| ortodokse kirke | ||
| Katarinas katedral | ||
|---|---|---|
| 56°50′18″ N sh. 60°36′24″ Ø e. | ||
| Land | Rusland | |
| By | Jekaterinburg | |
| tilståelse | Ortodoksi | |
| Stift | Jekaterinburg og Verkhoturskaya | |
| Arkitektonisk stil | barok | |
| Projektforfatter | I. V. Miller , A. I. Kichigin | |
| Bygger |
I. T. Kremlev , brødrene G. A. og I. A. Tatarinov |
|
| Første omtale | 1723 | |
| Stiftelsesdato | 16 (27) August 1758 | |
| Konstruktion | 1758 - 1764 år | |
| Hoveddatoer | ||
| Dato for afskaffelse | 15. februar 1930 | |
| Højde | 56,4 m | |
| Stat | sprængt i 1930 | |
|
|
||
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Catherine's Cathedral (også Catherine's Mountain Cathedral, Cathedral i navnet på den hellige store martyr Catherine ) er en ortodoks kirke i Jekaterinburg , oprindeligt bygget i form af en adobekirke ved fundamentet af en fæstning og en fabrik i 1723 . Efter branden i 1747, der ødelagde bygningen, blev en stenkirke grundlagt samme sted i 1758 og først i 1768 indviet . Templets hovedhelligdom var en del af relikvier fra St. Simeon af Verkhoturye , bragt til Jekaterinburg i anden halvdel af 1820'erne .
Templet tilhørte Ural Mining Administration , var placeret i centrum af byen, på den venstre forhøjede bred af Iset -floden, øst for Epiphany Cathedral bygget i 1747 , ved krydset mellem Glavny Prospekt og Pushkinskaya Street . Området omkring templet fik samme navn. Hovedbyen Bogoyavlensky og Catherines kirker var højhusenes dominanter i byens centrum og dannede accenterne på Main Avenue og dæmningen .
I februar 1930 blev templet lukket, og i begyndelsen af april samme år blev det sprængt i luften efter beslutning fra Sverdlovsk City Executive Committee. Mursten, der stod tilbage efter ødelæggelsen af bygningen, blev brugt som byggematerialer til opførelsen af offentlige bygninger i byen .
Den 18. august 1991 blev der rejst et mindekors på stedet for katedralens alter, og i 1998, til Jekaterinburgs 275-års jubilæum, blev der bygget et kapel af St. Catherine ved siden af . I 2019 forårsagede diskussionen om projekter til genoplivning og opførelse af St. Catherine-kirken en voldsom reaktion i samfundet, hvilket resulterede i en række protester og demonstrationer mod byggeri i parken på October Square .
Den 27. februar 1726 indviede Philip, Arkimandrit fra Tobolsk Znamensky-klosteret, kirken. Det var dækket af et planketag , og klokketårnets spids og hovedet var lavet af blik. De første klokker blev støbt af en eller anden Demidov-mester, ikonostasen blev lavet af deres Jekaterinburg-mestre; klæder og bøger blev købt i Tobolsk. Den første præst var enkepræsten Theodosius Vasiliev, som tidligere havde tjent i Nevyansk-fabrikken; hans børn Ivan og Kuzma udgjorde gejstligheden - den første var en diakon og den anden sekston. Den første kirkeværge var en lokal beboer Mikhailo Suzdaltsev. Da der ikke var nok i den nye kirke, bad Genin kejserinden om hjælp. Denne begæring forblev ikke uden konsekvenser, og den nødvendige kirkelige "dragt" blev straks sendt fra St. Petersborg med kurer: damaskkåber (hvidt græs på karminrød jord), med en guldfletning, foret med rød kineser; samme surplice, epitrachelion, gelændere og luft; dobbeltsidet taft undertrøje: gul og rød silke, overliggeren trimmet med et rødt bånd, og foret med azurblå kinesere osv. Desuden blev kirkeredskaber af sølv og liturgiske bøger sendt fra Moskva.
I. I. Simanov , 1889 [1]Den 1. oktober 1723 indviede præsten for Tobolsk- regimentet Ivan Efimov lægningen af den første hyttekirke i fæstningsanlægget under opførelse . På opførelsestidspunktet blev indbyggerne i fabrikslandsbyen tildelt sognet i Transfiguration Church i den nærliggende Uktussky-fabrik . Hovedarbejdet blev afsluttet i slutningen af sommeren 1724, i forbindelse med hvilken den 30. august samme år den første kommandant for Yekaterinburg-værket F.E. Neklyudov rapporterede til V.I. de Gennin om opførelsen af kirken med kommentaren at kronkorset stadig blev lavet på Uktussky-fabrikken. Med Catherine I 's velsignelse fik den fremtidige plante navnet Jekaterinburg, derfor blev det besluttet at indvie den første kirke i navnet på den hellige store martyr Catherine [2] [3] [4] [5] , som er den ortodokse himmelske protektor for dronningen, til hvis ære det nye Jekaterinburg blev navngivet .
Bygningen af den nye kirke blev bygget ved hjælp af fachwerk- teknikken , som blev udbredt i Jekaterinburg takket være europæiske håndværkere, der arbejdede på opførelsen af anlægget og landsbyen. Konstruktionen var en bjælkeramme, og mellemrummene mellem bjælkerne var fyldt med mursten og ler. Bygningen havde 24 glimmervinduer , et trægulv og blev opvarmet af tre murstensovne. Den forhøjede del var lavet i form af en ottekant , kirkens tag var beklædt med hvidt blik og var kronet med en kuppel og et lille klokketårn med et spir. Klokketårnet var udstyret med ni kobberklokker, der vejede fra et til fyrre pund [6] [7] [8] [9] [4] .
Efter opførelsen stod Katarinakirken uindviet i et år på grund af manglen på penge i statskassen til præsteskabets vedligeholdelse . Den 2. januar 1726 blev de Gennin tvunget til at henvende sig til Hendes Kejserlige Majestæts kabinet med en anmodning om at pålægge metropoliten i Tobolsk at indvie kirken og organisere sognet. Samtidig, uden at vente på svar fra kejserinden, rettede han en lignende anmodning direkte til metropoliten Anthony af Tobolsk og Sibirien , som den 22. februar samme år sendte Archimandrite Gennady fra Znamensky-klosteret til Jekaterinburg for at indvie den nye kirke. . Indvielsesceremonien fandt sted under en salve på 11 kanoner den 27. februar 1726. I juli samme år blev klædedragter til gejstligheden, kirkeredskaber og bøger til templet doneret af kejserinden sendt til Jekaterinburg. Mestrene fra Yekaterinburg-fabrikken lavede kobberlysekroner til 36 stearinlys, fem bliklysestager og 11 kobberlamper til indvendig udsmykning af templet . For at arrangere alterdelen , efter anmodning fra de Gennin , kom udskæreren Fyodor Okhlypin, som tjente med Stroganovs , til Jekaterinburg på en statsløn, og for at skabe ikonostasen , ikonmaleren af Pyskor Transfiguration Monastery Stepan Leontiev [10] ] [3] [4] [a 1] .
På dagen for indvielsen af templet havde de travlt med at installere et ur i klokketårnets telt, beordret af de Gennin til at organisere og kontrollere fabriksarbejdet. Uret blev lavet på Kamensky-fabrikken , men blev sent bragt til Jekaterinburg. Efter installationen gik urmekanismen hurtigt i stykker, så i 1728 blev et nyt ur fremstillet og samlet på fabrikken i Jekaterinburg, som også fungerede ustabilt. I maj 1729 var lokale fabrikssmede engageret i at reparere og justere uret , som fortsatte med at overvåge mekanismens funktion i fremtiden [11] [9] .
I 1733, efter aftale med senatet , begyndte de Gennin opførelsen af en ny stenkirke i Jekaterinburg. Men V. N. Tatishchev , der afløste de Gennin som leder af Ural-mineadministrationen i 1734 , beordrede bygningerne at blive demonteret, da han ikke var tilfreds med hverken kirkeprojektet eller stedet, der blev valgt til byggeri [12] .
Den 26. september 1747 blev den gamle kirke ødelagt af brand, kun en del af kirkens redskaber blev reddet. En fælles undersøgelse foretaget af Jekaterinburg-politiet og kommissionen for Tobolsk - konsistoriet udpegede varmt kul efterladt i alterovnen som hovedårsagen til branden. Kommissionen anslog den samlede skade til 116 rubler 10 kopek, sekston G. Patrushev , der var ansvarlig for brandsikkerheden i kirken, blev fundet at være hovedsynderen og blev hårdt straffet i oktober 1748. Med kirkens ødelæggelse blev den af den besatte jord i nogen tid brugt som kirkegård, og Katarinas sogn blev lukket indtil slutningen af 1763 [13] [14] [15] [16] [17] .
Allerede før nedrivningen af den gamle kirke beordrede mineforvaltningen udviklingen af et projekt til en ny stenkirke af St. Petersborg - arkitekten Johann Werner Miller ( Müller ) . Hans projekt fra 1743 i den vesteuropæiske barokstil involverede opførelsen af en tre-skibet kirke med et tre-etages firkantet klokketårn og en sekskantet kuppel over den centrale del. Miller designede sideskibene inde i midterskibet , mens i arkitekturen i russiske kirker på den tid var standardteknikken at tilføje sideskibe i separate bind [3] [11] [18] [19] [a 2] .
Den 15. januar 1746 blev et overslag for opførelsen af en stenkirke sendt til godkendelse til Berg Collegium . Efter lange diskussioner, den 24. juli 1747, sendte præsidenten for afdelingen , A.F. Tomilov , en rapport til Elizaveta Petrovna , der beskrev historien om den første Katarina-kirke og bad om, ud over de 2.000 rubler, som Senatet havde aftalt, om at tildele 3.000 rubler fra fabrikskassen. Den 24. august 1747 modtog myndighederne i Jekaterinburg en besked fra Berg Collegium om, at spørgsmålet om at bygge en ny stenkirke var under overvejelse og blev udsat på ubestemt tid [20] .
Med tiden eskalerede behovet for at bygge et nyt tempel. I 1756 havde Jekaterinburgs befolkning nået 5.726, inklusive 5.074 ortodokse kristne . Helligtrekongerkirken blev bygget i 1747 og var forholdsvis lille og kunne rumme mindre end halvdelen af sognebørn på helligdage. Resten blev tvunget til at stå under gudstjenesterne på gaden eller gik til Uktus-fabrikkens kirke. Blandt indbyggerne blev der organiseret en indsamling af donationer til opførelsen af templet, ved begyndelsen af arbejdet havde de indsamlet mere end 2000 rubler [21] .
For at starte opførelsen af et nyt tempel krævedes tilladelse fra Tobolsk Consistory. Diakon for helligtrekongerkirken Mikhail Florovsky tog til Tobolsk for at modtage et brev . I fravær af biskoppen i Tobolsk kunne de ikke udstede tilladelse, og sendte anmodningen videre til synoden. Synodens tilladelse blev først modtaget den 23. december 1757, og ærkepræsten Fjodor Kochnevs lægning af den nye kirke fandt sted den 16. august 1758. Millers oprindelige projekt, allerede under konstruktionen, blev væsentligt ændret af chefinspektøren for minekontoret A. I. Kichigin . Ifølge det korrigerede projekt, aftalt med Berg Collegium, var sideskibene placeret i særlige udhuse, næsten ikke forbundet med midtergangen. Som følge heraf blev hovedgangen til et "koldt" tempel, hvor der kun blev holdt gudstjenester fra maj til oktober, og sideskibene blev "varme", og der blev holdt gudstjenester hele året rundt. Generelt er volumen af templet blevet meget større i forhold til det oprindelige projekt [22] [3] [23] [24] [19] [14] [a 2] .
I første omgang skulle det give en kontrakt på byggearbejde til lokale Yekaterinburg-murere og brødre Grigory og Ivan Antipyevich Tatarinov, erfarne murere fra Solikamsk , som i det 18. århundrede blev betragtet som hovedleverandøren af byggepersonale til andre regioner [25] . Men til sidst, den 1. juni 1759, begyndte arteller fra Yaroslavl at arbejde under ledelse af I. Ya. Dubov , som tilbød en lavere pris. I november samme år afslørede minemåler I. Kuznetsov , som reviderede det udførte arbejde, betydelige afvigelser af bygningerne fra designtegningerne. Så kontrolmålinger viste, at alteret var bredere med 1 arshin 2 vershok og 1 arshin og ¼ vershok længere, kirkebygningen som helhed viste sig at være ¾ arshin længere end designværdien. Kontrakten med Dubov blev opsagt, og kontrakten om at rette op på de identificerede fejl og fuldføre opførelsen af templet, efter yderligere bud i december samme år, blev ikke desto mindre givet til Tatarinov-brødrene i mangel af andre ansøgere. Senere sluttede Solikamsk-mesteren Iona Timofeevich Kremlev [26] [9] sig til dem . Nye entreprenører fik, i modsætning til dem, der blev afskediget, større uafhængighed og ret til at ansætte arbejdere efter eget skøn [27] [18] .
Templet blev bygget med statsmidler og donationer fra sognebørn. Om sommeren arbejdede op til 250 mennesker på byggepladsen, om vinteren - omkring 40 personer. Fanger, der modtog dagløn, var den vigtigste arbejdsstyrke, freelance lokale beboere var engageret i transport af byggematerialer [28] [29] [a 2] .
Den 22. juli 1763 indviede ærkepræst Kochnev kirkens nordlige sideskib i ærkediakon Stefans navn , med velsignelse fra Metropolitan Pavel fra Tobolsk og Sibirien, og den 23. september 1763 den sydlige gang i teologen Johannes navn. [30] [Note 1] . I oktober 1764 blev det færdige kapel indviet i Dmitry Rostovskys navn . På det tidspunkt blev bygningen af templet færdiggjort, dets indvendige udsmykning blev lavet [30] [23] [3] .
Den 21. december 1767 underskrev Metropolitan Pavel et brev med en velsignelse til indvielsen af den nye kirke, og 10 dage senere blev den leveret til Jekaterinburg. Men indvielsen af Katarinakirken fandt først sted den 22. september 1768 og var tidsbestemt til at falde sammen med årsdagen for Katarina II 's kroning [31] [32] .
I 1809 ansøgte templets gejstlige om tilladelse til at udvide Dmitrievsky-kapellet og omdøbe det i alle helliges navn . Perm-ærkebiskoppen gav tilladelse under forudsætning af samtykke fra alle sognemedlemmer. Sognebørn blev enige og formaliserede deres beslutning i et kollektivt dokument i april 1810, Perm-konsistoriets dekret med tilladelse til at bygge og omdøbe kapellet blev modtaget den 15. juni 1810. Byggeriet blev udført umiddelbart efter at have modtaget dekretet, men indvielsen af kapellet fandt først sted i juni 1834 af den første Jekaterinburg-biskop Evlampiy , men i den hellige treenigheds navn [33] [32] .
Indsamlingen af donationer til byggeriet fortsatte indtil 1766, kontoen blev ført af kassererne i kancelliet over mineværker. For årene 1737-1763 blev der indsamlet 9871 rubler 33 kopek. Yderligere 839 rubler blev indsamlet for at fuldføre byggeriet i 1763-1766. Byens myndigheder organiserede også fundraising gennem forskellige tilgængelige metoder. Så i 1761 blev der installeret statsejede vægte på torvet, som købmænd kunne bruge mod betaling. Således tjente statskassen 234 rubler på 2 år, som gik til opførelsen af kirken. Byggeomkostningerne beløb sig pr. 1. august 1760 til 2865 rubler, inklusive 1240 rubler fra donationer [34] .
Separat og med stort besvær var det nødvendigt at indsamle midler og materialer til støbning af klokker . 50 pund kobber blev doneret af grev R. I. Vorontsov og A. F. Turchaninov . Der blev også annonceret et frivilligt abonnement på indsamling af kobber blandt private anlægsejere. Kun S. Ya. Yakovlev og igen Turchaninov svarede. Som et resultat blev der i 1762 støbt to klokker på N. N. Demidovs fabrikker for 240 rubler [35] .
I 1765 blev der på initiativ af A. A. Irman , der tiltrådte embedet i 1764 som leder af Ural Mining Administration , gennemført en revision af omkostningerne ved opførelsen af Catherine Church. Med et aftalt indledende budget på 2.000 rubler beløb de faktiske omkostninger sig til 11.330 rubler, hvilket forårsagede forvirring hos myndighederne og spørgsmål til præsteskabet. Manglen på materialer blev anslået af kommissionen til 9588 rubler. I maj 1766 sendtes resultaterne af undersøgelserne til Bergkollegiet, hvorfra der blev givet instruks om at foretage en grundigere undersøgelse. Som et resultat blev sagen stillet op med fokus på færdiggørelsen af templet [36] .
Katarinas katedral og Sevastyanovs hus på baggrund af en dam
Udsigt fra venstre bred af dammen
Toppe af hovedtemplerne (fra venstre mod højre): Bogoyavlensky , Voznesensky , Ekaterininsky, Big Chrysostom [37]
Den første rektor for Catherine's Church var ærkepræsten fra Nevyansk-fabrikken Feodosy Vasilyevich Florovsky. Sammen med sine sønner, diakon Ivan og sexton Kuzma, henvendte han sig i februar 1726 til det sibiriske Oberbergamt med en anmodning om at støtte sit kandidatur. På trods af det faktum, at Tobolsk Metropolitan Anthony allerede havde udpeget Fyodor Ivanov fra Yalutorovskaya Sloboda til denne stilling på det tidspunkt, blev beslutningen truffet til fordel for Florovsky og hans sønner, og Ivanov blev sendt til at tjene i Mountain Shield . Brevet med velsignelse fra Metropolitan Frolovskiy modtaget i marts 1726. I 1729 rejste Theodosius til Tobolsk, og hans søn Ivan tog pladsen som rektor. I maj 1737 blev han arresteret mistænkt for at støtte oprørere [38] .
I 1737 blev en præst fra den aramilske bosættelse, Yakov Nikitin, udnævnt til Katarinakirken, som samme år blev ophøjet til rang af ærkepræst. I 1741 blev Nikitin overført til Tobolsk, hans plads blev overtaget af ærkepræst Vasily Kudritsky, som var kendt for konflikter med sognebørn og mistanke om underslæb af kirkens statskasse. Som et resultat blev Kudritsky i 1745 fjernet fra posten som rektor af en sekulær forsamling og sendt til Tobolsk, hvorefter Joseph Afanasiev blev ærkepræst for Jekaterinburg-dekretet. I denne periode bestod præsteskabet af en ærkepræst, en præst, en diakon, to diakoner og en seksmand. Efter branden i 1747, som ødelagde Katarinakirken, blev præsterne overført til Helligtrekongerkirken [39] .
Efter Afanasyevs pludselige død i 1747 blev ærkepræstens plads overtaget af V. M. Kalinovsky , som faktisk tjente en for to sogne. I 1750 blev Ekaterinburg Spiritual Board oprettet, og i 1751 blev F. L. Kochnev udnævnt til leder af Ekaterinburg-dekretet , som tjente i Jekaterinburg indtil 1764 og blev en af initiativtagerne til opførelsen af stenen Katarinas katedral. Efter genoplivningen af katedralen i 1763-1764 blev A.P. Voinstvenskikh præst i Katarinakirken for at hjælpe Kochnev . Efter indvielsen af hovedkirken i Katarina-katedralen blev Kochnev tonsureret som munk ved Treenighedsklosteret i Tyumen ved beslutning fra Tobolsk-konsistoriet i slutningen af 1768 . De vigtigste påstande mod Kochnev var anklager om vilkårlighed og støtte til skismatik. Efter ham blev ærkepræstens plads indtaget af A.P. Voinstvenskikh [40] .
I begyndelsen af 1780'erne forblev posten som ærkepræst ved Katarinas katedral ledig i lang tid. I 1787 blev F. L. Karpinsky udnævnt til rektor , som kombinerede kirkelige aktiviteter med undervisning på Yekaterinburg Mining School . I denne periode bestod katedralens gejstlige allerede af to præster, to diakoner, to diakoner og to sextoner. Siden 1787 tjente A.P. Voinstvenskikh som præst i Katarinas katedral , den anden præst siden 1802 var I.S. Silverstov . I slutningen af 1870'erne bestod staben af en ærkepræst, tre præster, tre diakoner og to salmister [41] .
Præster fra gejstligheden deltog aktivt i byens kulturelle liv . Efter dannelsen af Jekaterinburg bispedømme i 1883 blev en af præsterne i Catherine's Cathedral medlem af Jekaterinburg spirituelle konsistorium. Ærkepræst for Katarinas katedral I. A. Levitsky blev i 1886 den første formand for det etablerede stiftsformynderskab [42] .
Efter at byggeriet var afsluttet, var bygningen af Katarinakirken den mest rummelige i byen. Arealet af dets lokaler var 325 kvadratfavne (ca. 1500 m²), hvilket var næsten dobbelt så stort som andre store kirker. Bygningen var 55,5 meter lang og 40,5 meter bred. Katarinakirkens tre-etages klokketårn med et spir og et kors havde en højde på omkring 58 meter og var det tredje højeste i det førrevolutionære Jekaterinburg, kun næst efter katedralen og Maximiliankirken . Klokketårnet var udstyret med 9 klokker med en totalvægt på 20,9 tons , mens den tungeste klokke vejede 13,6 tons . Bygningen af templet, designet til 8 tusinde mennesker, blev malet grå [43] [44] .
Templets oprindelige projekt, med justeringer af Kichigin, havde træk fra den sibiriske barok . Især var de barokke kirker i Ural fra den periode kendetegnet ved en tredelt sammensætning "skib" langstrakt langs aksen: et tempel - et refektorium - et klokketårn, såvel som enheden af brede gange, som har uafhængige arkitektonisk betydning. Hovedtemplet sluttede med sammensætningen af en ottekant på en firkant , traditionel for russisk kirkearkitektur . Samtidig blev Katarina-katedralen kendetegnet ved en større nedre ottekant, dekoreret med frontoner - lofter med volutter . Et andet element, der gav bygningen en barok nuance, var den figurerede trindelte kuppel og frontonerne af den øvre ottekant [45] [9] .
På tegningerne af katedralen i 1835 er sidesøjlegange synlige , såvel som rustikationen af underetagen og vinduesbeklædningen , karakteristisk for Moskva-barokken . På tegningen fra 1854 mangler rustikationen af underetagen allerede, og vindueslister har en skarp spids øverst, karakteristisk for den byzantinske stil . Fra første halvdel af det 19. århundrede blev katedralen gentagne gange genopbygget og mistede sit oprindelige udseende. Under genopbygningen under ledelse af M.P. Malakhov blev sideskibene forlænget mod klokketårnet og bygget op til to etager. Udhusene gik ud over facadens oprindelige linje, nye brede trapper til anden sal blev bygget inde i dem. Men på grund af disse udvidelser mistede katedralen sin oprindelige harmoni, dens facade blev noget besværlig og harmonerede ikke længere med klokketårnets tynde spir. Derudover blev der under denne genopbygning tilføjet klassiske portikoer , elsket af Malakhov, til bygningen, hvilket også krænkede den arkitektoniske stils enhed. K. T. Babykin sammenlignede den arkitektoniske sammensætning af Catherine's Cathedral med Peter og Paul-katedralen og bemærkede samtidig den negative indflydelse af moderne tendenser på arkitekturen i Petrine-barokken . Så i templet fandt han "en betydelig forvrængning i retning af forringelse af både individuelle detaljer og de generelle masser" [46] [47] [43] [29] .
Stigningen i antallet af sognebørn i begyndelsen af 1800-tallet førte til behovet for at udvide den "varme" kirke. For at gøre dette forsøgte man i 1848 at forbinde sideskibenes rum med de centrale ved at arrangere tre buer i væggen. De færdige åbninger viste sig at være lave og smalle, hvilket skabte gener for sognebørn. Først i 1896, ved at kombinere tre buer til én, dannede alle gangene et enkelt bind [43] [33] [48] .
Hovedbyen Bogoyavlensky og Katarinas kirker var højhusenes dominanter i byens centrum, der dannede accenterne på hovedgaden og dæmningen på baggrund af dammen og de omkringliggende bygninger. Omkring templerne blev de vigtigste bypladser dannet - Cathedral and Catherine [49] [50] [51] [52] [53] [54] .
Templets vigtigste helligdom var en del af relikvier fra St. Simeon af Verkhoturye , bragt til Jekaterinburg i anden halvdel af 1820'erne. I 1893 donerede Jekaterinburg-købmanden I.F. Chistyakov til kirken en helligdom af sølv og forgyldt mål på 26 × 44 cm , hvori en egetræskiste med relikvier var placeret. Relikvieskrinet blev opbevaret i templets Simeonovsky-gang i en niche ved siden af ikonet for St. Simeon [55] [43] [23] [44] [56] .
Det indre af katedralen svarede til status for hovedbjergkatedralen. Det omfattende sogn tillod at indsamle betydelige beløb, som blandt andet blev brugt på udsmykninger og kirkeredskaber. Som kirkeældste valgte sognebørn som regel velhavende købmænd, der ikke var ligeglade med templets skæbne, ofte personligt donerede betydelige beløb. I begyndelsen af det 19. århundrede var templets årlige indkomst 20.000 rubler. Alene i 1809-1815 tjente kirken 7.259 rubler ved salg af stearinlys. I midten af det 19. århundrede blev finansieringen fra mineafdelingen reduceret betydeligt, og efter afskaffelsen af livegenskab , hvilket førte til en stigning i arbejdsomkostningerne og et fald i rentabiliteten af mineanlæg, skiftede Catherine-katedralen praktisk talt til selvforsyning. Selv betydelig genopbygning af bygningen siden dengang blev udført på bekostning af templets egne midler [57] .
Bygningens vægge var pudset indefra, vinduerne havde glas af høj kvalitet, og gulvene var beklædt med støbejernsplader . Ikonostasen af hovedtemplet blev lavet i ni etager, seks ikoner af festlig rang i det andet lag havde sølvforgyldte rizas . Sidekapellernes forgyldte ikonostaser havde fire etager, mens ikonerne for Johannes-teologens kapel var lavet på metalplader. Ikoner af den festlige tier af St. John the Theologian og Stefanovsky gangene havde også sølvkasubler. Ikonostasen af den øvre Hellige Treenighedskirke, malet rød og forgyldt, var to-etages og havde form som en halvcirkel [58] [43] [48] .
Separate indretningsgenstande, herunder dem doneret af Catherine I , blev demonstreret af repræsentanter for katedralens præster på den sibirisk-uralske videnskabelige og industrielle udstilling i 1887 [59] .
Kirkebiblioteket blev konstant fyldt op, også sjældne og dyre oplag. En del af bøgerne blev centralt importeret fra Tobolsk Konsistoriet, nogle bøger blev doneret af sognebørn. På tærsklen til branden i 1747 bestod biblioteket af 49 bøger, blandt andet 2 alterevangelier i dyre rammer. I det 19. århundrede blev biblioteket fyldt op med opbyggelige bøger, herunder to anti-skismatiske skrifter - Biskop Pitirims "Åndelige Slynge" fra 1721 og den første udgave af Dmitry Rostovskys bog "Søg efter den skismatiske Bryn-tro" fra 1743. I begyndelsen af det 20. århundrede indeholdt Katarinakatedralens bibliotek allerede 1237 bind [60] .
I begyndelsen af 1809 modtog I.F. German , som blev den første leder af minedistriktet i Jekaterinburg efter reformen af mineadministrationen, biskop Justins samtykke til hans anmodning om at holde Katarinakirken under mineadministrationens jurisdiktion. Således bevarede Yekaterinburg-fabrikkernes hovedkontor status som den nominelle ejer af katedralen og fortsatte med at tildele midler til dens vedligeholdelse og service [61] . Fra begyndelsen af templets eksistens aflagde mineingeniører eden her , og i det 19. århundrede blev militære rekrutter føjet til denne tradition, efter at banneret fra den opløste Ural -minebataljon blev overført til templet. Den 28. juni 1869, til ære for bataljonens 100-års jubilæum, blev dens banner bevilget af kejser Alexander II og blev holdt bag hovedkirkens højre kor [29] [43] [62] [63] [44] [64] [a 2] .
Da katedralen faktisk tilhørte Ural Mining Administration, blev den ofte omtalt som Catherine 's Mining Cathedral i officielle dokumenter . Hvert år på skytsfesten - Katarinas dag - samledes bjergofficerer fra alle fabrikkerne, der var en del af Yekaterinburg-afdelingen i templet, en højtidelig liturgi , efter gudstjenesten blev der arrangeret en messe ved siden af templet [23] [19] [65] .
Efter dannelsen af Yekaterinburg bispedømmet i 1833 opstod spørgsmålet om at vælge en katedral. Perm-konsistoriets kommission kom til den konklusion, at Katarinas katedral ikke er egnet til dette formål på grund af sognets store antal og dens uheldige beliggenhed. Også tempelpræsternes tilknytning til Ural-mineadministrationen vakte bekymring. Som et resultat blev Epiphany Cathedral katedralen, men Catherine's Cathedral forblev den mest ærede af bybefolkningen, og St. Catherine's Day fortsatte med at være en af de vigtigste byferier og en ikke-arbejdsdag indtil revolutionen [66] [ 43] [15] [67] .
Følgende landsbyer tilhørte Ekaterininsky-sognet: Reshetskoye (24 verst), Pyshminsky-anlæg (21 verst), Pyshminskoye (11 verst), Stanovskoye (30 verst), Sarapulskoye (35 verst) og Shartashskoye (7 verst). Den første af disse landsbyer i 1747 blev tildelt Epiphany-sognet, den anden - i 1765 til Berezovsky-sognet, Stanovaya og Sarapulka, udelukkende beboet af skismatikere, blev i 1833 udvist til Pyshminsky-sognet, og Shartash i slutningen af 1839 gik til Berezovsky sogn. På nuværende tidspunkt indtager sognet af katedralkirken den centrale og østlige del af byen, hvor følgende gader er placeret: Mechanical, Beregovaya First, Sobornaya, Razgulyaevskaya, Kolobovskaya, Zlatoustovskaya, Drovyannaya, Nikolskaya, Soldierskaya, Vodochnaya, Vasentsovskaya, Kusentsovskaya , Observatorskaya, Lugovaya, Eastern First, Second Eastern, Bolotnaya, Nochlezhnaya og Rastorguevskaya.
- Sogne og kirker i Jekaterinburg stift , 1902 [22]Katarinakatedralens sogn bestod i 1806 af 3326 sognebørn, hvoraf de fleste var ansatte ved herredsretten, minestyrelsen og post- og telegrafkontoret samt købmænd og filister. I 1900 blev de centrale og østlige dele af byen tildelt sognet, antallet af sognemedlemmer nåede 4576 mennesker, hvilket udgjorde 12% af hele den ortodokse og medreligionistiske befolkning i Jekaterinburg, hvilket gjorde Catherine sognet til det største i byen [ 68] . I 1887 blev der åbnet en sogneskole ved templet , hvor der først kun var en afdeling for drenge, og siden 1894 for piger. Samme år, 1894, blev der organiseret sogneværge ved kirken for at udvikle skoleundervisningen. I 1898 blev der med støtte fra protektion åbnet en blandet og kvindelig Simeonovskaya-skole [23] [69] [70] [71] . Der var et permanent kirkekor i templet, der i 1889 talte 9 mænd og 15 drenge. Da der boede mange gammeltroende i sognet (i 1880 - 425 mennesker, i 1900 - 260 mennesker), involverede Perm Consistory tempelpræsterne i anti-skismatiske aktiviteter og bad konstant om relevante rapporter [72] [44] .
Ud over udviklingen af uddannelse organiserede værgemålet velgørende arrangementer for sognebørn, tildelte midler til begravelsen af de døde fattige og ydede materiel bistand til de nødlidende og pensionister, der bor på territoriet af Catherines sogn. For at opstille lister over nødlidende og kontrollere den ydede hjælp blev sognet opdelt i sektioner, hvortil der blev udpeget en forvalter. For at modtage regelmæssig økonomisk bistand til visse kategorier af nødlidende blev der oprettet personlige kontobøger. Sogneskoler beliggende på sognets område modtog også økonomisk bistand fra forstanderskabet. Donationer til arbejdet med værgemål blev indsamlet via abonnementslister og direkte indsamling i templet. Der blev også installeret separate krus til fundraising i separate private institutioner og butikker [73] .
Catherine's Cathedral spillede en vigtig social funktion i byens liv. Sognebørnsægteskaber blev konstant holdt i templet, fra 1900 til 1919 blev 1173 ægteskaber indgået [74] . Mange berømte byfolk blev gift og begravet i templet. Blandt de velkendte ægteskaber, brylluppet i 1872 af englænderen John Thomas Wilkinson med datteren af den kollegiale sekretær D. F. Ponomareva , i 1875 - den kollegiale sekretær P. M. Vologda med datteren af statsråd A. I. Neiberg . Blandt de velkendte begravelsestjenester i katedralen i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede, begravelserne af kollegial rådgiver V. M. Malakhov , statsråd A. I. Krasnopevtsev og A. F. Chubarkov , titulær rådgiver A. I. Sevastyanov og lederen af kvindegymnasiet E. I. lave mad . Foruden Ural-minebataljonens banner blev der også opbevaret militærregalier og breve fra eminente Ural i templet. I katedralens hegnet var gravene af berømte borgere, især M. I. Bashmakov , en aktiv deltager i undertrykkelsen af Pugachev-oprøret , og Archimandrite af Hilandar Lavra Sofroniy [75] [76] [44] [a 1] . Ved overgangen til det 19. og 20. århundrede dukkede en af de første elektriske lamper i Jekaterinburg [77] op nær templet .
Katedralens helligdage omfattede Helligtrekongers dag , Helligåndens dag, dagen for overførslen af relikvier af ærkediakon Stephen (2. august), mindedagene for St. Simeon af Verkhoturye (12. september) og den første dag. martyr Stephen (27. december). På hovedferien - dagen til minde om den hellige store martyr Catherine - blev en højtidelig bønsgudstjeneste i katedralen serveret af biskoppen af Jekaterinburg. Et stort antal sognemedlemmer, inklusive dem fra nabolandsbyer, samledes til festgudstjenester på mindedagen for St. Simeon af Verkhoturye, hovedhelgen for Jekaterinburg bispedømme, især æret i Ural [78] .
Derudover blev der afholdt festgudstjenester i templet til ære for de runde datoer forbundet med den russisk-ortodokse kirkes historie [79] .
Efter at bolsjevikkerne kom til magten ved dekret af 23. januar 1918 " Om adskillelse af kirken fra staten og skolen fra kirken ", blev hele kirken i det tidligere kejserlige Rusland faktisk ødelagt, og dens ejendom blev nationaliseret . Den 3. september 1920 blev der underskrevet en aftale om oprettelse af et fællesskab af sognebørn i Katarinakirken. I 1922, med deltagelse af ærkepræst I. N. Ufimtsev , som havde fået tillid til myndighederne, blev alle kirkens værdier beslaglagt fra templet - 165,6 kg sølv og mange genstande lavet af Ural ædelsten, der var ikke noget at holde gudstjenester med. Den 10. maj 1922 blev en del af de overlevende kirkeredskaber, herunder en kalk , en stjerne , en paten og et stenalterkors , udstillet på Sibirisk-Ural Industriudstilling, overdraget til M. O. Kler , der fungerede som præsident. af Ural Society of Natural Science Lovers [43] [81] .
I 1924, på et møde i samfundsrådet ledet af V. Korzukhin , blev det besluttet ikke at støtte ærkebiskop Aristarkh, sendt til Jekaterinburg af den hellige synode , hvilket blev opfattet af partimyndighederne som et oprør og støtte til den vanærede patriark Tikhon . Der blev nedsat en kommission til at besigtige kirkens ejendom, som straks fandt mangel og overtrædelser, der blev årsagen til at ophæve kontrakten med samfundet. I januar-februar 1925 overførte kommissionen for Sverdlovsk-distriktets eksekutivkomité, på trods af appeller fra sognemedlemmer, katedralen med al den resterende ejendom til renoveringssamfundet , der blev oprettet med deltagelse af Ufimtsev, ledet af I. Balandin , hvilket gjorde den til en katedral. I september samme år blev Metropolitan Kornily (Popov) fra Sverdlovsk udnævnt til rektor for kirken. Efterfølgende opstod der en konflikt mellem Popov og Balandin om ledelsen af kirkelige anliggender og samfundets aktiviteter. Som et resultat blev Balandin fjernet fra posten som formand for renovationssamfundet , efter at begge tiltalte havde appelleret til distriktets eksekutivkomité . I. N. Ufimtsev blev smidt ud af samfundet, i 1935 blev han dømt til tre års eksil, og i 1938, efter en anden retssag, blev han skudt [82] [83] .
Da de ikke havde nogen formel grund til at lukke kirker, ledte byens myndigheder efter måder at bekæmpe lokalsamfundene på. Så i 1926 likviderede formanden for Sverdlovsk Union of Ateists, Z. Zegelman , sognebiblioteket som kontrarevolutionært. På grund af indførelsen af nye skatter og forbuddet mod at opkræve bidrag fra sognemedlemmer, blev problemer med at finde midler til vedligeholdelse af templet mere akutte [84] [44] .
Den 23. september 1920 og den 17. november 1929 (gentagne gange) blev relikvier af Simeon af Verkhoturye åbnet i kirken. Efter den anden åbning blev relikvierne overdraget til det lokalhistoriske museum , hvorfra de først blev returneret til kirken i 1991 på trods af partimyndighedernes gentagne krav om deres ødelæggelse. Den 19. januar 1930 blev det sidste religiøse optog til Bydammen [85] afholdt fra katedralen .
I begyndelsen af 1930, på arbejdermøder i byen, blev spørgsmålet om at fjerne klokker fra kirker og overføre dem til industrialiseringens behov rejst . Den 15. februar 1930 besluttede byrådet i Sverdlovsk at lukke templet. Den 17. februar 1930 underskrev formanden for byens eksekutivkomité A. N. Bychkova en beslutning om behovet for at rive katedralen ned for at bruge dens rester som byggemateriale. Den 15. marts samme år modtog byens myndigheder nøglerne til katedralen, den 5. april fandt et møde i kommissionen for lukning af kirker sted, og dagen efter blev Ekaterininsky-katedralen sprængt i luften ved det tredje forsøg af styrkerne af Vzryvselprom-trusten. Murstenene, der var tilbage efter ødelæggelsen af bygningen, blev brugt som byggematerialer til opførelsen af Kontorhuset og Forsvarets Hus [Note 3] . Det resulterende område blev kaldt Labour Square , på stedet for den tidligere katedral blev der anlagt en plads og et springvand "Gem Hill" blev installeret, afsluttet med plader af jaspis , marmor og kalcedon . I 1920 blev der rejst et monument over "Verdens Smed" på pladsen, som hurtigt blev fjernet. I 1960 blev springvandet redesignet og fik navnet "Stenblomst" [18] [86] [85] [87] [88] .
Det arkitektoniske ensemble af hovedpostkontoret , den tidligere Sverdlovsk regionale eksekutivkomité for partiet og arbejderpladsen er i dag et monument over konstruktivismen [89] .
Den 18. august 1991, på stedet, hvor katedralens alter lå, blev der rejst et mindekors, i nærheden af hvilket der årligt afholdes en festlig bønsgudstjeneste på dagen for minde om St. Catherine. I 1998, til ære for 275-årsdagen for Jekaterinburg, blev der ved siden af mindekorset bygget et stenkapel af St. Catherine med fem kupler af arkitekten A.V. Dolgov . I december 2010, for første gang i Jekaterinburgs historie, blev relikvier af den store martyr Katarina [90] [85] [91] [63] [44] leveret til kapellet i en procession .
I marts 2010 annoncerede Jekaterinburg-stiftet med støtte fra guvernøren for Sverdlovsk-regionen A. S. Misharin sin hensigt om at genoprette Catherine-katedralen på Truda-pladsen. Projektet omfattede bevarelse af kapellet som en udvidelse af tempelbygningen, installation af et stengærde rundt om templets omkreds og opførelse af en underjordisk parkeringsplads. Springvandet og grønne områder i parken var planlagt fjernet [a 3] [a 4] . Spørgsmålet om genoplivningen og opførelsen af Catherine's Church på Labor Square, som er et populært sted at gå, skabte kontrovers i samfundet: mange Ekaterinburg-kulturpersonligheder, videnskabsmænd, politikere og iværksættere talte både "for" og "mod" projektet [ a 5] [a 6] [a 7] . Ifølge sociologiske undersøgelser blandt bybefolkningen varierede antallet af modstandere af byggeri fra 70 til 92 % [a 5] [a 6] [a 7] .
I marts 2016 opgav bispedømmet planerne om at genoprette katedralen til dens oprindelige placering. Der blev fremsat en idé om at bygge et tempel i området ved Melkovskaya-spidsen ved bydammen på en kunstig ø. Det blev foreslået at bygge et nyt tempel i russisk stil . Medlemmer af offentligheden protesterede igen mod projektet, hvorefter byens myndigheder lukkede diskussionen [a 8] .
I september 2018, på tærsklen til 300-års jubilæet for Jekaterinburg, blev byplanlægningsrådet enige om konceptet med at bygge katedralen St. Catherine den Store Martyr på October Square nær Drama Theatre [a 9] . Som i det tidligere projekt havde katedralens udseende ikke længere noget med det historiske at gøre. Investorerne i byggeriet var Ural Mining and Metallurgical Company og Russian Copper Company . Omkostningerne ved at bygge templet forudsatte også forbedringen af det omkringliggende område [a 10] . Men det forberedende arbejde, som begyndte den 13. maj 2019, fremkaldte protester fra nogle af borgerne, ledsaget af optøjer og polititilbageholdelser [a 11] [a 12] . Den 16. maj samme år indledte Ruslands præsident V.V. Putin en undersøgelse om opførelsen af et tempel i Jekaterinburg blandt beboere i mikrodistriktet, Sotsium Foundation offentliggjorde resultaterne af en initiativundersøgelse, ifølge hvilken 55% af de adspurgte stemte imod opførelsen af et tempel på stedet for en plads nær Drama Theatre, og kun 27% . Som et resultat, til opførelsen af templet, blev det besluttet at vælge et andet sted [a 13] [a 14] [a 15] . Den 22. maj præsenterede VTsIOM resultaterne af en meningsmåling, ifølge hvilken 74% af Jekaterinburgs indbyggere talte imod opførelsen af en kirke i parken [a 16] .
Den 13. september 2019 blev der efter en beslutning truffet af bydumaens stedfortrædere gennemført en bydækkende undersøgelse for at vælge stedet for opførelsen af et nyt tempel. Spørgeskemaerne indeholdt 2 muligheder:
Ifølge resultaterne af en bydækkende meningsmåling vandt territoriet til det tidligere Ural Instrument-Making Plant [a 17] [a 18] [a 19] . I december 2020 blev der opnået godkendelse til demontering af en del af bygningen af det tidligere instrumentfremstillingsanlæg [a 20] .
| Ortodokse kirker i Jekaterinburg | ||
|---|---|---|
| Drift |
| |
| Under opbygning |
| |
| ødelagt | ||