Thunder Arrows (artefakt)

Tordenpile  (fra andre russiske tordenpile ) er fossile forhistoriske flintværktøjer (pilespidser og spyd, økser osv.), samt fulguritter og belemniter , som tillægges magiske egenskaber i mange folkeslags traditionelle kultur. Ifølge populær overbevisning er en tordenbolt Tordenerens våben, som han rammer onde ånder med. Tordenbolte går i jorden, når lynet slår ned, og efter et stykke tid kommer de til overfladen. Man mente også, at der kunne findes tordenbolte i lig, der blev ramt af lynet.

I den slaviske tradition

Mace, økse, sten og "tordenpile" var den slaviske Thunderer Peruns våben [1] . Slaverne troede, at fossile belemnit -bløddyr , flintøkser, pilespidser og spyd var Peruns "tordenpile", der går i jorden, når lynet slår ned og til sidst kommer til overfladen. Disse artefakter fik magiske egenskaber, for eksempel kunne de helbrede sygdomme. Gamle russiske skriftlærde talte imod den overtroiske ære for "tordenpile" i Pilot Books :

Tordenpile og økser er en ugudelig og ugudelig ting, og hvis nogen helbreder sygdomme og feber med dem, hvis han driver dæmoner ud for hende eller viser "mirakler", så lad dem blive fordømt, såvel som dem, der bliver behandlet af dem.

Originaltekst  (gammel russisk)[ Visskjule] Pile og tordenøkser er ugudelige og Guds lystige ting, selv lidelser og podsyvaniya og ildsygdomme at behandle, og endda at uddrive dæmoner og skabe tegn, forbandet er, og du er helbredt af det ... [2] .

I. E. Zabelin taler om tordenpile og citerer "gamle urtelæger":

Perun-Sten. Og den sten falder og skyder ovenfra af tordenen; Det kan være af forskellige farver, men mere rødt med sandheder (?); Og han er en kile i tre vinkler, og en anden i en ottekant og ligner et spyd, fra en enkelt stump ende er der et maninkahul i den, og den anden ende er skarp, som et spyd; men de findes overalt og på markerne; Vi kalder det også en tordenpil (...) Sådan er kraften i den Perun-sten: når tordenen buldrer, og du sætter den sten på et kalkbord, og hvis tordenen er stor, og den ikke passerer uden grund , og den sten på bordet vil begynde at ryste og rejse sig, og når tordenen aftager, og den holder op med at ryste. Og når nogen skræmmer tordenen og sætter den sten i vandet, og han begynder at stå og skælve i vandet og så giver vand at drikke af frygt, og hvem er ikke bange, og hvis du sætter ham (stenen) i vandet og han ligger bare ned. Fra den sten, lav et øje til en ring og bær den på din hånd fra enhver synlig og usynlig skurk, du vil blive frelst, og hvis du med den hånd vil slå nogen med en skurk eller et træ, og du udtaler denne tale : “som du slår torden og knækker og dræber, så knækker denne min hånd, som har en Perun-sten, og dræber,” og slår den, så er alt knust og smuldret i stykker. Og med den hånd og ring til at slå troldmændene er god og vil tage, og intet vil lukke dem. Dæmonerne er bange for den samme sten, og den, der bærer den, vil ikke være bange for modgang og ulykke og vil overvinde sine modstandere. Hvis nogen bærer en tordnende pil med sig, kan han overvinde alle med sin styrke, og ingen kan stå imod ham, selv om han var stærkere end ham, slet ikke. Og dette gode holdes fra vrede og angreb, og med det i næverne af en kamp og bryder - vil du overvinde. [3]

På Vyatka-landet indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev en votiv procession med "tordenpile" til ære for George den Sejrrige , som ifølge legenden beskyttede de russiske Vyatchans mod angrebet af " chudiotyaks " bevaret [ 4] . Ærbødigheden blandt folket af "tordenpile" som amuletter og et middel blev bevaret indtil for nylig.

Noter

  1. ↑ Ivanov Vyach. Sol. , Toporov VN Forskning inden for slaviske antikviteter. - M . : Nauka, 1974. - S. 89-92.
  2. ↑ Citeret. Citeret fra: Mansikka V.Y. Østslavernes religion. - M . : IMLI opkaldt efter A. M. Gorky RAN , 2005. - S. 202.
  3. ↑ Zabelin I.E. Historien om russisk liv siden oldtiden. Del 2. - M. , 1879. - S. 510-511.
  4. ↑ Spitsyn A. A. Kode for annalistiske nyheder om Vyatka-regionen. - Vyatka, 1883. - S. 11-12.

Links