Godekan , sjældnere gudekan [1] (fra avar . godekan "godekan, samlingssted i landsbyen" [2] [3] ) er et offentligt center i en landsby blandt folkene i Kaukasus (hovedsagelig Dagestan ): et særligt område, hvor den voksne mandlige befolkning samles til fritidsaktiviteter og diskussion af presserende problemstillinger.
I etnografisk og populær litteratur er godekan defineret som "et sted på pladsen nær moskeen , hvor landsbybeboerne samles i ro og mag" [4] ; "en særlig plads i landsbyen, hvor den mandlige befolkning samledes til en samtale og råd" [5] ; "en offentlig plads som regel i den mest bekvemme del af landsbyen " [6] [7] ; "et samlingssted for samtaler" [3] ; "den centrale plads blandt folkene i Kaukasus, et sted for samfundssamling" [8] ; "et sted, hvor landsbyens mænd har samlet sig siden oldtiden og diskuteret aktuelle og knap så aktuelle emner" [9] ; "centret i landsbyen, hvor mænd samles" [10] .
På godekan foregik "ikke kun det administrative, men også hele det offentlige liv, herunder bryllupsfester", "hele samfundslivet fra håndværksaktiviteter, handel og afslutning med sportskonkurrencer og offentlige sammenkomster" [6] . Godekan er "en slags klub, tribune, en slags skole", hvor "alle landlige nyheder og anliggender blev diskuteret." Kvinder skulle ikke komme her. På godekan kunne der arrangeres spil og sportskonkurrencer for børn. Ved at deltage i godekan lærte de yngre at respektere de ældste og ære deres forfædres traditioner [11] . En person, der først kom til landsbyen, gik først og fremmest til godekan [11] , mens hvis ingen tog den person, der kom fra godekan, bestemte den ældste ham som gæst i ethvert hus [12] .
Nogle gange var en bred baldakin og siddepladser under den anbragt over godecanen [6] .
Nogle folkeslag, især Andinerne og Tsez , kunne have flere godekaner i landsbyen, mens den vigtigste normalt var placeret ved moskeen [13] [14] . Så botlikherne bevarede minder om, at hver tukhum (slægt) engang boede i sit eget kvarter og havde sin egen godekan (såvel som sit eget tårn, kirkegård og sin egen ældre), men i det 19. århundrede. tukhum kvarterer og tukhum godekans overlevede ikke længere [15] . Blandt tabasaranerne var den vigtigste godekan ("gim") normalt placeret i nærheden af smedjen, senere nær moskeen; hver tukhum kunne have sin egen godekan, som var placeret ved porten til tukhum-hovedets hus [16] . Agul- folket havde også flere godekaner i en landsby [17] .
Yu. Yu. Karpov og E. L. Kapustina bemærker, at der som regel ikke er godekaner i genbosættelsesbebyggelser på sletten, selvom der er uofficielle fora (normalt nær moskeen såvel som i bjerglandsbyen); sådanne steder kaldes ikke godekan, "naturligvis på grund af den ekstremt seriøse holdning til den traditionelle godekan som en vigtig egenskab ved det institutionelle grundlag for jamaat (samfund)" [18] .
På trods af at godekan var et rent maskulint rum, hvor kvinder ikke måtte, og de selv gik uden om det, var der i bjerglandsbyerne også steder, hvor kvinder kunne samles dagligt - som regel en kilde eller et offentligt komfur. Nogle gange var der såkaldte "kvinde-godekaner", for eksempel i form af en bænk, hvor kvinder samledes i deres fritid fra arbejde, eller endda i form af et særligt lokale, hvor kvinder kom om vinteren [19] .
Ordet "godekan" bruges i Dagestan til at henvise til visse typer sammenkomster. Således kaldes de regelmæssige møder i erhvervslivet i Makhachkala [20] [21] "forretningsmændenes godecan" .
Siden januar 2005 er et illustreret børnemagasin på russisk "Children's Godekan" [22] [23] [24] blevet udgivet i Dagestan , og siden marts 2015 er en to-siders avis blevet udgivet i den republikanske avis " Zori Tabasarana " på russisk i avisen "Godekan" [25] . I 1990 blev folklore-ensemblet "Godekan" oprettet under ledelse af M. G. Magomedov .
I landsbyen Ingishi ( Gumbetovsky-distriktet ) er der en Godekan-gade [26] [27] .