Zhanna Dilman, Commerce Embankment 23, Bruxelles 1080 | |
---|---|
Jeanne Dielman, 23 quai du Commerce, 1080 Bruxelles | |
Genre | arthouse og dramafilm |
Producent | Chantal Ackerman |
Producent |
Corinne Genard, Evelyn Paul |
Manuskriptforfatter _ |
Chantal Ackerman |
Medvirkende _ |
Delphine Seyrig Jean Decor Henri Storck Jacques Doniol-Valcroze Yves Bical |
Operatør | Babette Mangolt |
Filmselskab |
Paradise Films forener Trois |
Distributør | Kriterieindsamling |
Varighed | 201 min. |
Budget | $120.000 |
Land |
Belgien Frankrig |
Sprog | fransk |
År | 1975 |
IMDb | ID 0073198 |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Jeanne Dielman, 23 quai du Commerce, 1080 Bruxelles er en belgisk art - house -film fra 1975 instrueret af Chantal Ackerman . Filmen er bemærkelsesværdig for sit innovative filmsprog: asketisk, monotont, i realtid, fiksering af heltindens daglige liv. "Jeanne Dielman, Quai Commerce 23, Bruxelles 1080" er med på forskellige lister over de bedste film i historien og betragtes også som et feministisk udsagn [1] .
Zhanna Dilman er enke og enlig mor, der bor i lejligheden, hvis adresse er i filmens titel. Filmen viser tre dage i træk af hendes liv. Hun reder sengen, henter sin teenagesøn til skole, laver mad, går på indkøb, drikker kaffe, vasker op, spiser aftensmad med sin søn om aftenen. Om dagen beskæftiger hun sig med prostitution - hun tager imod klienter i hjemmet og forsørger dermed sig selv og sin søn. Sex med en klient tager den tid, det tager for en kartoffel at koge. På den anden dag begynder fejl i den etablerede rækkefølge: hun taber en nyvasket ske og glemmer de kartofler, der er tilbage på komfuret og fordøjer dem, hvilket forsinker forberedelsen af aftensmaden. På den tredje dag - seeren ser for første gang, hvordan Zhanna har sex med en klient, oplever en orgasme - stikker hun klædt klienten med en saks.
Filmens kompositoriske centrum er figuren af hovedpersonen Jeanne Dilman, som næsten altid er med i rammen. Kameraet dokumenterer i realtid hendes daglige aktiviteter (vask, rengøring af sko, opvask, madlavning), bragt til automatisering. Filmen er optaget på en ekstrem sparsommelig måde: i hvert langt billede er kameraet statisk og placeret frontalt, i øjenhøjde af en kort Ackerman, visuelle effekter, musik, selv de sædvanlige optagelser af "otte" [2] er ikke brugt gennem hele filmen . J. Hoberman , der særskilt bemærker filmfotografen Babette Mangolts arbejde, kalder "Jeanne Diehlmann" for en af standarderne for formalisme i biografen [3] .
Takket være den ekstreme detaljering af hverdagen begynder seeren selv at bemærke, at noget går galt, når Zhanna lægger en seddel i terrinen og derefter ikke lukker låget, og han selv begynder at forberede sig på en tragisk afslutning, når overkogte kartofler ødelægger hendes sædvanlige livsrytme [2] . Hoberman sammenligner "Jeanne Diehlmann" med Hitchcocks film og bemærker, at hvis manifestationen af rædsel i hverdagen for Hitchcock kun er et sceneri og plot, så efterlader Ackerman desuden på socialt materiale kun denne følelse i filmen [3] . Manola Dargis kalder "Jeanne Dielman" for en "forbruger-gyserfilm" [4] .
Ackermans vigtigste påvirkninger var Michael Snow og Andy Warhol . J. Hoberman nævner de europæiske instruktører Jean-Marie Straub og Daniel Huye og Helmut Costard blandt de mulige forgængere til Jeanne Diehlmann [3] . Til gengæld havde Ackermans film en enorm indflydelse på al efterfølgende biograf, der udforskede tidens gang: Pedro Costa , Apichatpong Weerasettakula , Jia Zhangke , Gus van Sant [2] [5] .
"Jeanne Dielman, Quai Commerce 23, Bruxelles 1080" er en af de mest autoritative lister over de bedste film nogensinde [5] . Så i en meningsmåling af filmkritikere foretaget af magasinet Sight & Sound deler billedet 35-38 pladser [6] , og i The Village Voices kritikermåling fra 2001 indtager det en 19. plads på listen over de bedste film i det 20. århundrede [7] .
Selvom Ackerman altid har protesteret mod at stemple sine film som feministiske, ses Jeanne Diehlmann som et centralt værk for feminismen, revolutionerende i sin opmærksomhed på kvinders hverdagsliv og sociale rolle og afvisningen af det traditionelle film " voyeuristiske " syn på heltinden. [3] [1] .
Tematiske steder | |
---|---|
I bibliografiske kataloger |