 90‒91 . Arkiveret fra originalen den 7. november 2021.
  48. ↑ Harmsen, Wilson. Harsen, Wilson. - 2000.
  49. ↑ Herrmann, Risse, Brygger. Transnationale identiteter. At blive europæisk i Den Europæiske Union . - 2004. - S. 247-271. Arkiveret 11. april 2021 på Wayback Machine
  50. ↑ Stig op. Et fællesskab af europæere?: Transnationale identiteter og offentlige sfærer . - 2015. - S. 277. - ISBN 9780801459184 .
  51. ↑ Niklas Luhmann. En tilgang på flere niveauer til europæisk identitet: Fremmer integration identitet? . - 2017. - S. 1360-1379. Arkiveret 21. november 2018 på Wayback Machine
  52. ↑ Valieva Kamalya. Politisk fremskrivning af globaliseringen i det europæiske rum  // Globaliseringens århundrede. - 2009. - Udgave. 1 . — S. 98–107 . — ISSN 1994-9065 . Arkiveret fra originalen den 27. april 2018.
  53. ↑ Muradov G. L., Poloskova T. V., Zatulin K. F. et al. Opslagsbog af en russisk landsmand Arkivkopi dateret 29. december 2009 på Wayback Machine // M .: Russkiy Mir, 2006 - s. 168
  54. ↑ Dobbelt statsborgerskab (utilgængeligt link) . Informationscenter for Menneskerettigheder. Arkiveret fra originalen den 19. december 2008. 
  55. ↑ Estisk statsborger tvunget til at opgive russisk pas . Hentet 4. november 2021. Arkiveret fra originalen 9. marts 2009.
  56. ↑ s. 3 h. 2 art. 14, i udlændingeloven
  57. ↑ Lov om politiske partier - se art. 26 Arkiveret 7. oktober 2007 på Wayback Machine  (lettisk)
  58. ↑ Lov om finansiering af politiske organisationer (partier) - se art. 4 Arkivkopi af 25. juni 2007 på Wayback Machine  (utilgængeligt link fra 24/05/2013 [3446 dage] - historie ,  kopi )  (lettisk)
  59. ↑ LCHR-reference om forskellene i borgernes og ikke-borgeres rettigheder, 2006 (utilgængeligt link) . Hentet 2. juli 2006. Arkiveret fra originalen 25. maj 2019. 
  60. ↑ Lettiske ikke-statsborgere kan komme ind i EU-lande uden visum Arkiveret 1. januar 2012 på Wayback Machine , 19/01/2007
  61. ↑ Toulouse: Un départ programmé pour les Roms . Hentet 4. november 2021. Arkiveret fra originalen 4. november 2021.
  62. ↑ Europa-Kommissionen udstedte en skarp fordømmelse af de franske myndigheder for udvisningen af ​​romaerne . Ekko af Moskva . Hentet 4. november 2021. Arkiveret fra originalen 4. november 2021.
  63. ↑ Kommentar til begivenhederne i Chemodanovka . maxpark.com . Hentet 4. november 2021. Arkiveret fra originalen 4. november 2021.
  64. ↑ Den europæiske socialpagt . www.coe.int . Hentet 4. november 2021. Arkiveret fra originalen 3. december 2015.
  65. ↑ European Public Opinion Three Decades After the Fall of Communism - 6. Minority groups , Pew Research Center  (14. oktober 2019). Arkiveret fra originalen den 22. oktober 2019. Hentet 4. november 2021.
  66. ↑ " Ripples fra catalansk folkeafstemning kan strække sig ud over Spanien Arkiveret 4. november 2021 på Wayback Machine ". The Guardian . 2. oktober 2017.
  67. ↑ " Politibrutalitet har gjort enhver langsigtet løsning på det catalanske spørgsmål stadig vanskeligere Arkiveret 24. oktober 2017 på Wayback Machine ". Den uafhængige . 1. oktober 2017.
  68. ↑ " Spaniens mediespin på Catalonien arkiveret 10. august 2020 på Wayback Machine ". Al Jazeera . 10. oktober 2017.
  69. ↑ " Europa-Kommissionen nægter at fordømme spansk politivold i Catalonien, da FN kræver undersøgelse Arkiveret 4. november 2021 på Wayback Machine ". The Daily Telegraph . 2. oktober 2017.
  70. ↑ " Analyse: Spansk politiangreb - fejl eller en del af en plan?" Arkiveret 15. oktober 2017 på Wayback Machine . New York Times . 2. oktober 2017.
  71. ↑ IADL opfordrer til løsladelse af catalanske politiske fanger . International Association of Democratic Lawyers (3. december 2018). Hentet 30. december 2018. Arkiveret fra originalen 31. december 2018.
  72. ↑ Amnesty International opfordrer Spanien til at løslade to af de fængslede catalanske ledere , Reuters  (19. november 2019). Arkiveret fra originalen den 4. november 2021. Hentet 4. november 2021.
  73. ↑ Spaniens dom for ophidselse af Jordi Sànchez og Jordi Cuixart truer retten til ytringsfrihed og fredelige forsamlinger . amnesty.org (19. november 2019). Hentet 9. februar 2020. Arkiveret fra originalen 17. februar 2020.
  74. ↑ Actualización de la situación en Cataluña  (spansk) . es.amnesty.org . Hentet 9. februar 2020. Arkiveret fra originalen 22. februar 2020.
  75. ↑ Frigjort catalansk leder opfordrer Spanien til at 'tænke på fremtidige generationer'  , The Guardian. Arkiveret fra originalen den 27. januar 2022. Hentet 4. november 2021.
  76. ↑ Den frigivne catalanske leder Junqueras lover at fortsætte med at arbejde for uafhængighed  , US News. Arkiveret fra originalen den 4. november 2021. Hentet 4. november 2021.
  77. ↑ Sociale værdier, videnskab og teknologi  (engelsk) (PDF). Europa-Kommissionen S. 7-11. Europa-portalen (juni 2005). Arkiveret fra originalen den 21. august 2011.
  78. ↑ 1 2 3 4 Berger, R. Europas Werte, Europas Wirtschaft Arkiveret 11. oktober 2013 på Wayback Machine . — Frankfurter Allgemeine Zeitung, 21. juli 2013.
  79. ↑ Civilisation er utænkelig uden religion (præster på udtalelsen fra Europarådets generalsekretær) Arkiveret 4. oktober 2013 på Wayback Machine . - Regions.ru, 6. maj 2010.
  80. ↑ Bensi, J. Bør Europa arkiveres 4. oktober 2013 på Wayback Machine ? - NG-Religions, 12. maj 2004.
  81. ↑ Crook, Yu . Den Europæiske Unions forfatning: forberedelseshistorien og årsagerne til den mislykkede ratificering . - Tidsskrift "International Law and International Relations", 2009 - nr. 2, 2009.
  82. ↑ Kontoret for den pavelige prælat med ansvar for cyberspace-evangelisering ser ud til at have ingen internetadgang Arkiveret 25. maj 2014 på Wayback Machine . - IA "Interfax-Religion", 18. oktober 2010.
  83. ↑ Honeyball, M. Pope on the ropes Arkiveret 5. marts 2016 på Wayback Machine . — The Guardian, 25. juli 2008.
  84. ↑ Vatikanet modstår europæisk sekularisme Arkiveret 25. maj 2014 på Wayback Machine . — BBC News, 11. februar 2005.
  85. ↑ Zaitseva, Y. Metropolitan Filaret fra Minsk og kardinal Kurt Koch talte ved en international konference om ortodoks-katolsk dialog Arkiveret 25. maj 2014 på Wayback Machine . - ARI "Blagovest-info", 15. november 2011.
  86. ↑ 1 2 Zakhar Radov. Paven talte i Europa-Parlamentet og sammenlignede Europa med en træt bedstemor . kp.ru (27. november 2014). Hentet 4. november 2021. Arkiveret fra originalen 4. november 2021.
  87. ↑ Lederen af ​​Europa-Parlamentet vil besøge paven og invitere ham til at tale i Europa-Parlamentet Arkiveret 25. maj 2014 på Wayback Machine . - Katolik.ru, 8. oktober 2013.
  88. ↑ 1 2 3 Rubinsky Yu. I. Værdiorienteringer for Europa  (russisk)  // Institut for Europa ved Det Russiske Videnskabsakademi: Rapporter fra Institut for Europa. - 2013. - Nr. 297 . - S. 14-21 . — ISSN 978-5-98163-028-6 . Arkiveret fra originalen den 7. november 2021.
  89. ↑ Tidligere estisk præsident krævede at forbyde russiske statsborgere at komme ind i Den Europæiske Union . www.kommersant.ru (18. april 2021). Hentet 3. november 2021. Arkiveret fra originalen 8. maj 2021.
  90. ↑ 1 2 Hvad er europæiske værdier?  (engelsk) . the Guardian (25. marts 2007). Hentet 3. november 2021. Arkiveret fra originalen 21. januar 2022.
  91. ↑ Usikkert Europa i en ustabil verden . Officiel side for MGIMO MFA i Rusland . Dato for adgang: 3. november 2021.
  92. ↑ Balkenende, J. European Values ​​Against Undertrykkelse Arkiveret 2. oktober 2013 på Wayback Machine . — NRC Handelsblad, 26. juli 2004.
  93. ↑ Delyagin, M. Om "Valdai-klubben", krisens pine og Putins nye Rusland Arkiveret 30. september 2013 på Wayback Machine . - Magasinet "Men", 28. september 2013.
  94. ↑ Den russiske kulturminister aflyste europæiske værdier . Politisk Råd . Hentet 3. november 2021. Arkiveret fra originalen 25. januar 2021.
  95. ↑ Rouhani i FN: Iransk trussel er fiktion, Iran er et eksempel på fredfyldthed Arkiveret 29. september 2013 på Wayback Machine . - Kanal 9 (Israel), 25. september 2013.

Litteratur

På russisk

På andre sprog

  • Erklæring om europæisk identitet Arkiveret 4. oktober 2013 på Wayback Machine (København, 14. december 1973). - Bulletin for De europæiske Fællesskaber, december 1973, nr. 12. - Luxembourg: Kontoret for De Europæiske Fællesskabers Officielle Publikationer. - S. 118-122.
  • Boer, P.; Bugge, P.; Wæver, O. The History of the Idea of ​​Europe (Hvad er Europa?) - Routledge . — 216 ​​sider.
  • Cerutti, F. Forfatning og politisk identitet i Europa // Postnational konstitutionalisering i det udvidede Europa: grundlag, procedurer, udsigter. Ed. af U. Liebert. — Baden-Baden, 2005.
  • Cerutti, F. Mod europæernes politiske identitet: en introduktion // En sjæl for Europa. Om europæernes politiske kulturelle identitet. Ed. af F. Cerutti, E. Rudolph. — Leuven, 2001. — Vol. 1 - s. 17
  • Loth, W. Identity and Statehood in the Process of European Integration // Journal of European Integration History. - 2000. - Nej. 6. - S. 19-31
  • Pagden, A. The Idea of ​​Europe: From Antiquity to the European Union / Woodrow Wilson Center Press-serien. — Cambridge: Cambridge University Press . — 392 s.
  • Schwarzmantel, J. Medborgerskab og identitet: Mod en ny republik. - New York: Routledge , 2003. - 200 s.
  • Strath, B. En europæisk identitet: til et koncepts historiske grænser // European Journal of Social Theory. - 2003. - Nej. 5. - S. 387-401.
  • Wight, M. Western Values ​​in International Relations // I H. Butterfield og M. Wight eds., Diplomatic Investigations - London: Allen and Unwin, 1966.
  • Williams, A. The Ethos of Europe: Values, Law and Justice in the EU Arkiveret 4. oktober 2013 på Wayback Machine . - Cambridge: Cambridge University Press , 2010. - 320 s.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier