Dnepr-regionen ( hviderussisk: Padnyaproўe , ukrainsk: Podnіprov'ya eller Naddnіpryanshchina ) er en historisk og geografisk region, der nogenlunde svarer til Dnepr -flodbassinet .
Det indtager landområder på venstre ( Pridneprovye ) og højre ( Zadneprovye ) side af Dnepr, der ligger i den umiddelbare dal af Dnepr og i dalene (strømningsbassiner) af små og mellemstore floder-bifloder til Dnepr, samt som nabolande langs store bifloder ( Pripyat , Desna ). Det er opdelt i Øvre Dnepr, Mellem Dnjepr og Nedre Dnjepr.
Dette navn bruges ofte i historiske og journalistiske kilder til at udpege territorier i Ukraines højre bred og venstre bred ; en betinget betegnelse for den del af de ukrainske etnografiske lande, der var en del af Rusland, det russiske imperium og USSR (især siden ruinerne ), senere - Den ukrainske folkerepublik (uden ZUNR), indtil 1991 - i den ukrainske SSR .
Udseendet i Midt-Dnepr-regionen i slutningen af det 7. - første halvdel af det 8. århundrede af et helt kompleks af kvindelige smykker af danubisk oprindelse afspejler tilstrømningen af slaviske befolkningsgrupper fra Donau-regionen, som bosatte sig i et etnisk tæt miljø til dem. I midten af det 8. århundrede oplevede Mellem-Dnepr igen omvæltninger, som blev arkæologisk registreret af fremkomsten af Antsky-skatte fra II-gruppen og udbredelsen af monumenter af Volyntsev -typen [1] . I midten - anden halvdel af det VIII århundrede er resterne af "Store Bulgarien" i Mellem-Dnepr, repræsenteret af den pastorale kreds af antikviteter, overalt erstattet af Volyntsev-antikviteter, uden at være deres efterfølgere og uden at eksistere side om side. Bititskoe-bosættelsen overtog stedet for en potestar-økonomisk "hovedstad", den samme som Pastyrskoye-bosættelsen besatte blandt monumenterne fra Penkovo-kulturen [2] [3] . I den første tredjedel af det 9. århundrede brændte Volintsevo-kulturens bosættelser på Starokievskaya Gora, Khodosovka I, Buchak, Stolpyagi og Obukhov II [4] [5] ned .
Tilstrømningen af bærere af Luka-Raikovets-kulturen til venstre bred af Midt-Dnepr-regionen er pålideligt noteret ifølge materialerne fra Romny-kulturen tidligst i det 9. århundrede [1] .
Fra midten af det 10. århundrede begyndte håndværkere at arbejde i Dnepr-regionen og lavede smykker baseret på Donau-prototyper og ved hjælp af teknikker hentet fra Donau-regionen [6] . For Rusland gik lån af byzantinske traditioner på mange måder ikke direkte, men indirekte gennem Donau og Store Mähren [7] . Den vestslaviske befolknings fremmarch her i det 10. århundrede, som bragte traditionerne for Donauhåndværket med sig, er også registreret på andre typer arkæologiske kilder (keramik, hesteudstyr osv.). Træningsteknologien til at lave boliger bygget i Podil kunne også være bragt af bosættere fra Great Moravia. I sin struktur (detinets - foden) og træk ved fæstningsværker (en vold baseret på træbure tilstoppet med jord), gentager den gamle russiske by strukturen og karakteren af fæstningsværkerne i byerne i Store Mähren [8] [9] . Med hensyn til arten og detaljerne i begravelsesritualerne har de ældste lig orienteret mod vest i Mellem-Dnepr direkte analogier i de tidlige kristne monumenter på territoriet Great Moravia i Pohansko (nær Břeclav), Skalice , Stary Mesto , Mikulčice , Stara Kouřim , Kolin og Zhelenkakh [9] [10] . Akademiker B. Rybakov mente, at de fleste af de lig, der dukkede op i det 9.-10. århundrede i Midt-Dnepr-regionen, var resultatet af kristendommens udbredelse i Rusland [9] . S.S. Shirinsky foreslog at betragte alle inhumationsbegravelser i Midt-Dnepr-regionen i det 9.-10. århundrede som tidlige kristne [11] .