Hellige Styrende Synode

Den hellige styrende synode ( russisk doref . Det hellige styrende råd) er den russiske kirkes højeste organ for kirke- og statsadministration i synodaleperioden ( 1721-1917).

Den hellige synode var den russiske kirkes højeste administrative og dømmende myndighed. Han havde ret til, med godkendelse af det russiske imperiums øverste magt , at åbne nye afdelinger, vælge og udnævne biskopper, etablere kirkelige helligdage og ritualer, kanonisere helgener og censurere værker af teologisk, kirkehistorisk og kanonisk indhold . Han ejede retten til første instans i forhold til biskopper, der var anklaget for at begå anti-kanoniske handlinger, og synoden havde også ret til at træffe endelige afgørelser i skilsmissesager, sager om afsættelse af gejstlige og anathematisering af lægfolk ; spørgsmål om folkets åndelige oplysning var også inden for synodens jurisdiktion [1] :238.

Juridisk status

Ifølge de grundlæggende love i det russiske imperium blev synoden defineret som "en forsonlig regering, der har alle former for højeste magt i den russisk-ortodokse kirke og er i forhold til ortodokse kirker i udlandet, gennem hvilken den øverste autokratiske magt , der etablerede den, opererer i kirkelig administration” [2] .

Som sådan blev han anerkendt af de østlige patriarker og andre autocefale kirker. Medlemmerne af den hellige styrende synode blev udpeget af kejseren . Kejserens repræsentant i synoden var overprokurator for den hellige synode.

Efter Peter I 's ophævelse af den patriarkalske administration af kirken (1701), fra 1721 til august 1917 (gælder nominelt indtil 1. februar ( 14 ), 1918), var den af ​​ham oprettede hellige styrende synode det højeste statslige organ i kirken. administrativ magt i det russiske imperium , der erstatter en patriark med hensyn til generelle kirkelige funktioner og eksterne relationer, samt råd for alle biskopper i den lokale kirke , det vil sige Lokalrådet [1] :236 .

Den regerende synode handlede på vegne af kejseren , hvis ordrer om kirkelige anliggender var endelige og bindende for synoden [1] :237 .

Historie

XVIII-XIX århundreder

Den 16. oktober  ( 27. )  1700 døde patriarken Adrian . Zar Peter I udnævnte den uddannede Lille Russiske Metropolit af Ryazan Stefan Yavorsky til eksark, det vil sige vogter af den patriarkalske trone. Peter trak personalemæssige og administrative spørgsmål ud af sin kompetence. Den 24. januar  ( 4. februar )  1701 [3] , den nedlagte 19. december  ( 29 )  1677 , genoprettedes Klosterordenen [4] , som overtog ledelsen af ​​alle kirkegods.

1718 udtalte Peter I den Mening, at "til bedre Ledelse i Fremtiden synes det at være belejligt for den aandelige Højskole"; Peter pålagde biskop Feofan Prokopovich af Pskov at udarbejde et charter for det fremtidige kollegium, som blev kaldt det åndelige reglement .

I løbet af 1720 fandt underskrivelsen af ​​reglementet sted af biskopperne og archimandriterne i de sedaterede klostre; den sidste, modvilligt, blev underskrevet af eksarken, Metropolitan Stefan (Yavorsky). Den 25. januar  ( 5. februar )  1721 blev dokumentet godkendt [5] .

25. januar  ( 5. februar )  1721 blev "Regler eller charter for den teologiske højskole" underskrevet i form af et manifest [6] ; dokumentet lagde op til oprettelsen af ​​Den Teologiske Højskole , som blev indviet den 14. februar. Metropolit Stefan Yavorsky blev præsident for det teologiske kollegium, straks omdøbt til den hellige synode . Samme år henvendte Peter I sig til den økumeniske patriark Jeremias III med et andragende om anerkendelse af den hellige synode af de østlige patriarker. I september 1723 anerkendte patriarkerne i Konstantinopel og Antiokia den hellige synode som deres "bror i Kristus" med samme patriarkalske værdighed ved et særligt charter.

Den 14. februar  ( 25 )  1721 blev den teologiske højskole, der fik navnet den hellige styrende synode, officielt åbnet.

Ved personligt dekret af 14. januar  ( 25 )  1725 [ 7 ] blev Klosterordenen omdannet til Kamerakontoret.

Under Catherine I ophørte synoden med at blive kaldt "statslig" i nogen tid og fik navnet "åndelig" [1] :239 .

Indtil 1901 skulle kirkemødets medlemmer og de tilstedeværende i kirkemødet ved sin tiltræden aflægge en ed, som især lød:

Jeg bekender, med en ed, til den yderste dommer i det åndelige råd for livet for den al-russiske monark af vores mest barmhjertige suveræn.

Indtil 1. september 1742 var Synoden også stiftsmyndighed for den tidligere Patriarkalske Egn , omdøbt til Synodalen .

De patriarkalske ordener blev overført til synodens jurisdiktion: åndelig, stat og palads, omdøbt til synodale, klosterorden , kirkelige anliggender, embede for skismatiske anliggender og trykkeri. I St. Petersborg blev et Tiun-kontor (Tiunskaya Izba) etableret; i Moskva - det åndelige dikasteri, den synodale regerings kontor, synodalekontoret, ordenen for inkvisitoriske anliggender, kontoret for skismatiske anliggender.

Alle synodens institutioner blev lukket i løbet af de første to årtier af dens eksistens, bortset fra synodalekontoret, Moskva-synodalekontoret og trykkeriet, som varede indtil 1917.

I 1888 begyndte bladet " Kirketidende " at udkomme, den hellige synods officielle trykte publikation.

Sidste år (1912-1918)

Efter det ledende medlem af synoden Anthony (Vadkovsky) død i 1912 og udnævnelsen af ​​metropolit Vladimir (Bogoyavlensky) til katedralen i Skt. Petersborg blev den politiske situation omkring synoden meget mere forværret, hvilket skyldtes indtrængen af G. Rasputin ind i kirkeadministrationens anliggender. I november 1915, ved det højeste reskript, blev Metropolitan Vladimir overført til Kiev , selvom han beholdt titlen som det første medlem. Overførslen af ​​Vladimir og udnævnelsen af ​​Metropolitan Pitirim (Oknov) i hans sted blev smerteligt opfattet i kirkehierarkiet og i samfundet, der betragtede Metropolitan Pitirim som en "rasputinist". Som følge heraf, som prins Nikolai Zhevakhov skrev , "blev princippet om hierarkernes ukrænkelighed overtrådt, og dette var nok til, at synoden næsten befandt sig i fortrop for den opposition til tronen, som brugte den nævnte handling til fælles revolutionære formål, som et resultat af hvilke begge hierarker, Metropolitans Pitirim og Macarius blev erklæret for " rasputinister " [8] .

Tidligere medlem af synoden i de før-revolutionære år, protopresbyter Georgy Shavelsky , mens han var i eksil , vurderede de ældste medlemmer af synoden på den tid og den generelle situation i den på følgende måde: "Metropolen, uden sidestykke elendig i sin sammensætning <...> karakteriserede i en vis henseende tilstanden af ​​vores hierarki i den førrevolutionære tid. <...> Der herskede en tung atmosfære af mistillid i Synoden. Medlemmerne af synoden var bange for hinanden, og ikke uden grund: hvert ord åbenlyst sagt inden for synodens mure af Rasputins modstandere blev straks overført til Tsarskoje Selo .

I slutningen af ​​1915 blev diskussionen i synoden om " Varnavin-sagen " [10] ( se Tobolsk-skandalen ) skandaløs, som et resultat af, at A. D. Samarin blev tvunget til at trække sig fra posten som chefanklager . Om situationen i kirkeadministrationen ved slutningen af ​​Nicholas II 's regeringstid skrev Protopresbyter Shavelsky: "I slutningen af ​​1916 havde Rasputins håndlangere faktisk kontrollen i deres hænder. Chefprokurator for den hellige synode Raev , hans kammerat Zhevakhov, leder af kontoret for den hellige synode Guryev og hans assistent Mudrolyubov var rasputinitter. Metropoliterne Pitirim og Macarius bekendte sig til den samme tro. En række stifts- og vikarbiskopper var Rasputins klienter .

Den 1. marts 1916, ifølge rapporten fra chefanklageren for Volzhin- synoden , "var kejseren glad for at befale, at chefanklagerens rapporter i fremtiden til Hans Kejserlige Majestæt om spørgsmål vedrørende den indre struktur af kirkelivet og essensen af ​​kirkeadministration bør ske i nærværelse af det fremmeste medlem af den hellige synode med henblik på en omfattende kanonisk dækning af dem " [12] . Den konservative avis Moskovskiya Vedomosti , der kaldte den øverste kommando af 1. marts "en stor tillidshandling", skrev: "Det forlyder fra Petrograd, at i kirkekredse og i synoden opleves den store kongelige tillidshandling som en lysende højtid, at A. N. Volzhin og Metropolitan Vladimir modtager hilsner og udtryk for taknemmelighed alle vegne fra” [13] .

Natten mellem den 2. og 3. marts 1917 abdicerede kejser Nicholas II tronen. Men om eftermiddagen den 2. marts besluttede synoden at tage kontakt til statsdumaens forretningsudvalg. Medlemmerne af synoden anerkendte faktisk den revolutionære magt allerede før kongens abdikation. På trods af manglen på en lovlig abdikation af tronen i Huset Romanov i almindelighed, beordrede synoden ved sine beslutninger af 6. marts at rette alle liturgiske ritualer, hvor det "regerende" hus blev mindes. I stedet for bønner om et de jure regerende hus, burde der have været indgivet andragender om en "velvillig provisorisk regering" [14] .

Den 9. marts rettede synoden et budskab "Til den ortodokse russiske kirkes trofaste børn i anledning af de begivenheder, der nu går igennem." Det begyndte sådan: "Guds vilje er blevet opfyldt. Rusland er gået ind på vejen til et nyt statsliv [14] .

I april 1917 skrev et medlem af statsrådet , et medlem af rådet for den russiske forsamling , professor-ærkepræst Timofey Butkevich i lederen af ​​den officielle publikation af den hellige synode "Tserkovny Vestnik" om tilstanden af ​​den øverste administration af den russiske kirke i de sidste år af Nikolaj II 's regering : "<...> Det var især hårdt Rasputins på zaren i den ortodokse kirkes liv. <...> Og kirken blev faktisk styret af Rasputin. Han udnævnte hovedanklagere for den hellige synode blandt dem, der slikkede hans hænder. Han ophøjede sine ligesindede til storby (m. m. Pitirim og Macarius ) og ærkebispesæde. <…>” [15]

Efter monarkiets fald, den 14. april  ( 27 ),  1917 , udstedte den provisoriske regering et dekret, der frigav alle medlemmer af synoden, med undtagelse af ærkebiskop Sergius (Stragorodsky) , og indkaldte nye medlemmer til sommermødet [16] . Meningen med opløsningen var at fjerne fra synoden de personer, der dengang blev opfattet af samfundet som proteger af Rasputin : Moskva Metropolitan Macarius (Nevsky) og Petrograd Pitirim (Oknov). Dekretet blev læst for synoden af ​​overprokurator V. N. Lvov den 15. april  (28) ; Ærkebiskop Sergius (Stragorodsky) indvilligede i at gå ind i den nye sammensætning af synoden, "selvom han lovede sine broderbiskopper, at han ikke ville gå til den nye sammensætning af synoden dannet af Lvov" [17] .

Ved Kirkemødets beslutning af 29. april  ( 12. maj 1917 ,  nr. 2579 [18]) blev en række spørgsmål trukket tilbage fra kirkemødets protokoller "om endelig tilladelse til stiftsadministrationerne": om præsteembedets afsættelse. og klostervæsen efter andragender, om oprettelse af nye sogne ved lokale fonde, om opløsning af ægteskaber på grund af en af ​​ægtefællernes manglende evne, om anerkendelse af ægteskaber som ulovlige og ugyldige, om opløsning af ægteskaber for utroskab  - med samtykke fra begge parter, og en række andre, der tidligere lå inden for Kirkemødets kompetence. Samme dag besluttede Kirkemødet at danne et præ-conciliært råd til at forberede spørgsmål, der skulle behandles på "Kirkens grundlovgivende forsamling"; hovedopgaven var forberedelsen af ​​det al-russiske lokalråd .

Den 25. juli  ( 7. august 1917 )  blev V. N. Lvov erstattet som chefanklager af A. V. Kartashev  , den sidste til at varetage stillingen som chefanklager for den hellige synode.

Den 5. august  ( 18 ),  1917 , blev religionsministeriet oprettet, ledet af Kartashev; chefanklagemyndigheden blev nedlagt.

Den 1. februar  ( 14 )  1918 blev den hellige synods beføjelser i overensstemmelse med det alrussiske råds beslutning af 31. januar overført til patriarken og de kollegiale organer - den hellige synode og det øverste kirkeråd. Beslutninger på vegne af den hellige synod blev offentliggjort indtil 18. januar  ( 31 ),  1918 [ 19] [20] .

Likvideret de jure [21] , som et statsligt organ, ved et dekret fra Folkekommissærernes Råd af 20. januar (O.S.) 1918 "Om samvittighedsfrihed, kirke og religiøse samfund" ( Om kirkens adskillelse fra stat og skole fra kirke ) [22] .

Den 24. marts/6. april 1918, ved dekret fra patriark Tikhon , den hellige synode og det al-russiske centralråd nr. 57, blev Petrograds synodale kontor lukket [23] .

Sammensætning

Til at begynde med bestod Kirkemødet ifølge det åndelige vedtægt af elleve medlemmer: formanden, to næstformænd, fire rådgivere og fire assessorer ; det omfattede biskopper, abbeder af klostre og hvide præster.

Siden 1726 er formanden for synoden blevet kaldt det oprindelige medlem , og resten - medlemmer af den hellige synode og blot til stede.

I senere tider ændrede synodens nomenklatur sig mange gange. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede var et medlem af Kirkemødet en lønnet titel, holdt på livstid, selvom personen aldrig blev kaldet til at sidde i Kirkemødet. Samtidig var storbyerne i Skt. Petersborg, Kiev, Moskva og Georgiens eksark som regel permanente medlemmer af synoden, og storbyen i Skt. Petersborg af dem var næsten altid det første medlem af Synode [1] :239 . En særlig ære tilfaldt Vladimir (Bogoyavlensky) konsekvent at besætte alle fire af de ovennævnte stole fra 1892 og derfor forblive et af de fire faste medlemmer af synoden fra 1892 til 1917 og fra 1912 til 1917. være dets hovedmedlem.

overprokurator for synoden

Chefanklageren for den allerhelligste regerende synode er en sekulær embedsmand udpeget af den russiske kejser (i 1917 blev de udnævnt af den provisoriske regering ) og var hans repræsentant i den hellige synode. Beføjelserne og rollen var forskellige i forskellige perioder, men generelt var der i XVIII-XIX århundreder en tendens til at styrke hovedanklagerens rolle.

Hovedmedlemmer

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Tsypin V. A. Kirkelov . - Ed. 2. - M . : MIPT Publishing House , 1996. - 442 s. — ISBN 5-89155-005-9 .
  2. ↑ Hellig lov. Hoved T. 1. Del 1. Art. 43.
  3. ↑ Dekret fra kejser Peter I om oprettelsen af ​​klosterordenen ... . Hentet 3. maj 2020. Arkiveret fra originalen 12. januar 2021. 24. januar (  4. februar )  1701
  4. ↑ Dekret fra zaren og storhertugen Fjodor Alekseevich "Om ødelæggelsen af ​​klosterordenen" . Hentet 3. maj 2020. Arkiveret fra originalen 2. december 2020. 19. december  ( 29 )  , 1677
  5. ↑ Dekret nr. 3718 Arkivkopi dateret 15. oktober 2021 på Wayback Machine // Komplet samling af love i det russiske imperium, siden 1649. Montering først. - Sankt Petersborg, 1830. - Bind 6. - S. 314-346
  6. ↑ Udgivet i efteråret 1721 under titlen Regulativer eller charter for det åndelige kollegium, ifølge hvilket det kender sine egne og alle åndelige rækkers pligter såvel som verdslige personer, da de er underlagt åndelig ledelse, og desuden , skal agere i administrationen af ​​deres anliggender : Dekret nr. 3718 Arkivkopi fra 15. oktober 2021 på Wayback Machine // Komplet samling af love i det russiske imperium, siden 1649. Montering først. - Sankt Petersborg, 1830. - Bind 6. - S. 314-346
  7. ↑ Kejser Peter I's dekret "Om navngivningen af ​​synodaleregeringens klosterorden af ​​kammerkontoret" . Hentet 3. maj 2020. Arkiveret fra originalen 3. maj 2021. 14. januar  ( 25 )  1725
  8. ↑ Erindringer fra kammerat chefanklager for den hellige synode, prins N. D. Zhevakhov. T. 2. Ch. 51. Russiske zarers holdning til kirken . Dato for adgang: 30. januar 2014. Arkiveret fra originalen 16. januar 2013.
  9. ↑ Shavelsky G.I. Russiske kirke før revolutionen. - M.: Artos-Media, 2005. - S. 78, 87. - ISBN 5-98574-011-0
  10. ↑ Shavelsky G. I. Erindringer om den sidste protopresbyter af den russiske hær og flåde. Ch. XIX. Kirkeforhold. Tobolsk-skandale. . Dato for adgang: 30. januar 2014. Arkiveret fra originalen 2. juli 2013.
  11. ↑ Shavelsky G.I. Russiske kirke før revolutionen. - M.: Artos-Media, 2005. - S. 486.
  12. ↑ Citeret. af: " Regeringsbulletin ". 5. marts ( 18 ), 1916, nr. 52, s. 2.
  13. ↑ Den store tillidshandling. // " Moskovskiya Vѣdomosti ". 6. marts ( 19 ), 1916, nr. 54. - S. 1.
  14. ↑ 1 2 Sapelkin N. “Den der sår dårligt, høster dårligt” Arkivkopi dateret 1. juli 2016 på Wayback Machine // Historical Truth, 30/01/2015
  15. ↑ Den ortodokse kirke og statskuppet. // "Kirkebladet, udgivet af Missionsrådet under den hellige synode". 1917, april - 14. maj, nr. 9-17. Stb. 181-182.
  16. ↑ "Church Bulletin udgivet under det hellige styrende råd". 22. april 1917, nr. 16-17. - S. 83.
  17. ↑ Gubonin M. E. Contemporaries om patriark Tikhon. T. II. - M .: Orthodox St. Tikhon University for Humanities , 2007. - S. 220. - ISBN 978-5-7429-0303-1
  18. ↑ " Bulletin for den provisoriske regering ". 3. maj ( 16 ), 1917, nr. 46 (92). - S. 1.
  19. ↑ "Kirketidende". 1918, nr. 3-4 (31. januar). - S. 22.
  20. ↑ Moskva kirke Vedomosti. 1918, nr. 3. - S. 1.
  21. ↑ Ruslands stat. Bestil. 4. - M.: Science , 2001. - S. 108. - ISBN 5-02-008746-7
  22. ↑ Om adskillelsen af ​​kirken fra staten og skolen fra kirken (Dekret fra Folkekommissærernes Råd) . Dato for adgang: 30. januar 2014. Arkiveret fra originalen 8. november 2012.
  23. ↑ Arkiveret kopi (link ikke tilgængeligt) . Hentet 12. juli 2017. Arkiveret fra originalen 25. august 2017. 
  24. ↑ Leningrad-regionens kultur . Hentet 20. september 2014. Arkiveret fra originalen 11. maj 2013.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger