Holderlin, Friedrich

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. marts 2021; checks kræver 69 redigeringer .
Friedrich Hölderlin
Johann Christian Friedrich Holderlin

Friedrich Holderlin. Portræt af 1792.
Navn ved fødslen Johann Christian Friedrich Hölderlin
Fødselsdato 20. marts 1770( 20-03-1770 )
Fødselssted  Tyskland ,Lauffen am Neckar,Baden-Württemberg
Dødsdato 7. juni 1843 (73 år)( 07-06-1843 )
Et dødssted  Tyskland ,Tübingen
Borgerskab  Tyskland
Beskæftigelse digter, oversætter, filosof, bibliotekar, lærer
År med kreativitet 1797 - 1820
Værkernes sprog tysk
Autograf
hoelderlin-gesellschaft.de (  tysk)
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logo Citater på Wikiquote

Johann Christian Friedrich Hölderlin ( tysk :  Johann Christian Friedrich Hölderlin ; 20. marts 1770 , Lauffen am Neckar  - 7. juni 1843 , Tübingen ) var en tysk digter, filosof og oversætter, lærer, bibliotekar.

Biografi og arbejde

Johann Christian Friedrich Hölderlin blev født den 20. marts 1770 i Lauffen am Neckar , ikke langt fra Heilbronn , i en konsistoriumsfamilie [1] . Johann blev tidligt forældreløs: i 1772 døde hans far, Heinrich Friedrich Hölderlin, og siden voksede han op under vejledning af en from mor, Joanna Christiane Gock. Fra 1788 til 1793 studerede han teologi i Tübingen [1] , men det er klart, at beslutningen om at tage dette kompleks af discipliner op blev taget af hans mor, som han passivt adlød [2] . At undervise i teologi krævede forudgående studier på et seminar, som han deltog i først i Denkendorf (en times gang fra Nürtingen ) og derefter i Maulbronn . På det teologiske seminarium gik han ind i den såkaldte "åndelige skole" ( tysk:  Stift  - Stift), som havde meget strenge regler og klosterdisciplin . Der var dog også betydelige fordele, i stedet for teologiske klasser blev der ofte undervist i klassisk filologi og filosofi [2] . Ved slutningen af ​​seminaret skulle han tage præstens plads, men det forførte ham slet ikke, han ville ikke være præst [3] . Hölderlin studerede meget i Tübingen, viste initiativ og selvstændighed i sine studier, og blev hurtigt en kender af antikke forfattere.

Mens han stadig var studerende ved universitetet i Tübingen, begyndte Hölderlin at digte, i hvis form og indhold efterligningen af ​​Friedrich Klopstock var mærkbar . I 1789 skrev Hölderlin af passion for astronomi et digt, der hyldede Johannes Kepler [4] [3] . I 1790 flyttede Hölderlin ind i instituttets kollegie, og hans kollegiekammerater og klassekammerater var Hegel og Schelling . Under studietiden var han jævnaldrende med Hegel, og fem år ældre end Schelling. Siden Hölderlin studerede filosofi, og i de dage Spinoza og Kant var de mest populære , blev venskabet med Hegel og Schelling, som også brændte for filosofisk videnskab, kun stærkere.

Efter sin eksamen fra universitetet i Tübingen spredtes vennegruppen, og de begyndte at kontakte sjældnere: Hegel rejste til Schweiz og begyndte at arbejde som hjemmelærer og arbejdede også væk fra støjen med udviklingen af ​​sin filosofi ( dialektik , fænomenologi af ånd osv.) [2] . Schelling helligede sig udelukkende en filosofisk karriere.

I 1790'erne viste Hölderlin sig i litteraturen ved at skrive salmer, der udtrykte ønsket om frihed [1] . Frihedsidealet så han i myterne om det antikke Grækenland [1] . I 1794-1795 boede Hölderlin i Jena . I 1794 deltog han i Johann Fichtes forelæsninger ved universitetet i Jena . Her, i centrum af den romantiske bevægelse , udviklede han personlige forhold til repræsentanter for den nye litterære bevægelse; Også her opdagede Hölderlin for første gang hypokondriens grundprincipper . Han tilbragte vinteren i Jena uden opvarmning, sad hjemme pakket ind og gik bevidst til kuldens tålmodighed, bare for at blive længere i denne by, og tæt på Weimar [3] . Han havde brug for Weimar og Jena for deres kultur og folk [3] . Han begyndte at etablere forbindelser med Schiller og Goethe , han var i ærefrygt for begge filosoffer, men de behandlede ham snarere med fuldstændig ligegyldighed [3] .

I januar 1796 blev han hjemmelærer for familien Gontard ( tysk :  Gontard ) i byen Frankfurt am Main [2] , i familien til en lokal købmand [3] . Suzette Gontars niece skrev senere om Hölderlins holdning til sine elever: "Jeg husker alle disse mennesker godt ( bemærk: lærere), men ikke en af ​​dem var sammen med os børn så sød og venlig som Hölderlin" [5] . I denne familie tilbragte han de følgende år med en let ekskommunikation i august 1796 , under krigens uroligheder (i disse tider blev general Bonaparte sat i spidsen for den franske hær, og de franske revolutionære troppers kampagne begyndte på italiensk lande og derefter i andre lande). Hölderlin fulgte sin mor og elever til Bad Driburg [2] . Fra begyndelsen af ​​1797 blev han igen venner med Hegel, som vendte tilbage til Frankfurt am Main til samme offentlige stilling [2] . Der fortsatte han med at undervise børnene i Gontar-familien og blev forelsket i elevernes mor, Suzette Gontar . Hun var Hölderlins inspiration til Hyperion, eller Eremitten i Grækenland, udgivet 1797-1799.

Den sænkede stemning intensiveredes under indflydelse af håbløs og lidenskabelig kærlighed siden 1796 til moderen til hans elever, som han underviste derhjemme. I den fandt han idealet om en kvinde, kaldte hende en "græsk kvinde" og afbildede hende i sin roman "Hyperion eller Eremitten i Grækenland" under navnet Diotima ( gammelgræsk Διοτίμα , fra den antikke græske prototype, hvoraf (Diotima fra Mantinea), ifølge legenden, kom begrebet platonisk kærlighed ). Den "græske kvinde Diotimas" ensidige kærlighed og uopnåelighed undertrykte ham i høj grad; måske var dette en af ​​grundene til, at han søgte at flygte ind i illusionens autistiske verden.

Samtidige sagde, at Hölderlins og Diotimas ansigtstræk var som to ærter i en bælg, de lignede bror og søster. Dette tjente senere som motiv for Hölderlins digt fra 1799 "Emilie på hendes bryllupsaften" ( tysk:  "Emilie vor ihran Brauttag" ) [3] . I dette digt har Emilias holdning til sin mand en skygge af søsterskab , desuden ligner denne brudgom Emilias afdøde bror.

I september 1798 skilte Hölderlin sig fra Gontar-familien, opgav at undervise i hjemmet og begyndte at flytte fra sted til sted. Han fandt midlertidigt husly hos sin ven Sinclair (tysk: Sinklair) i Bad Homburg vor der Höhe (også kendt som Homburg) [2] . Derefter tog han på initiativ af Sinclair til Rastatt under kongressens varighed, men vendte så igen tilbage til Bad Homburg vor der Höhe [2] .

I marts 1799 -udgaven af ​​Allgemeine Literatur-Zeitung of Jena udgav  Allgemeine Literatur-Zeitung en anmeldelse af almanakken af ​​August Schlegel , udgivet af Christian Ludwig Neuffer , en ven af ​​Hölderlin [3] . Avisen offentliggjorde også Hölderlins digte [3] . August Schlegel, efter at have læst avisen, godkendte Hölderlin på en venlig måde og opfattede Neuferrs digte negativt og med ekstrem kritik [3] . Friedrich skrev straks et brev til sin mor, hvor han pralede med, at han blev værdsat af den berømte kritiker Schlegel [3] .

I sommeren 1800 rejste han til sin familie i Nürtingen , men hans rejser stoppede ikke: senere tog han til Stuttgart , derefter til Hauptville ved Constance og mod slutningen af ​​1801 til Frankrig, til Bordeaux [2] . I den sidste by tog han igen hjemmeundervisning i en tysk vinhandlers familie [3] . Efter at have flyttet ud af Gontar-familien fortsatte Hölderlin med at korrespondere i hemmelighed med Diotima. Deres korrespondance fortsatte indtil hendes død i 1802 [3] .

I 1802 vendte han tilbage til sit hjemland med tydelige symptomer på en sindslidelse. I Tyskland efter at have mødt en velkendt digter Mattison efterlod han et smertefuldt indtryk på ham [2] . Senere fortalte Mattison, hvordan en ynkelig mand, revet i stykker, åbenbart mentalt forstyrret, trådte ind på sit værelse og udtalte kun et enkelt ord: "Hölderlin" med frygtindgydende kulde, hvorefter han straks forlod digterens hus [2] .

"Diotima" døde, hvilket måske underminerede hans psyke fuldstændigt. Ikke desto mindre begyndte han at digte igen, studerede den antikke græske lyriske digter Pindars arbejde og oversatte og kommenterede teksterne fra den athenske dramatiker og tragedier Sophocles . Den største af Hölderlins værker er romanen "Hyperion, eller Eremitten i Grækenland" ( tysk  "Hyperion oder Der Eremit in Griechenland" , navnet på hovedpersonen fra andre græske Υπερίων "en, der rejser sig"), der så at sige repræsenterer, digterens bekendelse . Et karakteristisk træk ved romanen er et rent romantisk ønske om at forbinde filosofi med poesi på en sådan måde, at grænserne mellem dem udjævnes fuldstændigt: for Hölderlin er kun det videnskabelige system tilfredsstillende, som står i sammenhæng med og harmonerer med idealet. af skønhed . Idéer, der har noget til fælles med Hölderlins synspunkter, udvikles senere i Schellings og Hegels filosofiske systemer . Den anden side af romanen er også besynderlig: sygelig dagdrømmeri og en ekstremt udviklet sans for elegance skabte i Hölderlin en modvilje mod den moderne virkelighed; han skildrer i en karikatur sin tid og sine landsmænd, og han leder efter sit ideal under Hellas ' kære himmel . I denne roman sang forfatteren også en kæmper for det græske folks frihed og en beundrer af antikken [1] .

Efter "Hyperion, eller Eremitten i Grækenland" begyndte den uafsluttede tragedie "Empedokles død" - et lyrisk digt i dramatisk form, der ligesom "Hyperion" fungerer som udtryk for digterens personlige stemning - oversættelser fra Sofokles : " Antigone " og " Oedipus Rex " - og en række lyriske digte. Hölderlins tekster er gennemsyret af et panteistisk verdensbillede : kristne ideer siver ind som ved et tilfælde; generelt er Hölderlins verdensbillede en hellensk panteist, i ærefrygt for den guddommelige naturs majestæt. På jagt efter nye former gentænker Hölderlin kristendommen på sin egen måde og skaber en myte, hvor Jesus Kristus  er den sidste olympiske gud [1] . Missionen for Olympens sidste gud var gennemførelsen af ​​social retfærdighed [1] .

Hölderlins digte er rige på ideer og følelser, nogle gange sublime, nogle gange ømme og melankolske; Sproget er særdeles musikalsk og skinner med levende billeder, især i talrige naturbeskrivelser. Kun Hegel støttede ikke Hölderlin på grund af hans filosofiske system, mens Schelling og Goethe også sang om naturen og behandlede den romantisk.

I sommeren 1804 flyttede Hölderlin til Bad Homburg vor der Höhe og tiltrådte stillingen som bibliotekar takket være bistand fra en ven af ​​Sinclair, som foreslog hans kandidatur til landgraven i Hesse-Homburg [2] .

Inden længe begyndte hans mentale tilstand at forværres, og den 11. september 1805 blev Hölderlin bragt til en klinik i Tübingen under ledelse af Dr. Johann Heinrich Ferdinand von Outenrith , opfinder af masken for at forhindre skrig hos psykisk syge. Klinikken var tilknyttet universitetet i Tübingen . Varighed af ophold i klinikken - indtil 3. maj 1807 år (351 dage). Hvilke behandlinger psykiaterne brugte er ukendt.

Digteren Wilhelm Friedrich Waiblinger , der besøgte ham i klinikken, samt hans biograf Christoph Theodor Schwab, giver følgende billede af hans mentale tilstand: lidenskab for utrættelig fantasering , fuldstændig manglende evne til at kontrollere sine tanker , et spring af ideer  - springende fra en tanke til en anden (en af ​​de først beskrevne Ludwig Binswanger som den tyske "Ideenflucht" [6] , hvis biograferne er nøjagtige til at angive det psykotiske symptom), taler med sig selv, skriver ethvert papirstykke ned, der kommer i hænderne på en med poetiske eller prosaskitser [ 2] .

Siden 1807 er der kommet tragiske tider for Hölderlin, han begyndte at bo i Tübingen i tømrermester Ernst Zimmers familie [3] . Han genkendte ingen og forstod intet, han var forbeholden og høflig [3] . Han omtalte undertiden sig selv som Scardanelli eller Buonarroti (tilsyneladende forbinder hans identitet med Michelangelo Buonarroti ).

Fra 1807 til sin død i 1843 boede han i stueetagen i Hölderlinturm.

Filosofiske synspunkter

Hölderlin var neoplatonist [7] . Han udtrykker tanker om den evige cykliske bevægelse, cirkulationen af ​​de samme betydninger, som falder ind i det sanselige kosmos fra den transcendentale sfære [7] . For eksempel i romanen "Hyperion eller Eremitten i Grækenland" vurderer romanens helt hånligt menneskers død og erklærer, at de, efter at de er døde, vil vende tilbage igen forvandlede [7] .

I digtet "Mennesket" taler Hölderlin om menneskers lidelse som følge af manglen på harmoni og enhed med naturen, i stedet for alt dette valgte mennesket at underlægge sig naturen, at kæmpe med den [7] . I Hyperion, eller Eremitten i Grækenland, erklærer romanens helt, at alt kunstigt, opfundet af "rastløse mennesker" er ubetydeligt, kun naturen og naturens guder lever (vi taler om naturguderne i den antikke græske religion ). Først i oldtiden levede mennesket i harmoni med naturen. Ifølge Hölderlin blev menneskehedens hovedideal, skønhed , realiseret i det antikke Grækenland [7] . Hölderlin mener, at den ældgamle harmoni mellem mennesket og naturen opstod med menneskets opdagelse af skønheden i naturen [7] . I verset "Skærgården" fastslår han, at frugtesløst og elendigt hårdt arbejde vil fortsætte, indtil mennesket rejser sig og vender tilbage til naturens ånd, så vil guldalderen vende tilbage , "frihedens og fredens tidsalder" [7] . Gerhard Kurz udtrykte den opfattelse, at ifølge Hölderlin er mennesket ikke en "mentor og mester" af naturen, men hun selv absorberer ham i sig selv, som et meget stærkt svinghjul i hendes organisation [8] . Som Jochen Schmidt skrev , i Hölderlin "trin for skridt ... stiger den altomfattende natur til den altomfattende ånd" [9] .

Den ideelle by i det antikke Grækenland for Hölderlin er det klassiske Athen [7] . Hyperion fortalte i romanen, at Athen er åndeligt overlegen i forhold til Sparta [7] . I Empedokles død identificeres Athen også som en by med en blomstrende kultur [7] . Det følger heraf, at Hölderlins drøm om at vende tilbage til den athenske guldalder er et forsøg på at kombinere gamle kosmologiske konstruktioner med moderne med historiske og kulturelle ideer [7] . På mange måder ligner hans filosofi schellingismen , det vil sige Friedrich Schellings filosofi [7] . Og det er ikke så overraskende, hvis du kender det faktum, at de begge boede på det samme institut hostel og var venner og påvirkede hinanden.

Større værker

Hölderlins hovedværker: Diotima (kærlighedstekster), Fredens fest (salmer), Neckar , Memnons klagesang for Diotima (1802-1803, elegi), Hyperion eller Eremitten i Grækenland" (1797 ) - 1. bind, 1799 - 2. bind; først udgivet i disse år på tysk af JG Cotta'sche Buchhandlung), "Empedokles død" (1797-1800), "Ordet om Iliaden" og "Om Achilleus" " (æstetiske fragmenter), "Om den dramatiske poesi i almindelighed og om Empedokles i særdeleshed", "Om de forskellige typer af poesi" [1] . Empedokles død findes i tre versioner, skrevet mellem 1797 og 1800, hvoraf den første er den mest komplette. En tredje version blev udgivet i 1826, men alle tre udkom først på tryk i 1846, hvilket betyder, at de først blev udgivet tre år efter Hölderlins død [10] . Memnons klagesang for Diotima bruger navnene på oldgræske karakterer: Memnon , søn af Eos med Titon og Diotima fra Platons dialog Festen.

Sygdom

Hölderlin er en tragisk figur i litteraturhistorien. I 1801, i sit enogtredive år af sit liv, falder digteren, der allerede havde været melankolsk, drømmende og alt for følsom, i en uhelbredelig psykisk lidelse, og han tilbringer resten af ​​sine lange treoghalvfjerds leveår i Tübingen i "Hölderlin Tower" over Neckar , nedsænket i mørke skizofren psykose . I et af slottets vinduer kunne man ofte se en mærkelig skikkelse i en hvid spids kasket, der som et spøgelse nu viste sig og så forsvandt. Imponeret over dette billede skrev en ung studerende, Eduard Mörike , en fantastisk ballade om en brændende rytter:

"Se derovre, i vinduet, den
røde kasket igen..."

Originaltekst  (tysk)[ Visskjule]

"Sehet ihr am Fensterlein
dort die rote Mütze wieder? <…>”

— Et uddrag af digtet "The Fire Horseman" (tysk "Der Feuerreiter") af Eduard Mörike (skrevet i 1823-1824) [11]

Men den gradvise sløvhed og afkøling af følelser og følelser kunne mærkes mange år før udbruddet af den første egentlige psykose i lyden af ​​Hölderlins digte, hvorfra den ånder skizofren rædsel , og gradvist forvandler hans egen ånd og verden omkring ham til en spøgelsernes verden.

“<…> Så hvor er du? Jeg levede lidt, men min aften
ånder allerede kold. Og jeg er allerede her -
Stillhedens skygge; allerede stille
Sovende, gysende i brystet, hjertet.

Originaltekst  (tysk)[ Visskjule]

“<…> Wo bist du? wenig lebt' ich, doch athmet kalt
Mein Abend schon, und stille, den Schatten gleich,
Bin ich schon hier; und schon gefanglos
Schlummert das schauernde Herz im Busen.”

— Uddrag af Hölderlins digt "An die Hoffnung" ("I håb") [12]

Hölderlin, der var kendetegnet ved en "mimosa-lignende" natur med en overfølsom intern organisation, var ekstremt sensitiv , autistisk , blid og sentimental, med behov for beskyttelse af sin mentale organisation, og ifølge disse karakteristika var psykiateren Ernst Kretschmer i bog Body Structure and Character, blev digteren diagnosticeret som en skizoid personlighed [13] . Hölderlins skizoide personlighedsforstyrrelse gik forud for skizofreni [13] . Hos den skizofrene Hölderlin er overgangen fra skizoiditet med ungdommens sublime ømhed til skizofren katatonisk sløvhed godt sporet og er et slående eksempel på en sådan overgang i psykiatrien [13] . Overgangen fra hyperæstetisk (fra tysk  hyperästhetisch , til engelsk  hyperæsthetic , kommer fra andet græsk ὑπέρ "højere", "over", "over" [14] + αἴσθησις "følelse", "fornemmelse", "vid" ) [ 15 bedøvelsesmiddel (af tysk anästhetisch , på engelsk anæsthetic , fra andet græsk ἀν- negativt præfiks; “ikke-” [16] + andet græsk αἴσθησις “følelse”, “følelse”, “kvikvid” [15] ) til polen iflg. Kretschmer. Hyperæstetiske skizoider er karakteriseret ved sentimentalitet, en subtil sans for natur og kunst, raffinement i smag og takt, dagdrømmeri og for meget følsomhed over for livets daglige uro. Den psykæstetiske proportion ( tysk : psychästhetische Proportion ) skiftede, "temperamentets" tyngdepunkt flyttede sig, og Hölderlin blev en bedøvende skizofren autist med en gradvis stigende indre afkøling, som digteren beskrev i sine digte [13] . "Psykæstetisk proportion" (afledt af tysk psychästhetisch , på engelsk psychæsthetic , fra anden græsk ψυχή "ånd", "sjæl", "bevidsthed", "karakter" [17] + anden græsk αἴσθησις "følelse", "følelse", ", ” [15] ). Forskydningen af ​​den beskrevne andel hos skizoider går ofte parallelt med normal udvikling [13] .       

Han var dybt religiøs af natur, selvom han havde særlige, utraditionelle religiøse synspunkter. Allerede i de sidste år af sin sindslidelse bad han pludselig tømrermesteren Ernst Friedrich Zimmer (1772-1838), som gik bag ham, om at lave et græsk tempel til ham af træ og skrev følgende ord på tavlen [18 ] .

"Livets zigzag vil tegne sig sådan,
at stiens sti og bjergets skråning vil minde om, at
evighedens Gud vil fylde os, de lokale , med
harmoni, gengældelse og fred."

Originaltekst  (tysk)[ Visskjule]

"Die Linien des Lebens sind Verschieden
Wie Wege sind, und wie der Berge Gränzen.
Was Hir wir sind, kan dort ein Gott ergänzen
Mir Harmonien und ewigem Lohn un Frieden.”

Hölderlins følelser blev ofte såret allerede før hans sygdom. Indadtil kunne han aldrig bygge bro over den dybe kløft mellem de autistiske drømme fra hans mimosa-lignende, blide og stolte sjæl og de rå, traumatiske realiteter i den menneskelige verden. Men en stærkt udviklet følelse af åndelig selvstændighed tillod ham ikke i kirkens lære at søge tilfredsstillelsen af ​​sit indre behov for "harmoni og fred". Derfor fik hans religiøse følelse et meget afslørende udløb for sig selv i beskeden dyb panteisme , som lige fra hans ungdom forblev et slags udgangspunkt for hans personlighed og hans poetiske virke. Han påpeger selv de indre kilder til denne mystiske kærlighed til naturen i oden "Cranky".

“<…> Jeg forstod æterens stilhed,
jeg forstod ikke det menneskelige ord.

Harmoni af hviskende egeskove -
Min lærer,
Blandt blomsterne, jeg lærte at elske.

Og i gudernes hænder voksede jeg op.

Originaltekst  (tysk)[ Visskjule]

“<…> Ich verstand die Stille des Äthers,
Des Menschen Wort verstand ich nie.

Mich erzog der Wohllaut
Des säuselnden Hains
Und lieben lernt' ich
Unter den Blumen

Im Arme der Götter wuchs ich groß.”

— Uddrag af Hölderlins vers 1784-1800. Vers "Da ich ein Knabe war..." (Da jeg var en dreng...) [19] [20]

Skizoide mennesker er normalt seriøse, og Hölderlin var også stort set blottet for humor [13] . Han var ikke kun autistisk superreceptiv over for indtryk af menneskers virkelige liv, men han manglede også evnen til at forene den indre syntese af disse indtryk [13] . Da han først var i samfundet, forstod han resolut ikke de mest uskyldige vittigheder, var mistænksom over for de mest harmløse bemærkninger og var i stand til at føle, at nogens flygtige smil "vanærede hans allerhelligste" [13] . Derfor kastede hans alt for anspændte, idealistisk ophøjede idé om forholdet mellem mennesker i samfundet ham konstant enten ud i ekstasen af ​​en fanatisk venskabskult eller i udmattet og skuffet modløshed [13] . Han beskriver selv sin følelse af fremmedgørelse og frygt , som han oplevede før virkeligheden, med disse ord:

"Jeg er næsten overbevist om, at jeg kun er pedantisk forelsket, og ikke fordi jeg er frygtsom, fordi jeg var bange for, at denne virkelighed ville forstyrre min egoisme, men jeg er frygtsom, fordi jeg er bange for, at denne virkelighed vil forstyrre min indre deltagelse , som jeg forsøger at slutte mig til noget andet; Jeg er bange for, at dette liv, der dvæler i mig, fryser fast i datidens iskolde historie.

Originaltekst  (tysk)[ Visskjule] "Ich glaube fast, ich bin aus lauter Liebe pedantisch, ich bin nicht scheu, weil ich mich fürchte, von der Wirklichkeit in meiner Eigensucht gestört zu werden, aber ich bin es, weil ich mich fürchte, von der Wirklichkeit in der innigent Theilnahme zu werden, mit der mich gern an etwas anderes schließe; ich furchte, das warme Leben in mir zu erkälten an der eiskalten Geschichte des Tags…” — Hölderlins brev til Christian Ludwig Neiffer . 12. november 1798 [21]

Den geniale autistiske skizofrene Hölderlin bygger som et tilflugtssted mod fornærmelser fra grov og fjendtlig menneskelig aktivitet ud fra sine yndlingsdagdrømme et tempel for sit verdensbillede, hvor de græske guder eksisterer ved siden af ​​moder natur og fader æter , et tempel, hvor de ædle klassicismens stilistiske renhed dæmpes af romantikkens blide mystiske tusmørke . Han føler sig selv og de mennesker, han elsker, som hellenere , fortabt i den sene barbariske æra, og i de ideelle, efter hans mening, skikkelser af Periclean Athen, ser han sine brødre, som han forgæves søgte blandt sine samtidige. Alle de skikkelser, der optræder i Hölderlins fantasi og derefter i hans digte, er sagtmodige, stille og smukke. Ingen steder høres virkelighedens larm, overalt er digterens personlige følelser og det bløde, dæmpede indre lys fra hans autistisk-drømmende personlighed. For skizoider er ethvert forhold til menneskelivets virkelighed dissonans, og harmoni er kun i den drømmeagtige skønhed i den øde natur. Sådan er Hölderlins indre panteisme, hvis ekko er "Hyperion" - befrielse fra virkeligheden og oversvømmelser med en strøm af kærlighed til alt, hvad han stadig var i stand til at elske [22][ side ikke specificeret 1748 dage ] .

Død

Friedrich Hölderlin døde den 7. juni 1843 af hydrothorax , en obduktion viste også hydrocephalus (hydrocephalus). Han blev begravet på byens kirkegård i Tübingen .

Anerkendelse og arv

"Hölderlins genoplivning" er en væsentlig tendens i verdensdigtningens bevægelse i anden halvdel af det 20.  - begyndelsen af ​​det 21. århundrede . Dette refererer til oversættelser og arrangementer af hans digte, som de største digtere af forskellige sprog dårligt giver deres styrke til i denne periode, og til en bredere erfaring med assimilering af poetikken i både hans tidlige, romantiske og senere værker. Hans værker blev ikke kun oversat og genstuderet, men reciteret offentligt (for eksempel i Berlin i den ekspressionistiske " New Club ").

Hölderlins former for lyrisk prosa og frie vers havde stor indflydelse på udviklingen af ​​det 20. århundredes tyske litteratur . Han havde en unik stil: han kunne kombinere episk materiale med inderlige tekster; brugen af ​​gamle digteformer i filosofiske tekster tilføjede originalitet på den bedst mulige måde [1] .

Poesi, prosa, oversættelser og selve Hölderlins skikkelse satte skub i filosoffers og teologers refleksioner ( Wilhelm Dilthey , Friedrich Nietzsche , Karl Jaspers , Martin Heidegger , Walter Benjamin , Maurice Blanchot , Aris Fioretos , Romano Guardini , Hans Küng ), filologer ( Roman Jakobson , Peter Szondi ), til forfatternes arbejde ( Stefan Zweig , Georg Geim , Peter Hertling osv.). Blandt initiativtagerne til Hölderlins russiske oversættelser er Mikhail Tsetlin (Amari) og Yakov Golosovker , hans digte blev oversat af Arkady Steinberg , Sergei Petrov , Efim Etkind , Greinem Ratgauz , Vladimir Mikushevich , Sergei Averintsev , Vyacheslav [23 ] Kupriya kova slav [23] Kupriya kova slav .

For begyndere til at studere denne digters arbejde, er det bedste digte fra den tidlige periode, de såkaldte "Tübingen-salmer" ( tysk:  "Tübinger Hymnen" ). De rummer meget fra Schiller : hans retoriske og filosofiske patos, versformer, yndlingstemaer og teser, men samtidig iagttages Hölderlins enestående og særegne tanker. I en af ​​"Tübingen-salmerne" står der: når kongers troner "falder", "forsvinder alle skillevægge" - tysk. "Hin ist jede Scheidewand" ("Kærlighedens sang", tysk "Lied der Liebe", 1789) [24] . Hölderlin er dybt bekymret over denne nye verden, hvor der ikke længere er klasseskel , når grundlaget er lighedens og broderskabets verden, som den franske revolution kaldte den , som han gennemlevede på egen hånd.

Hölderlins enestående rigdom ligger i hans lyriske digte - dithyramber , odes , panegyrics , elegier , epistler, små og store semi-beskrivende meditative digte [3] .

Citat fra romanen "Hyperion, eller Eremitten i Grækenland" af Friedrich Hölderlin " Det, der altid har forvandlet staten til et helvede på jorden, er menneskets forsøg på at gøre det til et jordisk paradis " (original på den  .: "Immerhin hat das den Staat zur Hölle gemacht, daß ihn der Mensch zu seinem Himmel machen wollte." [25] ) er en epigraf til andet kapitel "Den store utopia" af Nobelpristageren i økonomi F. von Hayeks bog " Vejen til slaveri " [26] .

I 1983 skaber den tyske billedhugger Angela-Isabella Laich en marmorskulptur "Hyperion", skulpturen repræsenterer hovedpersonen i digterens roman af samme navn.

Kinematografi

Blev frigivet:

Hölderlin og musik

Hölderlins digte har inspireret mange komponister, herunder dem, der skaber vokale og instrumentale musikstykker.

Instrumental musik

Der er skrevet musik til Hölderlins digte, blandt mange andre:

Vokalmusik

En af de tidligste vokalgrupper til Hölderlins poesi var "Schicksalslied" af Johannes Brahms , baseret på "Hyperions Schicksalslied". Andre Hölderlin-komponister omfatter Peter Cornelius , Hans Pfitzner , Richard Strauss ("Drei Hymnen"), Max Reger ("An die Hoffnung"), Alphonse Diepenbrock ("Die Nacht"), Walter Braunfels ("Der Tod fürs Vaterland"), Richard Weca ("Hyperion oder Der Eremit in Griechenland"), Josef Matthias Hauer , Hermann Reuter, Stefan Wolpe, Paul Hindemith , Benjamin Britten ("Sechs Hölderlin-Fragmente"), Hans Werner Henze , Bruno Madern ("Hyperion oder Der Eremit in Griechenland ") ", "Stele an Diotima"), Luigi Nono ("Prometeo"), Heinz Holliger ("Scardanelli-Zyklus"), Hans Zender (Hölderlin lesen I-IV), György Kurtaga ("Hölderlin"), György Ligeti ("Drei ") Phantasien nach Friedrich Hölderlin"), Hans Eisler ("Hollywood Liederbuch"), Viktor Ullmann , Wolfgang von Schweinitz, Walter Zimmermann ("Hyperion oder Der Eremit in Griechenland") og Wolfgang Riem . Carl Orff brugte den tyske oversættelse af Hölderlin Sophocles i operaerne Antigone og Ödipus Tyrann.

Wilhelm Killmeyer baserede sine tre sangcyklusser, Hölderlin-Lieder, for tenor og orkester på Hölderlins senere digte; Kaya Saariaho "Tag des Jahrs" for blandet kor og elektronik, baseret på fire af disse digte. I 2003 skrev Graeme Waterhouse sangcyklussen Sechs späteste Lieder for vokal og cello, baseret på seks af Hölderlins senere digte. Adskillige værker af Georg Friedrich Haas henter deres titler eller tekst fra Hölderlins skrifter, herunder "Hyperion oder Der Eremit in Griechenland", "Nacht" og solo-ensemblet "... Einklang freier Wesen...", samt hans sammensatte solo stykker kaldet "... aus freier Lust ... verbunden ...".

Det tyske progressive rockband Hoelderlin [ er opkaldt efter Hölderlin, det finske melodiske death metal- band Insomnium  har et sæt af Hölderlins vers sat til musik i flere sange. Mange af de svenske bands, såsom det svenske alternative rockband Alpha 60 , indeholder også lyriske referencer til Hölderlins poesi.

Bibliografi

Udgaver på tysk

Udgaver på russisk

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Litteratur: Encyclopedia / Comp. Ostanina S. P .. - M . : " OLMA-PRESS ", 2001. - S. 90-91. - 320 sek. — ISBN 5-224-03242-3 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Windelband W. Præludier: Filosofiske artikler og taler = Präludien: Aufsätze und Reden zur Philosophie und ihrer Geschichte / transl. med ham., intro. Kunst. Frank S. (1903). - M . : "Hyperborea", "Kuchkovo field", 2013. - S. 132-156. - 400 sek. — (Filosofiens Kanon). - ISBN 978-5-901679-79-1 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Berkovsky N. Ya. Romantik i Tyskland. - Sankt Petersborg. : "ABC Classics", 2001. - S. 235-290. — 512 s. — ISBN 5-352-00015-X .
  4. ↑ Hölderlin F. Kepler  (tysk)  // Gedichte: hjemmeside. — 1789.
  5. ↑ Belli-Gontard M. Lebens-Erinnerungen. — Frankfurt am Main , 1872.
  6. ↑ Binswanger L. Über Ideenflucht . - Zürich : Garland, 1933. - 214 s. — ISBN 978-0-8240-9568-0 .  (Tysk)
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Kazakova I. B. Ideen om guldalderen i Schelling, Hölderlin og Novalis  // Bulletin fra Nizhny Novgorod University. N. N. Lobachevsky: tidsskrift. - Nizhny Novgorod: National Research Nizhny Novgorod State University. N.I. Lobachevsky, 2009. - Nr. 6-2 . - S. 52-58 . — ISSN 1993-1778 .
  8. ↑ Kurz G. Mittelbarkeit und Vereinigung: Zum Verhaltnis von Poesie, Reflexion und Revolution bet Holderlin . - Stuttgart : JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung, 1975. - S.  120 . — 296 s. - ISBN 978-3-476-00290-7 . tysk  {{{en}}}
  9. ↑ Schmidt J. Die idealistische Sublimation des naturhaften Genies zum poetisch-philosophischen Geist // Friedrich Hölderlin. Neue Wege der Forschung . - Darmstadt : Wissenschaftlich Buchgesellschaft, 2003. - S. 115-139. — 328 s. - ISBN 978-3-534-15814-0 .
  10. ↑ Burwick F. Hölderlin og Arnold: Empedocles on Etna  (uspecificeret)  // Comparative Literature. - T. 17 , nr. 1 . - S. 24-42 . - doi : 10.2307/1769741 .
  11. ↑ Reiprich Eva, Morike Eduard. Eduard Morike: Der Feuerreiter. Ene kurze fortolkning af Eva Reiprich.  (tysk)  // MediaCulture-Online: websted. - 2004. - S. 1-5 . Arkiveret fra originalen den 10. januar 2018.
  12. ↑ Hölderlin F. An die Hoffnung // Gedichte. - Stuttgart und Tübingen : JG Cotta'sche Buchhandlung, 1826. - S. 49. - 226 s.  (Tysk)
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Kretschmer E. Kapitel 10. Skizoide temperamenter. Generel del // Kroppens opbygning og karakter. Undersøgelser om problematikken omkring forfatningen og teorien om temperamenter = Körperbau und Charakter. Untersuchungen zum Konstitutionsproblem und zur Lehre von den Temperamenten / transl. med ham. Tartakovsky G. Ya .. - M . : Academic Project, 2015 (original 1921). — 328 s. — (Psykologiske teknologier). - ISBN 978-5-8291-1765-8 .  (Russisk)
  14. ↑ Ὑπέρ // oldgræsk-russisk ordbog / Komp. Butler I. Kh. , red. Sobolevsky S. I. . - M . : Statens Forlag for Udenlandske og Nationale Ordbøger, 1958. - T. II. - S. 1670-1671. - 1904 s.
  15. ↑ 1 2 3 Αἴσθησις // oldgræsk-russisk ordbog / Komp. Butler I. Kh. , red. Sobolevsky S. I. . - M . : Statens Forlag for Udenlandske og Nationale Ordbøger, 1958. - T. I. - S. 55-56. — 1043 s.
  16. ↑ Ἀν- // oldgræsk-russisk ordbog / Komp. Butler I. Kh. , red. Sobolevsky S. I. . - M . : Statens Forlag for Udenlandske og Nationale Ordbøger, 1958. - T. I. - S. 109. - 1043 s.
  17. ↑ Ψυχή // oldgræsk-russisk ordbog / Komp. Butler I. Kh. , red. Sobolevsky S. I. . - M . : Statens Forlag for Udenlandske og Nationale Ordbøger, 1958. - T. II. - S. 1801. - 1904 sid.
  18. ↑ Kvetnoy I. Sensationelle opdagelser af moderne biomedicin. - Liter, 2017. - S. 74. - 305 s. - ISBN 978-5-04-092387-8 .
  19. ↑ Hölderlin F. Kapitel 131. Da ich ein Knabe war… // Gedichte 1784-1800. - JG Cottasche Buchhandlung Nachfolger, 1946. - (Friedrich Hölderlin: Sämtliche Werke, 6 Bände).  (Tysk)
  20. ↑ Wilhelm M. Friedrich Holderlin. Eine Biografi . - SEVERUS Verlag, 2013. - S. 15. - ISBN 978-3-86347-651-9 .
  21. ↑ Hölderlin F. Stammbuchblätter, Widmungen und Briefe II . - Frankfurt am Main / Basel : Stroemfeld / Roter Stern, 2007. - S. 331. - 590 s. — ISBN 3-87877-597-0 . — ISBN 978-3-87877-597-3 .
  22. ↑ Kretschmer E. Strålende mennesker = Geniale Menschen / Per. med ham. Notkin G. - St. Petersborg. : "Akademisk projekt", 1999. - 303 s. — (Bibliotek for fremmed psykologi). - ISBN 5-7331-0165-2 .
  23. ↑ Sedakova O. A. Digte. Oversættelser. Poetica. Moralia. Samlede værker i 4 bind - M . : Dmitry Pozharsky University Press, 2010. - T. II. Oversættelser. - S. 288-289. — 576 s. - ISBN 978-5-91244-024-3 .
  24. ↑ Hölderlin F. Lied der Liebe  (tysk)  // Gedichte 1784-1800 : site. — 1789.
  25. ↑ Hölderlin F. Kapitel 10 // Hyperion; oder, Der Eremit i Griechenland. - Tübingen : JG Cotta'sche Buchhandlung, 1797. - Vol. 1. - 169 s.  (Tysk)
  26. ↑ F. von Hayek . II. Great Utopia // Vejen til slaveri . - M . : Nyt forlag, 2005. - S.  49 . — 264 s. — (Fonden Liberal Missions Bibliotek). - 3000 eksemplarer.  - ISBN 5-98379-037-4.
  27. ↑ Untertänigst Scardanelli (1982) på Internet Movie Database
  28. ↑ Hälfte des Lebens (1985)  på Internet Movie Database
  29. ↑ Der Tod des Empedokles oder: Wenn dann der Erde Grün von neuem Euch erglänzt (1987) Arkiveret 9. februar 2017 på Wayback Machine på Internet Movie Database
  30. ↑ Schwarze Sünde (1990) Arkiveret 9. februar 2017 på Wayback Machine på Internet Movie Database
  31. ↑ Harald Bergmann. Hölderlin udgave . bf (bergmann:film). Hentet 20. januar 2018. Arkiveret fra originalen 25. december 2012.  (Tysk)
  32. ↑ The Ister (2004)  på ​​Internet Movie Database

Litteratur

Videnskabelige artikler

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis