| Grønlandsskandinaver | |
|---|---|
| genbosættelse | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Grønlændere ( Isl. Grænlendingar ) er nybyggere af skandinavisk oprindelse , som begyndte at flytte i 986 fra det tidligere bosatte Island til øens område . Deres bebyggelse eksisterede i Grønland i omkring 500 år, hvorefter deres befolkning døde ud; De nøjagtige årsager til denne hændelse er endnu ikke fastlagt. De skandinaviske grønlændere var de første europæere til at lande og etablere permanente bosættelser i Nordamerika.
Årsagerne til skandinavernes udvidelse til Grønland var retten til i de nordlige lande at arve al faderens formue til den ældste søn, hvorfor de yngre børn i familierne ikke fik nogen formue, samt overbefolkningen . og afgrødesvigt i Island , der havde udviklet sig i det 10. århundrede , hvorfra hovedstrømmen flyttede til grønlandske bosættere på udkig efter nye lande.
Omkring 980 blev nordmanden Erik den Røde dømt til eksil fra Island for drab på en nabo [1] . Han besluttede at komme til landet, som i klart vejr kunne ses i de dage fra bjergtoppene i det vestlige Island. Tidligere blev det nået af nordmanden Gunnbjorn Ulfson (begyndelsen af det 10. århundrede), som opdagede "Gunnbjorn Islands" ud for sine kyster , også kaldet "Skerries of Gunnbjorn" [2] , og islændingen Snabjorn Borov (indtil 978) .
I 982 sejlede Eric mod vest med sin familie, tjenere og kvæg, men flydende is forhindrede ham i at lande; han blev tvunget til at runde den sydlige spids af øen og landede, hvor Julianehob ( Qaqortoq ) senere opstod. I løbet af de tre år af sit eksil mødte Eric ikke en eneste levende person på øen, selvom der i en sådan kilde som Islændingens Bog ( Isl. Íslendingabók ), siges om dette: ”De fandt tegn på menneskelige bosættelser der. , som i øst og vest i landet vraget af både og stenkonstruktioner, hvoraf det var tydeligt, at der var folk fra de mennesker, der beboede Druelandet , og grønlænderne kaldte dem Skrelinger ” [3] .
I slutningen af sit eksil vendte Eric tilbage til Island og opfordrede vikingerne til at tage med ham til nye lande, som han kaldte Grønland ( Norsk Grønland ), det "grønne land", sandsynligvis for at tiltrække flere bosættere. Han samlede en flotille på 25 skibe, hvorpå omkring 700 mennesker drog til nye lande. Heraf nåede dog kun 14 med et hold på omkring 400 personer til Grønlands kyst. Den islandske krønikeskriver Ari den Vise påpegede, at dette skete "14 eller 15 år tidligere, end Island blev døbt", altså i 985 eller 986 [4] . Kolonisterne besatte land langs bredden af talrige fjorde og i dalene mellem dem og dannede en befolket strimmel omkring 120 miles lang i den sydøstlige del af øen. I løbet af de næste 14 år ankom mindst yderligere tre grupper af nybyggere [5] .
Næsten alle de første bosættere sejlede fra Island. Der var ikke mere end 500 af dem, men efterhånden steg Grønlands befolkning til mindst 3.000 mennesker [6] .
I 999 , før sit felttog i Vinland , sejlede Erik Leifs søn til Norge, hvor han blev døbt af kong Olaf Tryggvason og ved hjemkomsten til Grønland bragte han en ny tro. Omkring år 1000 grundlagde konen til Eric og mor til Leif Tjodhild, som konverterede til kristendommen, den første kirke på øen i nærheden af hendes mand Brattalids gods (nutidens Kassiarsuk ). I 1126, da den første biskop Arnald ankom fra metropolen, blev der grundlagt en bispebolig i Gardar (moderne Igaliku ). Udført der i 1926 af den danske arkæolog Poul Nørlunds ekspedition.udgravninger har afsløret resterne af St. Nicholas-katedralen og en rig bispelig begravelse fra det 13. århundrede. Her mødtes det lokale Alting ifølge " Sagaen om de navngivne brødre " ( Isl. Fostbraeðra saga ), [7] .
I alt blev der fundet rester af omkring 700 skandinaviske bygninger fra det 11.-15. århundrede i Grønland; over 600 af dem er rester af gårde. De fleste af dem tilskrives traditionelt af arkæologer enten til den østlige bebyggelse ( Isl. Eystribyggð ), på stedet for den senere Julianehob (moderne Kakortok ), hvor arkæologer opdagede resterne af omkring 500 godser, eller til den vestlige ( Isl. Vestribyggð ) , på stedet for det senere Gotkhob (moderne . Nuuk ), hvor der er identificeret omkring 100 godser [8] . Ud over dem skelner en række forskere også mellem bebyggelsen ( Isl. Miðbyggð ), med omkring 20-25 gårde, beliggende lidt nord for østen ( Isl. Eystribyggð ), ikke langt fra byen Paamiut og den forladte minedrift landsbyen Ivittuut , som der ikke findes skriftlige optegnelser om [9] .
I lang tid troede man fejlagtigt, at de østlige og vestlige bebyggelser lå henholdsvis på den østlige og vestlige kyst af den sydlige del af Grønland, og først i 1793 foreslog den tyske videnskabsmand H. P. Eggers, hvis mening blev støttet af Alexander Humboldt i 1836 . at deres navne kun indikerede, hvordan de var placeret i forhold til hinanden, og det første i virkeligheden var placeret i den sydvestlige del af øen, vest for Kap Farvel [10] .
Ifølge nogle data kunne der i perioden med maksimal udvikling af kolonien i det 13. århundrede bo op til 6.000 mennesker i begge bosættelser, herunder omkring 4.000 i Vostochny, hvilket kan sammenlignes med befolkningen i store europæiske byer på den tid [11 ] . Østbopladsen omfattede 190 gårde, 12 sognekirker, mands- og kvindeklostre. Den vestlige bebyggelse , hvor der i begyndelsen af 1200-tallet var omkring 90 gårde og 4 kirker, blev grundlagt af skandinaverne omkring ti år efter, at Østens første gårde blev bygget [12] .
I 1261 svor indbyggerne på øen troskab til kongen af Norge. Til gengæld for at betale skat forpligtede Hakon IV sig til årligt at sende ét skib til kolonisterne med tømmer og jern, der var knap på øen. Ifølge en optegnelse dateret 1327 ankom et skib til Bergen fra Grønland med 260 hvalros stødtænder som skat. Efter at Norge sammen med afhængige områder i 1380 indgik union med Danmark , regerede danske konger Grønland.
Økonomien i bosættelserne grundlagt af skandinaverne bag øens vestkyst var baseret på kvægavl, jagt, fiskeri og handel; landbrug var praktisk talt ikke-eksisterende. I tidens løb blev marin pelsjagt også vigtige indtægtskilder for kolonisterne, samt især udvinding af edderdun, polarfalke (til jagt), sæl, hvalros, hjorte, bjørneskind, hvalros stødtænder og højt værdsatte narhvalhorn [13] .
Udgravninger foretaget i 1930'erne på stedet for Erik Brattalids herregård viste, at der blev holdt omkring 50 køer i det 11. århundrede, mod 10-30 i den gennemsnitlige skandinaviske gård på den tid. Samtidig var kreaturerne underdimensionerede, størrelsesmæssigt sammenlignelige med Den Store Danske. En kilde fra midten af det 13. århundrede, The Royal Mirror ( latin: Speculum Regale ), rapporterer: „Grønlandske bønder opdrætter får og køer i stort antal og laver en stor mængde smør og ost. Dette er, hvad de primært spiser, og også oksekød; de spiser også kød af hjorte, hvaler, sæler og bjørne...” [14] .
Ved midten af det XIV århundrede var cirka 2/3 af landets bedste græsarealer kontrolleret af den katolske kirke [15] .
Der er mange videnskabelige teorier om årsagerne til udryddelsen af skandinaviske grønlændere, men ingen af dem anerkendes af det akademiske samfund som ubetinget bevist: ødelæggelse af eskimoerne , en skarp ændring i klimaet mod afkøling på grund af begyndelsen af " Lille istid" , progressiv jorderosion osv. Piratangreb, udvandring af befolkningen til det nordamerikanske kontinent, en pestepidemi bragt af skibe fra Europa, eller omvendt udryddelse af befolkningen på grund af fuldstændigt ophør af kontakt med Europa og fraværet af mange materialer, der er nødvendige for en normal tilværelse og fraværende i selve Grønland (f.eks. jern og træ). Et stort antal videnskabelige undersøgelser og publikationer er afsat til undersøgelsen af disse faktorer.
Selv udtrykte Fridtjof Nansen rimelig tvivl om, at årsagen til udryddelsen af de skandinaviske bosættere i Grønland var klimaets forringelse og landbrugets umulighed og den dermed forbundne nedgang i kvægavl. Han mente, at sommertemperaturen dengang var tilstrækkelig til menneskers og dyrs overlevelse; i barske år kunne de grønlandske normannere helt gå over til havhåndværk, efter at have mestret eskimoernes fiskeudstyr og jagtfærdigheder [16] . Til dato bekræfter arkæologiske data ikke en fuldstændig ændring af erhverv blandt de grønlandske skandinaver i det 14.-15. århundrede, men palæoklimatologiske undersøgelser tyder på, at den gradvise tørrelse af klimaet førte ikke kun til forsvinden af græsgange, men også til ændringer i nybyggernes kost, hvilket tvinger sidstnævnte til ikke blot at skifte fra landbrug og dyrehold til havfiskeri, men til at bygge kunstvandingskanaler [17] .
En gruppe palæoklimatologer fra Columbia University ledet af Nicholas Young konkluderede, at klimaet i Grønland allerede var ret koldt, da de første skandinaviske bosættere ankom der, og ikke er blevet meget forværret efter 400 år. I løbet af en undersøgelse foretaget af forskere af beryllium -isotoper fra morænesten og gletsjeris i det sydvestlige Grønland og på naboøen Baffin Island , hvis resultater blev offentliggjort i tidsskriftet Scientific Advances, blev det fundet, at der allerede var gletsjere i Grønland. på det tidspunkt, hvor skibe viste sig ud for dens kyst, vikinger [18] .
Samtidig viste en analyse af bundsedimenterne i de grønlandske søer nær Vestbopladsen, udført i 2011 af en gruppe amerikanske og britiske videnskabsmænd , at der for omkring 900 år siden for alvor begyndte en kraftig afkøling, som et resultat heraf. hvoraf temperaturen faldt med omkring 4°C i løbet af 80 år, og isotopanalyse af tandemaljen hos lokale beboere, både normannere og eskimoer, der døde fra 1400 til 1700, viser et fald i indholdet af tung ilt i løbet af denne tid med omkring 3 %, hvilket svarer til en afkøling på omkring 6 °C [19] .
De originale versioner er konsekvenserne af oversvømmelsen af bosætternes græsgange ved det fremrykkende hav [20] eller ødelæggelsen af lokale skove af dem, hvilket forårsagede mangel på birk , pil og elletræ , der var nødvendigt til opvarmning og madlavning , samt rovudvinding af græstørv ved dem , hvorfra de fortykkede mure af lokale boliger blev bygget, og som langsomt var ved at komme sig i et barsk klima [21] .
Den amerikanske biolog og biogeograf Jared Diamond , forfatter til bogen Collapse. Hvordan og hvorfor nogle samfund trives og andre mislykkes,« opregner fem faktorer, der kan have bidraget til forsvinden af den normanniske koloni i Grønland: negative miljøpåvirkninger, klimaændringer, isolation fra Europa, fjendskab med nabofolk og manglende tilpasning. Baseret på resultaterne af en undersøgelse foretaget af arkæologer af ruinerne af den vestlige bosættelse, påpeger han, at tilstedeværelsen af træredskaber og møbler i boligerne indikerer, at ejerne forlod dem i en fart eller blev dræbt, og tilstedeværelsen i lagene af husholdningsaffald af knogler ikke kun fra malkekøer, unge lam, kaniner og småfugle, men også jagthunde , taler om systematiske sultestrejker forårsaget, udover kuldepåvirkningen, af irrationel forvaltning [22] .
På den anden side forsøger den amerikanske historiker Kirsten Seaver i sin bog Frozen Echo at bevise, at de grønlandske normannere havde et meget bedre helbred og spiste bedre end hidtil antaget, og afviser derfor versionen af udslettelse af deres bosættelser fra sult. Mere sandsynligt, hævder hun, at kolonien gik til grunde som følge af et angreb fra eskimoer , indianere , pirater eller en europæisk militær ekspedition, som historien ikke har bevaret optegnelser om; det er også sandsynligt, at grønlænderne vil flytte tilbage til Island eller til Vinland i søgen efter mere gunstige levevilkår [23] .
Ifølge forskere fra det internationale forskerhold "North Atlantic Biocultural Organisation" (NABO), historiker Paul Holm ( Trinity College Dublin ) og arkæolog George Hambrecht ( University of Maryland College Park ), var de skandinaviske bosættere i Grønland meget mindre opmærksomme på ekstensive dyr opdræt , end man tidligere havde troet, og foretrak fiskeri , jagt på havdyr og handel med hvalros elfenben fremfor det. En arkæolog fra Universitetet i Oslo, Christian Keller, påpeger, at prisen på en pakke med grønlandske stødtænder på 802 kilo, sendt til Europa i 1327, svarer til prisen på 780 køer eller 60 tons tørret fisk [24] .
Ifølge den amerikanske arkæolog Thomas McGovern udviste de grønlandske normannere en "fatal mangel på fleksibilitet", hovedsageligt på grund af det faktum, at lokale gejstlige og store jordejere "nød godt af et system, hvor streng overholdelse af religiøse ritualer og pastoralisme var symboler på social status ." At adoptere eskimoernes levevis betød "at adoptere hedenskab" og virkede fuldstændig uacceptabelt for den grønlandske elite. "Et samfund ledet af biskopper udnævnt udefra, der længes efter europæisk komfort," skriver T. McGovern, "har måske ikke været i stand til at konkurrere med et samfund ledet af dygtige jægere, hvis forfædre erobrede de polare breddegrader" [25] .
I de bevarede islandske sagaer , primært "Sagaen om Erik den Røde" og "Grønlændernes Saga" , optegnet i 1300-tallet , men tidligere sammensat, kontakter mellem europæiske bosættere med Skrelings ( Isl. skrælingi ), lit. "Sumbags", højst sandsynligt de grønlandske eskimoer , men hvornår disse kontakter præcist fandt sted, og om de rent faktisk fandt sted, vides ikke med sikkerhed.
Indtrængen af Thule -kulturens eskimoer i Grønland, som begyndte i 1200-tallet , skabte formentlig ikke i første omgang konflikter med de lokale skandinaver, som primært beboede den sydvestlige del af øen. Men i begyndelsen af det 14. århundrede, på grund af forværringen af klimaet , blev eskimoerne tvunget til at migrere sydpå efter flokkene af hvalrosser og rensdyr, syd for Diskobugten , formodentlig efter at have indgået væbnede sammenstød med de grønlandske normannere pga. jagtmarkerne [26] .
Den islandske præst Ivar Bardarsson, udsendt fra Bergen af biskop Håkon for at klarlægge tingenes tilstand i de grønlandske kolonier, vidner i sin "Beskrivelse af Grønland", at i 1341 var den vestlige bebyggelse fuldstændig erobret af eskimoerne: "Tolv maritime ligaer, fuldstændigt ubeboet, adskille den vestlige bebyggelse fra den østlige. Der er en stor kirke der hedder Stensness Kirke. I nogen tid var denne kirke en katedral og et bispesæde. I øjeblikket er hele den vestlige bygd kommet under Skrelingens styre. Og selvom heste, geder, køer og får blev der, blev de alle vilde, og der var slet ingen mennesker tilbage - hverken kristne eller hedninger” [27] . I biskop Gisli Oddssons krønike, bevaret i et manuskript fra det 17. århundrede, under år 1342, fortælles det , at "Grønlands indbyggere frivilligt vendte sig bort fra den sande kristne tro, for de havde længe glemt retfærdighed og dyd, og sluttede sig til det amerikanske folk (ad Americae populos se converterunt )" [28] .
De islandske annaler ( Isl. Gottskalks Annaler ) vidner om, at Skrelingerne i 1379 angreb Østbopladsen , dræbte 18 mennesker og tog to drenge med sig. Ifølge arkæolog Niels Lennerup fra Panum Instituttet ved Københavns Universitet viser resterne af 13 skandinaver begravet i en massegrav nær sydsiden af Thjodhild Kirke tegn på skader, der er karakteristiske for de kampdræbte [29] .
Versioner af normannernes død, i det mindste en betydelig del af dem, som et resultat af væbnede træfninger med eskimoerne, som var dem talmæssigt overlegne og mere tilpasset livet i Arktis, blev overholdt af den norske missionær af 18. århundrede Hans Egede , den berømte norske arkæolog fra det 20. århundrede Helge Ingstad , danske forskere H. H. Estergaard og T. Mathiassen [30] .
De moderne eskimoers fjerne forfædres militans er hævet over enhver tvivl: I 1577 stødte de sammen med den engelske navigatør Martin Frobishers ledsagere udstyret med musketter og langbuer , og i 1612 dræbte de på den grønlandske kyst den engelske kaptajn James Hall i kamp, hvorefter kommandoen over hans skib overgik til navigatøren William Baffin , som senere opdagede Baffin Island .
I anden halvdel af 1800-tallet registrerede den danske forsker Heinrich Rink de legender, der er bevaret i eskimoernes mundtlige overlevering om deres forfædres sammenstød med hvide mennesker i en fjern fortid, som dog ikke af alle anerkendes som pålidelige. kilder. I 1866 udkom G. Rinks bog Eskimotriberne , deres udbredelse og karakteristika i København , som indeholdt en optegnelse om legenden [31]"Ungortok, Kakortoks overhoved" kalaliternes og normannernes forfædre [32] .
Imidlertid bekræfter undersøgelser af moderne genetikere ikke fakta om at blande repræsentanter for den arktiske race med skandinaverne. Især Gísli Pálsson fra Islands Universitet ( Isl. Háskóli Íslands ) offentliggjorde i 2005 resultaterne af dechifrering af DNA'et fra de grønlandske kalaalitter og canadiske inuitter , hvor der ikke blev fundet spor af europæiske haplogrupper [33] .
I nogle sagn om de grønlandske eskimoer er der indikationer på muligheden for ødelæggelse af de skandinaviske bosættere af pirater . Især fortæller en af dem, at den østlige bebyggelse omkring 1400-tallets anden fjerdedel blev fuldstændig ødelagt og brændt af en hel piratflotille, hvorefter deres forfædre måtte tage de overlevende hvide kvinder med deres børn til deres landsbyer [34 ] . Men under udgravningerne af Eystribyggð i det 20. århundrede fandt arkæologer ingen spor af brand og militær ødelæggelse.
Muligheden for piraters ødelæggelse af de grønlandske skandinaver er skrevet af især norske videnskabsmænd og rejsende Helge Ingstad [35] og Thor Heyerdahl . "Helt sandsynligt," hævdede Heyerdahl, "at de fredselskende grønlandske efterkommere af de voldsomme vikinger blev dræbt af engelske pirater, som på det tidspunkt plyndrede uforsvarede grønlandske landsbyer. England var godt klar over eksistensen af den grønlandske koloni; i 1432 blev der endda indgået en aftale mellem de norske og engelske konger om at sætte en stopper for engelske piraters razziaer på en fjern kristen koloni af normannerne ... " [36]
Allerede i midten af det 14. århundrede beretter den førnævnte Ivar Bardasson i sin "Beskrivelse af Grønland", at den gamle søvej til øen, som tidligere var almindelig, blev næsten ubrugelig i sin tid på grund af drivende polaris [37] . Ikke desto mindre blev de skandinaviske bosættelser dér med jævne mellemrum besøgt af handelsskibe, også fra det engelske Bristol , og grønlænderne havde selv deres egne søfartøjer, hvoraf to var med i Ivar-ekspeditionen [38] .
Fra Vatikanets arkivs dokumenter vides det, at de grønlandske kristne i 1345 blev fritaget for at betale kirketiende på grund af, at kolonien var alvorligt ramt af epidemien og razziaer. For at lindre deres situation besluttede kongen af Norge og Sverige, Magnus Eriksson , i 1355 at genoprette regelmæssig kommunikation med Grønland. Et skib dedikeret til disse formål under kommando af Paul Knutsson foretog adskillige rejser dertil, men sank i 1385, og forbindelserne med øen blev igen afbrudt. Samme år blev Bjørn Einarsson kastet af en storm ind i Østerbygden og boede der i to år.
En gruppe islændinge, der blev bragt til Grønland i 1406, tilbragte fire år der og opdagede, at der stadig boede kristne i den østlige bosættelse, og at der fandt kirkelige vielser sted. I 1407 blev en vis Kolgrim der dømt til at blive brændt på bålet, fordi han greb til hekseri for at forføre en kvinde ved navn Steinun, datter af en lokal hersker ved navn Hrafn, og hustru til Thorgrim Stefansson [39] . Og den 16. september 1408 giftede kaptajnen på det islandske skib, Torstein Olaffson, sig med en lokal kvinde, Sigrid Bjornsdottir, i Hvalsi kirke [40] .
Omkring 1420 besøgte den danske kartograf Claudius Klavus Grønland , som mødte eskimoerne ved Nordset og berettede i Europa om det ødelæggende pirattogt i 1418, og i 1426 ankom en indfødt fra øen ved navn Peder til Norge, som sandsynligvis aldrig vendte tilbage til sit hjemland . 41] .
Næste gang Grønland nævnes er i et brev fra pave Nikolaj V , markeret 1448 , af en række forskere, der dog betragtes som falske. Det refererer især til den grønlandske kirkes forfald efter "for 30 år siden, hedningene ødelagde mange kirker og tog sognebørn i fangenskab" [42] . Et brev dateret 1492 fra pave Alexander VI , som velsignede Matthias, som var blevet valgt til biskop af Gardara , til personligt at tage til øen, taler om de kristnes situation der:
”Som vi fik at vide, ligger kirken i Gardara ved verdens ende, i et land, der hedder Grønland. Indbyggerne i dette land er på grund af mangel på brød, vin og smør vant til at spise tørret fisk og mælk, og af denne grund, og også fordi sejladsen dér i høj grad hindres af det frysende hav, har ikke et eneste skib sejlet i disse sidste firs år. Og hvis nogen skal sejle dertil, så skal det først ske i august måned, hvor isen smelter der. Det siges også, at i de sidste 80 år eller deromkring har ingen biskop eller præst personligt ført den grønlandske flokk. Og af denne grund er de fleste af sognebørn, engang sande troende, nu - ak! – gav afkald på sine løfter afgivet ved dåben...” [43] .
I 1473-1478 blev der på initiativ af den danske kong Christian I organiseret ekspeditioner af Didrik Pining, Hans Pothorst og Jon Skolp for at genoprette kontakten til de normanniske bosættelser i Grønland, i hvis organisation den portugisiske søfarer João Kortirial og kong Afonso V fra Portugal deltog også . Ifølge Sophus Larsen, professor ved Københavns Universitet (1925), kunne deres deltagere også nå frem til Amerikas kyster - 19 år før Columbus [44] [45] . Fra det efterladte brev fra borgmester Kiel Grip til kong Christian III , dateret 3. marts 1551, er det klart, at de "admiraler" ( Dan . sceppere ) sendt af hans bedstefar Pining og Pothorst stødte på "grønlandske pirater", sandsynligvis eskimoer, for at skræmme som de installerede på klippevarden Hvitserk over for Snaefellsjokul-varden [46] . Udtalelsen fra den berømte svenske historiker og geograf fra det 16. århundrede Olaus Magnus om, at Pining og Pothorst omkring 1494, forbudt for pirateri , selv slog sig ned i Grønland, delt af Fridtjof Nansen , anerkendes af moderne videnskab som fabelagtig [47] .
En undersøgelse i 1921 af Poul Nörlund af resterne af grønlandske kolonister fra det 14.-15. århundrede opdaget i Herjolfsnes afviste tidligere hypoteser om deres udryddelse på grund af sult eller "genetisk degeneration" forårsaget af underernæring: undersøgelser af skeletter, der ikke havde tydelige tegn på rachitiske ændringer viste, at kolonisterne generelt adskilte sig i godt helbred, især i sammenligning med indbyggerne i det daværende kontinentale Europa, og den eneste almindelige sygdom blandt dem, hvis tegn kan påvises i knoglerne, var gigt . De fleste af de begravede havde et krucifiks om halsen og hænderne foldet i en bøn . Nogle kvindeskeletter, der går tilbage til det 15. århundrede , var klædt i moderigtigt europæisk tøj, eksempler på dem findes i tidlig renæssancemaleri [48] .
Under udgravninger i Herjolfsnes blev der opdaget en hel samling af hætter med en "hale" ( Nor. lirepipe ), typisk for vesteuropæiske byfolk fra den tid. "Sådan en hætte," skriver P. Nörlund, "blev Dante og Petrarch båret af, og Robin Hood bar den også" [49] .
Omkring 1501 besøgte brødrene Miguel og Gaspar Kortirials portugisiske ekspedition Grønland, men der er ingen oplysninger om deres kontakter med lokale skandinaviske bosættere eller eskimoer.
I 1625 bragte islændingen Bjørn Jonsson, efter den dybe gamle mand Jon "Grønlænders" ord, i sin fjerne ungdom, formentlig i 1540'erne, af en storm på et hanseskib ind i en af fjordene i sydvest. af Grønland (formentlig Herjolfsnes), optegnede et certifikat på , måske den sidste grønlandske normand: ”Der fandt de en død mand, liggende med næsen nedad. Han havde en veltilpasset hætte på hovedet. Hans øvrige tøj var dels vadmel, dels sælskind. Ved siden af ham lå en bøjet prydkniv, svært slidt og forfinet ved hyppig slibning .
Eksistensen af uddøde kristne bosættelser i Grønland var kendt af nogle videnskabsmænd fra det 16.-17. århundrede. Især da en søekspedition i 1654, organiseret på initiativ af den danske kong Frederik III af overtoldbetjenten i København, Heinrich Miller, bragte tre grønlandske eskimoer til Europa , mødte han dem personligt i Gottorp , hertugens residens. af Holstein-Gottorp Frederik III , den berømte videnskabsmand Adam Olearius . Efter at have nedskrevet omkring hundrede ord fra det grønlandsk-eskimoiske sprog, bemærkede sidstnævnte ligheden mellem nogle af dem med dansk, idet de mindede om eksistensen af skandinaviske bosættelser på øen i fortiden. Et essay om Grønland og dets befolkning indgik i teksten til tredje udgave af A. Olearius' værk "Beskrivelse af den holstenske ambassades rejse til Muscovy" (1663) [51] .
Rygter om efterkommere af skandinaviske kristne, der muligvis overlevede i det sydlige Grønland, tjente som et af motiverne for den norske lutherske præst Hans Egedes missionstogt til øen , støttet af den danske konge Frederik IV og finansieret af købmænd fra Bergens Grønlands Kompagni, oprettet på prædikantens initiativ (1721) [52] .