Den eukaristiske due er en særlig type kar i kristendommen. Denne frase-term kan findes i nogle bøger [1] .
Ophængningen af en due under ciboriets kuppel kendes også fra St. Basilikum den Store [2] . Sådan en Due ved Gavernes indvielse slog med vingerne. Da dette ikke skete på grund af diakonens blikke i mængden, introducerede Basil den Store ikonostasen (begivenheden med indførelsen af ikonostasen kan betragtes som lige så upålidelig som det faktum, at Johannes Chrysostomus introducerede nadverskeen, hvilket er almindeligt først fra det niende århundrede). Ikonostasen med søjler er et træk ved Konstantinopels arkitektur, og Basil den Store øgede åbenbart højden af alterbarrieren til øjenhøjde (bortset fra de kongelige døre).
Senere (det er svært at bestemme hvornår) duen, hvis prototype er nævnt i livet af St. Basilikum, de begyndte at gøre det hult og placere de hellige gaver der. Således fik det funktionen af et tabernakel . Samtidig bragte det faktum, at han blev suspenderet i en kæde, ham også tættere på monstransen i udseende . Moderne tabernakler i øst kommer tilsyneladende fra zions (som i Assumption Cathedral) og vestlige tabernakler - fra "Nadverens hus" (nadverhuset). Det vil sige, at duen ikke blev en prototype for moderne tabernakler placeret på tronen i de traditionelle romerske og byzantinske ritualer. Dette giver os mulighed for at tale om det som et særligt kar - forløberen for tabernaklerne.
Billedet af en due har været kendt siden den kristne oldtid. Billeder af fugle - en påfugl (et symbol på herlighed), en pelikan (et symbol på selvopofrelse - baseret på legenden om, at han fodrer kyllinger med sit blod), en føniks (et symbol på opstandelse), en ørn (et symbol af visdom og Johannes teologen, som derfor blev støtte for talerstole og brugt i biskoppelige redskaber) er udbredt i kristendommen, ligesom marine former (skal, anker, fisk).
Tilsyneladende blev billedet af den eukaristiske due prototypen på beholderne til opbevaring af de franske kongers krysmationsolie [3] .