Hera

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 8. april 2022; checks kræver 4 redigeringer .
Hera
Højeste gudinde, gudinde for ægteskab og familie
Mytologi oldgræsk
Indflydelsessfære ægteskab , mor og fødsel hos mennesker
Etage kvinde
Far Kronos
Mor Rhea
Brødre og søstre Zeus [1] [2] , Hestia , Hades , Poseidon og Demeter
Ægtefælle Zeus
Børn Hefaistos , Ares , Hebe , Ilithyia , Angela og Arga
I andre kulturer Juno
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Hera ( andet græsk Ἥρα , mykensk e-ra [3] [4] ; ver. 'værge, elskerinde' [5] ) - i oldgræsk mytologi , gudinden - ægteskabets  protektor , der beskytter moderen under fødslen . En af de tolv olympiske guder , øverste gudinde, søster og kone til Zeus . Ifølge myter er Hera kendetegnet ved hæderlighed, grusomhed og jaloux. Det romerske modstykke til Hera er gudinden Juno .

Myter

Hera er den tredje datter af titanen Kronos og titaniderne Rhea , søster og hustru til Zeus , søster til Demeter , Hestia , Hades og Poseidon . Sammen med resten af ​​børnene blev Kronos slugt af sin far, og derefter, takket være Metis og Zeus list, blev hun opfundet af ham.

Før Titanomachy gemte Rhea sin datter ved Ocean og Tethys , og efterfølgende vil hun forsone sin onkel og tante i deres skænderier.

Ægteskab og børn

Zeus ' kone , hendes bror - den tredje efter Metis og Themis . Deres hemmelige forhold begyndte dog længe før brylluppet, og det var Hera, der spillede en aktiv rolle i det.

Zeus blev forelsket i Hera, da hun var en pige, og blev til en gøg , som hun fangede [6] . På Mount Kokkigion (Kukushechya) i Argolis er der et tempel for Zeus, og i nærheden på Mount Prone er et tempel for Hera [7] . (Gøgen kaldes "Ægyptens dronning") [8] . Ægteskabet mellem Zeus og Hera forblev hemmeligt [9] i 300 år [10] . Brylluppet mellem Zeus og Hera fandt sted i landet Knossos , i området nær floden Ferena, hvor templet står [11] .

Hera fødte sin mand Hebe (ifølge en alternativ version blev Hera gravid med Hebe uden deltagelse af Zeus, efter at have spist salatblade [12] [13] .), Ilithyia og Ares [14] Ifølge versionen, hun fødte Ares uden mand, efter at have modtaget en blomst fra Olensky-markerne fra nymfen Chloris [15] . "Efter at have passeret ægtesengen", fødte hun Hefaistos (ifølge Homer er han også fra Zeus ) [16]  - uafhængigt som gengældelse for sin mand, som egenhændigt fødte Athena. Fra at røre ved jorden fødte hun monsteret Typhon (ifølge hovedversionen var Gaia hans mor). Ifølge legenden, da Hera så den svage og grimme baby Hefaistos, smed Hera ham af Olympus i vrede. Men Hefaistos overlevede og tog efterfølgende hævn på sin mor.

Også blandt Heras børn kaldes Angela . Hun blev givet til at blive opdraget af nymfer . I voksenalderen stjal Angela en speciel salve fra sin mor. Hera blev vred og ville straffe sin datter. Hun blev bange og stak af. Først gemte hun sig i den fødende kvindes hus og derefter den afdøde. Selvom Hera tilgav englen, lykkedes det Kabirerne  , guderne, der havde magten til at redde fra problemer og farer, at dyppe hende i floden i underverdenen Acheron . Efter denne afvaskning begyndte Angela at tilhøre Hades og modtog betegnelsen "katachthonia" (dedikeret til underverdenen) [17] [18] [19] .

Olens salme til Hera siger, at Hera blev opdraget af Orami, og hendes børn er Ares og Hebe [20] .

Ilithyia er en ledsager-attribut af Hera, Arga og Angel praktisk talt ikke vises.

Jalousi og skænderier

Hera er den mest magtfulde af Olympens gudinder , men hun adlyder også sin mand Zeus . Ofte gør hun sin mand vred, mest på grund af sin jalousi. Plottet i mange antikke græske myter er bygget op omkring de katastrofer, som Hera sender til Zeus elskerinder og deres børn.

Plaget af jalousi forbød Hera den jordiske himmelhvælving at give Summer et sted for fødsel. Kvinden gik rundt i mange regioner og øer og spurgte, om nogen ville blive [sin] søns hjemland. Men alle lande skælvede af frygt, ingen turde . Fødslen fandt sted på øen Delos , som gik med til at acceptere Leto [21] . Ifølge de gamle grækeres tro flød øen på havet og kunne følgelig ikke betragtes som et "jordisk firmament" [22] [23] . Ifølge en version af myten holdt Leto under fødslen fødselsgudinden Ilithyia på Olympus , uden hvilken ikke en eneste baby kunne blive født. Efter ni dages kampe forbarmede guderne sig over Zeus' elskede og sendte Irida til Olympus med en ordre, på alle måder umærkeligt fra Hera, om at kræve hjælp fra Ilithyia til Leto. Hun overbeviste fødselsgudinden om at stige ned til Delos , hvorefter Artemis og Apollo straks blev født [24] [25] . Allerede efter fødslen af ​​Letos børn, inspirerede Hera en passion for sin mands elskede, kæmpen Titius . Han forsøgte at vanære Leto, men blev dræbt af Apollo [26] [27] .

Hun dræbte Semele , Dionysos mor af Zeus. Den øverste gud lovede sin nye elsker at opfylde ethvert ønske. Hera tog form af barnepige Semele Beroi. I en ny skikkelse overbeviste hun pigen om at bede Zeus om at dukke op i al sin guddommelige pragt, eller i den form, han kom for at bejle til Hera. Den øverste gud blev tvunget til at dukke op på en vogn med lyn og torden og kastede en torden . Semele faldt død af frygt, og Zeus tog et seks måneder gammelt barn frem og syede det ind i hans lår. Efter at Dionysus [28] [29] blev født tre måneder senere , forlod barnet uden en mor, den fremtidige gud for vinfremstilling, Hermes gav Ino og Afamanta til opdragelsen af ​​Semeles søster . Ifølge en version af myten blev drengen placeret i kvindernes del af huset, opdraget som en pige, og rygtet blev spredt, at Semele havde en kærlighedsaffære med en dødelig, og ikke den øverste gud. På denne måde håbede de at undgå Heras opmærksomhed [28] . Ifølge en anden version understregede de deres elevs guddommelige oprindelse [30] . I begge tilfælde pådrog ægteparret Ino og Afamant sig den øverste gudinde Heras vrede [31] . Ifølge den klassiske version af myten beskrevet af Ovid, steg Hera ned i underverdenen til hadets gudinder Erinyes . Den øverste gudinde beordrede dem til at sende galskab til Io med Athamant. Da Athamas var blevet sindssyg af fornuft, dræbte han Learchus ' søn . Ino greb Melikerts andet barn og kastede sig i havet med ham [32] [33] [34] .

I en variation af myten, der blandt andet fik litterær bearbejdning i Ovids Metamorfoser , blev bjergnymfen Echo frataget Heras evne til at tale normalt. Da den øverste gudinde forsøgte at fange sin mand Zeus under forræderi, greb Echo ind. Med sin tale distraherede hun Hera og hjalp derved sine nymfevenner med at undgå straf. På et tidspunkt blev Hera træt af dette, og hun fratog Echo muligheden for at føre en samtale og efterlod kun evnen til at gentage andres ord [35] [36] .

Ifølge en version sendte Hera giftige slanger til øen, hvor Aegina boede , og hendes søn fra Zeus, Aeacus , som ødelagde hele befolkningen [37] .

Hun fodrede Hermes med sin mælk , uden at vide hvem det var, og skubbede den så væk, og Mælkevejen opstod fra mælken [38] (ifølge en anden version, fodrede hun babyen Hercules ).

For at gøre grin med helten arrangerede Zeus på en eller anden måde sit falske bryllup med en eg klædt ud i en kvindekjole. Hera, der var flygtet fra Cithaeron, besejrede bryllupsoptoget, men så viste det sig, at dette var en joke. Derfor blev der i Plataea, hvor Hera mødte processionen, fejret en "dukkernes ferie", som kulminerede med deres landsdækkende afbrænding.

Io

Da Zeus blev til en sky og mødtes med datteren af ​​kongen af ​​Argos Io , steg Hera ned til jorden. I sidste øjeblik forudså Zeus udseendet af sin kone og forvandlede sin elskede til en hvid ko. Hera følte sig bedraget og tvang den øverste gud til at give hende et dyr [39] [40] . Gudinden instruerede den mangeøjede kæmpe Argus [41] [42] [43] om at våge over sin mands elskerinde . Tilstedeværelsen af ​​mange øjne, hvoraf den ene del sov, og den anden var vågen [44] [45] , gjorde Argus til den ideelle årvågne vagtmand [46] . Ifølge en version af myten var Zeus optændt af lidenskab for Io, efter at han drak den kærlighedsdrik, som Yinx havde lavet . Som gengældelse forvandlede Hera Yinx til en fugl ( gammel græsk Ἴϋγξ ) og dømte hende til konstant deltagelse i magiske ritualer [47] [48] .

Argus nærmede sig ansvarligt opgaven som den øverste gudinde. Han så koen dag og nat og forhindrede selv far Io Inah i at nærme sig hende. Zeus, der så sin elskedes lidelse, instruerede sin søn fra Maya Hermes om at befri Io. Han tog form af en almindelig vandrer og ankom til en lund nær Mykene , hvor Argus græssede Io. Hermes lagde Argus i søvn med stort besvær, hvorefter han dræbte [49] [50] [43] . Ifølge den klassiske version af myten forvandlede Hera Argus til en påfugl [51] eller placerede hans øjne på en påfugls hale [52] [53] [54] .

Den befriede Io forblev stadig i form af en tavs ko. Tortureret af jalousi skabte Hera en gadfly til at følge og stikke Io overalt. Han forfulgte Io fra land til land, indtil hun nåede Egypten [55] [56] .

Efter at have nået Egypten, fik Io en menneskelig form og fødte en søn fra Zeus Epaphus . Der er flere versioner af myten om, hvordan Io genvandt sin menneskelige form. I Metamorphoses af Ovid bad Zeus Hera om at forbarme sig over Io og lovede, at han aldrig ville komme overens med hende igen. Pseudo -Apollodorus fortæller historien, at efter Ios tilbagevenden til den menneskelige form og Epaphus' fødsel bad Hera Kurets om at stjæle barnet. De opfyldte Heras ordre. Io måtte lede efter sin søn, som endte i kong Byblos hus [41] [57] [58] [59] [56] .

Callisto

I en version af myten om Callisto gjorde Hera, efter at have lært om Zeus forræderi, Callisto til en bjørn og overtalte derefter jagtgudinden Artemis til at skyde hende med en bue. I en af ​​variationerne var det ikke Hera, der gjorde pigen til en bjørn, men Zeus, for at skjule forræderiet. Zeus instruerede sin søn Hermes om at få sin søn Arkad ud af bjørnens mave og bringe barnet til pleiaden Maya [60] [61] [62] til uddannelse . I den litterære behandling af myten af ​​Ovid forvandlede Hera Callisto til en bjørn efter sin søns fødsel. Efterfølgende mødte den modne Arkad sin mor i skikkelse af en bjørn på jagt. Han ville skyde hende med en bue. Zeus tillod ikke sin tidligere elskers død i hænderne på sin søn og rejste dem begge til stjernehimlen. Dette gjorde Hera endnu mere vred: " Jeg forbød hende at være en mand - hun blev en gudinde! / Så det blev mig givet at straffe de skyldige, så mægtig er jeg! / Det er bedre at lade det få sit tidligere udseende og en dyremund / Kast af! ". Hun forbød Tethys og Oceanus at modtage Callisto. Det er derfor, ifølge de gamles overbevisning, stjernebilledet Ursa Major aldrig sætter sig ud over horisonten i havets dyb uden at kunne bade eller drikke [63] [64] [65] [66] [67] [62] .

Hercules

Had til Zeus' uægte søn Hercules er et vigtigt plotdannende øjeblik i myterne forbundet med denne helt. Selv hans navn er "Hercules" ("glorificeret af gudinden Hera").

Myten om Herkules' fødsel er forbundet med helten. Hun beordrede sin datter, fødselsgudinden , Ilithyia , til at fremskynde fødslen af ​​Eurystheus og tilbageholde Herkules. Inden da tvang hun på snedig vis sin mand, som ventede på Herkules' tilsynekomst hvert øjeblik, til at sværge, at den førstefødte fra Perseus -klanen ville blive konge. Da den for tidlige Eurystheus på grund af Ilithyias handlinger blev født først, blev Zeus tvunget til at holde sit løfte [68] [69] .

Denne myte, givet i Homers Iliaden , blev videreført i senere forfatteres skrifter. Skæbnens gudinder Moira og Ilithyia gjorde efter ordre fra Hera alt for at forhindre Hercules' fødsel. En af Alcmene Galanfidas tjenere , der indså, hvad der skete, og så sin elskerindes pine, løb til Ilithyia og Moira med nyhederne eller udbrød simpelthen, at barnet var født. Ilithyia og Moira var så overraskede over det umulige - udseendet af et barn uden deres viden - at de var følelsesløse. I dette øjeblik blev Hercules født. Som hævn forvandlede Hera Galanfida til en væsel [70] [71] [25] .

Hun sendte slanger efter ham, som barnet kvalte. Hun satte Zeus i søvn og sendte en storm på Herkules, som kastede ham til Kos, hvortil Zeus bandt hende til himlen og hængte hende i himlen på et gyldent reb, ambolte blev bundet til hendes fødder (Homer) [72] . (Kæden, som Zeus satte på Hera for at undertrykke hende, blev vist i Troja [73] ). Hera blev såret af Hercules ved Pylos [74] .

Efter at Hercules havde opnået udødelighed, forsonede Hera sig med helten. Den øverste gudinde adopterede Herkules og gav ham sin datter Hebe som hustru [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81] .

Trojanske krig

Hun deltog i hoffet i Paris , hvor hun tabte, så hun stillede sig på achæernes side i den trojanske krig.

For at gøre det muligt for akaerne at vinde, distraherer hun Zeus ved at forføre ham med Afrodites magiske bælte.

Diverse

Hvert år badede Hera i Kanaf-kilden nær byen Nauplia og blev jomfru igen.

Hera hjalp Jason under Argonauternes kampagne .

Overtalte Eol til at sende vinde til Odysseus.

Hun sendte blindhed til Tiresias . Hun sendte vanvid over Proyts døtre for deres pral.

Ixion blev forelsket i Hera og forsøgte at besidde hende. Zeus skabte en sky, der afbildede hende og smuttede den til Ixion. Ixion havde fra denne overskyede hustru en vild generation af kentaurer (eller helten Kentaur), og blev derefter, som en straf, bundet til hjulet i Hades.

Ifølge grammatikeren Servius (4. århundrede e.Kr.) betyder ordet "Hera" (tilsyneladende på pelasgiernes sprog) "jord", og "helte" er jordens børn (Serv. Verg. Buc. IV 35) [82] .

Tilnavne af Hera

  • Anfia . Epitet af Hera [83] .
  • Geniokha ("Vogneføreren"). Tilnavnet Hera [84] .
  • Holosmia . Tilnavnet Hera i Elis [85] .
  • Gorgas . Epitet af Hera [86] .
  • Europa . Epitet af Hera i Argos [87] .
  • Zygia (Dzigiya). Heras navn. Arrangerer ægteskaber [88] .

Kult

Hera blev tilbedt som beskytter af kvinder, vogter af ægteskab og moderskab. Hendes hjælp under fødslen er Heras ældste funktion [89] .

Kulten var udbredt på det græske fastland (især i Mykene, Argos, Olympia) såvel som på øerne (Samos, Kreta).

Heras træfetich var placeret på øen Samos, hvilket indikerer hendes oldtid. Sandsynligvis er Hera den første guddom, som grækerne dedikerede en overdækket lukket helligdom - Samos, omkring 800 f.Kr. e. Senere blev Herion, et af de største græske templer generelt, bygget i stedet for.

Analyse

Heras ægteskab med sin bror er et levn af en gammel slægtsfamilie. Selvom Heras ægteskab bestemmer hendes magt over andre olympiske gudinder, er træk ved den store kvindelige guddom i den før-olympiske periode faktisk synlige på dette billede. Hans træk er uafhængighed og uafhængighed i ægteskabet, konstante skænderier med den øverste guddom, jalousi, vrede. Hera forfølger også sin mands udenomsægteskabelige affærer som skytsgudinde for en monogam familie i den klassiske olympiske mytologis æra [89] .

Heras arkaisme er mærkbar i det faktum, at hendes barn fra at røre jorden var monsteret Typhon (dette forråder hendes forbindelse med chtoniske kræfter ). Hendes oldtid afspejles også i, at Ares, en af ​​de mest blodige og elementære guder, er hendes søn [89] .

Havde muligvis en zoomorf fortid. Dette indikeres af hendes tilnavn " hårøjede" (græsk Βοῶπις ) i Homer og Nonn af Panopolitan, samt det faktum, at køer blev ofret til hende. Der er dog ingen billeder af hende i en ikke-menneskelig form ("Vi råder over et enormt arkæologisk materiale, men for ikke at nævne det faktum, at der ikke er spor af billedet af Hera i form af en ko eller med et kohoved, blandt det enorme antal kultbilleder fra de mykenske og dokenæiske epoker, de såkaldte idoler, er der ikke en med et kohoved." [90] ).

På samme tid, efter at have gået fast i systemet med oldgræsk heroisk mytologi, er Hera protektor for helte og byer [89] .

Kærlighedsscenen for forførelsen af ​​Zeus med hjælp fra Afrodites bælte for at hjælpe akaerne i den trojanske krig - blandt de duftende blomster og urter på toppen af ​​bjerget, er en klar analog til det kretensisk-mykenske hellige ægteskab mellem Hera og Zeus, som højtideligt fejrede i forskellige byer i Grækenland, og mindede om storheden af ​​den matriarkalske kvindelige guddom [89] . Ægteskab blev også fejret på Kreta i Knossos. Dette ægteskab blev betragtet som en forbindelse mellem himmel og jord, befrugtet af den frugtbare forårsregn, der minder om storheden af ​​den matriarkalske kvindelige guddom. Gøgen var forkynderen af ​​denne regn. (Under Heras helligdage nærmede bejlerne sig gudindens alter i gøgemasker).

Templer

I arkitekturen er Heras bemærkelsesværdige templer kendt, de fleste af dem blev bygget i det antikke Grækenland . Herodot anså Heras tempel på Samos for at være det mest fremragende . Hans historiker optaget på listen over verdens vidundere [91] .

Templer til ære for Hera blev kaldt Herayons ( andre græske Ἡραῖον ).

Ikonografi

Hera (Juno) er kendetegnet ved sin ædle, statelige skønhed [92] . Nogle gange bærer hun et diadem eller en krone [92] . I skildringen af ​​olympierne sidder hun på en trone ved siden af ​​Jupiter i centrum.

Blandt de gamle skulpturer af Hera:

  • Hera Barberini
  • Hera Borghese
  • Hera Farnese (kopi af en græsk original fra det 5. århundrede f.Kr.).
  • Hera Ludovisi  - i moderne tid blev denne statue betragtet som den bedste af de gamle statuer af Hera [93] , men senere viste det sig, at dette var et idealiseret portræt af Antonia den Yngre .

På reliefferne (frisen af ​​Siphnian-skattkammeret i Delphi, Parthenons østlige frise) er Hera ved siden af ​​Zeus. Heras og Zeus' bryllup er afbildet på metopen af ​​Heras tempel i Selinunte.

Vasemaleriet bruger scener fra myten om Hera i scener fra Io, Paris-dommen mv.

I byen Hierapolis (på det moderne Syriens område ) i templet stod en statue af Hera (som Zeus' hustru), forgyldt og overstrøet med ædelsten, hvis hoved, at dømme efter beviserne, var en meget stor rubin . Her er hvordan den antikke græske forfatter Lucian beskriver denne statue :

”Billedet er forgyldt og overstrøet med ædelsten . Nogle af dem er lette og gennemsigtige, som vand, mens andre funkler som vin, og andre brænder som ild... Det er værd at dvæle mere detaljeret ved den sten, der er på Heras hoved. Hans navn er "Lys", og dette navn svarer fuldt ud til den handling, han udfører: om natten skinner han så stærkt, at han med sig selv, som det var, oplyser hele templet med et væld af lamper. Om dagen, når dette lys svækkes, bliver stenen i udseende som ild.

- Lucian

Attributter

Hendes obligatoriske egenskab er et diadem , som et symbol på det faktum, at hun er den vigtigste af gudinderne. Det dyr, der er dedikeret til hende, er påfuglen ; et par påfugle kører hendes vogn [92] .

Hun kan bære Venus Bælte , lånt af gudinden, hvilket gør hende uimodståelig [92] .

I antikken fik hun yderligere to attributter - et granatæble (hvis mange kerner symboliserer frugtbarhed) og et scepter kronet med en gøg (emblemet på et ægteskab, der ikke levede op til forventningerne). Gøgen var også hendes hellige fugl [92] .

Ny tid

I scener med Zeus kærlighedsforhold kan hun afbildes kiggende bag skyerne eller køre op i en vogn for at afbryde en date [92] .

Billedet af Hera i Judgment of Paris -scenen i scener fra myterne om Hercules, Io, er udbredt. Billedet af den sidste episode af Ios historie er kendt: den hundredøjede kæmpe Argus, sendt af hende for at vogte sin mands elskerinde, bliver dræbt af Hermes. I barokken er Argus afbildet død med spredte øjne. Amorer samler dem op og giver dem videre til Hera, som placerer dem på halen af ​​en påfugl (H. Goltzius, P. P. Rubens , J. Jordans, A. Blumart, N. Poussin og andre).

Der er en scene "Juno beder Venus om hendes bælte" (A. Kuapel, J. Reynolds), "Juno beder Eol om at slippe vindene for at ødelægge Odysseus", "ofre til Juno" (P. Lastman, J. B. Tiepolo) og også " Juno in the Kingdom of Hypnos ", hvor hun gik for at hjælpe med at forføre Zeus i historien om Mount Ida.

I den allegoriske afbildning af de fire elementer personificerer hun elementet luft (fordi hun ifølge Iliaden blev ophængt i luften med ambolte) [92] .

Som overflodsgiver optræder hun i barokkens haveskulptur.

I litteratur

Homers 12. salme og den 16. orfiske salme er dedikeret til hende. Hovedpersonen i tragedien om Aeschylus "Semela, eller vandbæreren", hvor hun tog form af en præstinde fra Argos, der indsamlede almisser (fr.168 Radt) [94] , samt tragedien om Seneca "Hercules i galskaben" ". I Phlius var der en hellig legende, der forklarer fraværet af statuen af ​​Hera [95] .

Lucians værk "Om den syriske gudinde" er dedikeret til gudinden, som han kalder den assyriske helt.

Ny tid

I musik

  • Pacificeret Juno af I. I. Fuchs og andre operaer
  • kantater "The New Contest of Juno and Pallas" af G. B. Bononchini
  • "Juno og Pallas" S. Mayr

I astronomi

Til ære for Hera blev asteroiden (103) Hera navngivet, som blev opdaget den 7. september 1868 af den amerikanske astronom J.K. Watson ved Detroit Observatory , USA .

Noter

  1. ↑ Lubker F. Ἥρα // Ægte ordbog over klassiske oldsager ifølge Lubker / red. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , oversat. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Smirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinsky - St. Petersburg. : Selskab for klassisk filologi og pædagogik , 1885. - S. 603-604.
  2. ↑ Lübker F. Ζεύς // Real Dictionary of Classical Antiquities ifølge Lübker / red. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , oversat. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Smirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinsky - St. Petersburg. : Selskab for klassisk filologi og pædagogik , 1885. - S. 1479-1482.
  3. ↑ Fagbegrebsordbog over det græske sprog. mykensk periode. L., 1986. S.142
  4. ↑ Om teonymets etymologi, se: Kazansky N. N. Til etymologien af ​​teonymet Hera // [https://web.archive.org/web/20220405204302/http://www.inslav.ru/images/stories/ pdf/1989_Paleobalkanistika_i_antichnost %27.pdf Arkiveret 5. april 2022 på Wayback Machine Paleobalkanisme og antikken. M .: Nauka, 1989. S. 54-58.]
  5. ↑ Græsk mytologi. HERA . Dato for adgang: 24. december 2011. Arkiveret fra originalen 6. januar 2012.
  6. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas II 17, 4; Virgil. Lydia 63-65 tip
  7. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas II 36, 1
  8. ↑ Aristofanes. Fugle 603-604
  9. ↑ Homer. Iliaden XIV 296
  10. ↑ Nonn. Acts of Dionysus XLI 324
  11. ↑ Diodorus Siculus. Historisk Bibliotek V 72, 4
  12. ↑ Den første Vatikanmytograf, 2000 , III. 61.
  13. ↑ Graves, 1992 , Hera og hendes børn, s. tredive.
  14. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk bibliotek I 3, 1
  15. ↑ Ovid. Fasty V 251-256
  16. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologisk bibliotek I 3, 5
  17. ↑ Schirmer, 1884-1890 .
  18. ↑ Jessen, 1894 .
  19. ↑ Kondrashov, 2016 , Angela.
  20. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas II 13, 3
  21. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymns I. 19-101.
  22. ↑ Delos  // Virkelig ordbog over klassiske oldsager  / red. F. Lübker  ; Redigeret af medlemmer af Selskabet for Klassisk Filologi og Pædagogik F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga og P. Nikitin . - Sankt Petersborg. , 1885.
  23. ↑ Sommer  // Las Tunas - Lomonos. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2010. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 17). - ISBN 978-5-85270-350-7 .
  24. ↑ Ancient hymns, 1988 , Hymns of Homer. I. 97-116.
  25. ↑ 1 2 Sybel, 1884-1890 .
  26. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , I. IV. en.
  27. ↑ Tahoe-Godi Titius, 1990 .
  28. ↑ 1 2 Pseudo-Apollodorus, 1972 , III. IV. 3.
  29. ↑ Yarkho, 1990 .
  30. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , IV. 416-421.
  31. ↑ Leucothea  . _ britannica.com . Encyclopædia Britannica. Hentet 18. februar 2020. Arkiveret fra originalen 18. februar 2020.
  32. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , IV. 418-541.
  33. ↑ Kondrashov, 2016 , Eno.
  34. ↑ Tahoe-Godi Eno, 1990 .
  35. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , III. 357-401.
  36. ↑ Tahoe-Godi Echo, 1990 .
  37. ↑ Roscher, 1884-1890 .
  38. ↑ Gigin. Astronomi II 43
  39. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , I. 588-611.
  40. ↑ Engelmann Io, 1890-1894 , kol. 264.
  41. ↑ 1 2 Pseudo-Apollodorus, 1972 , II. 13.
  42. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , I, 587-627.
  43. ↑ 1 2 Tahoe-Godi Argos, 1990 .
  44. ↑ Hesiod, 2001 , fragment 294. Aegimius, s. 183.
  45. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , I. 626-627.
  46. ↑ Wernicke, 1895 .
  47. ↑ Weizsäcker, 1890-1894 .
  48. ↑ Smith, 1873 .
  49. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , I, 669-721.
  50. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , II. I, (3).
  51. ↑ Nonn Panopolitansky, 1997 , XII. 70.
  52. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , I. 720-723.
  53. ↑ Argus, den gigantiske // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890. - T. II. - S. 45.
  54. ↑ Argus  // Ankylose - Bank. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2005. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 2). — ISBN 5-85270-330-3 .
  55. ↑ Virgil, 1979 , Georgics. III. 147-153.
  56. ↑ 1 2 Tahoe-Godi Io, 1990 .
  57. ↑ Pseudo-Gygin Myths, 2000 , 145.
  58. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , I, 728-747.
  59. ↑ Engelmann Io, 1890-1894 , kol. 265-269.
  60. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 3.6.
  61. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , III. 8.2.
  62. ↑ 1 2 Drexler, 1890-1894 , kol. 932.
  63. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , II. 409-530.
  64. ↑ Ovid Fasti, 1973 , II. 153-192.
  65. ↑ Pseudo-Gygin Myths, 2000 , 177.
  66. ↑ Pseudo-Gigin Astronomy, 1997 , II. femten.
  67. ↑ Tahoe-Godi Callisto, 1990 .
  68. ↑ Homer . Canto nineteen // Iliaden = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Linje 97-113
  69. ↑ Takho-Godi Ilithia, 1990 .
  70. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , IX. 280-325.
  71. ↑ Antonin Liberal, 1997 , XXIX. Galinfiada.
  72. ↑ Iliaden XIV 249-262; XV 18-30
  73. ↑ Eustathius. Til Iliaden XV 19 // Losev A.F. Grækernes og romernes mytologi. M., 1996. S.48
  74. ↑ Clement. Protreptik 36, 2, ifølge Panyasida
  75. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , IV. 39, 3.
  76. ↑ Homer . Canto Eleven // Odyssey = Οδύσσεια / Per. V. A. Zhukovsky . Linje 601-604
  77. ↑ Hesiod, 2001 , Theogony. 950-955.
  78. ↑ Hesiod, 2001 , fragment 229, s. 162.
  79. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , IX. 399-402.
  80. ↑ Tahoe-Godi Geba, 1990 .
  81. ↑ Sybel Hebe, 1884-1890 .
  82. ↑ Dilite D.: Oldtidslitteratur. olympiske guder . Hentet 12. november 2014. Arkiveret fra originalen 12. november 2014.
  83. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas II 22, 1
  84. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas IX 39, 5
  85. ↑ Lycophron. Alexandra 859 og komm.
  86. ↑ Lycophron. Alexandra 1350
  87. ↑ Hesychius // Losev A.F. Grækernes og romernes mytologi. M., 1996. S.223
  88. ↑ Nonn. Dionysos handlinger XXXII 56; XLVII 512
  89. ↑ 1 2 3 4 5 Myter om verdens folk. M., 1991-92. I 2 bind T. 1. S. 275-277 . Dato for adgang: 24. december 2011. Arkiveret fra originalen 6. januar 2012.
  90. ↑ Zaitsev A. I. Græsk religion og mytologi / Red. L. Ya. Zhmudya . - Sankt Petersborg. : Det filologiske fakultet, St. Petersburg State University , 2004. - S. 102. - 208 s. - (Fra arven fra A.I. Zaitsev). - 900 eksemplarer.  — ISBN 5-8465-0141-9 .
  91. ↑ Oversættelse fra engelsk af S. G. Zagorskaya, M. A. Kalinina, D. A. Kolosova. 70 vidundere af arkitektur i den antikke verden: hvordan blev de skabt? = De 70 vidundere i den antikke verden. De store monumenter og hvordan de blev bygget. - M .: Astrel Publishing House , 2004. - 304 s. — ISBN 5-271-10388-9 .
  92. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Hall, James. Ordbog over plots og symboler i kunsten = James Hall; introduktion af Kenneth Clark . Ordbog over emner og symboler i kunsten / Pr. fra engelsk. og indledende artikel af A. Maykapar . - M . : "Kron-press", 1996. - 656 s. — 15.000 eksemplarer.  - ISBN 5-323-01078-6 .
  93. ↑ Pashchenko M.V. Begyndelsen på Weimar-klassikerne: Juno Ludovisi - teorien om Goethes og Schillers symbol // Filosofiens spørgsmål. 2013. nr. 11 . Dato for adgang: 14. januar 2014. Arkiveret fra originalen 16. januar 2014.
  94. ↑ Platon. Stat II 381d
  95. ↑ Pausanias. Beskrivelse af Hellas II 13, 4

Kilder og litteratur

Kilder

  • Oldtidssalmer / komp. og generelt udg. A. A. Takho-Godi. - M . : Forlag ved Moskva Universitet, 1988. - 359 s. — (Universitetsbiblioteket). — 30.000 eksemplarer.  - ISBN 5-211-00182-6 .
  • Antonin Liberal . Metamorfoser  // Bulletin of Ancient History / Oversættelse fra oldgræsk, indledende artikel og kommentarer af V.N. Yarkho. - 1997. - Nr. 3-4 .
  • Virgil . Bucoliki. georgikere. Aeneid . - M .: Skønlitteratur , 1979.
  • Hesiod . Komplet samling af tekster / Introduktionsartikel af VN Yarkho. Kommentarer af O.P. Tsybenko og V.N. Yarkho. - M . : Labyrinth, 2001. - 256 s. - (Gamle arv). — ISBN 5-87604-087-8 .
  • Diodorus Siculus . Historisk bibliotek / Oversættelse, artikel, kommentarer og indeks af O.P. Tsybenko .. - M . : Labyrinth, 2000. - (Ancient heritage).
  • Nonn Panopolitan . Acts of Dionysus / Oversættelse fra oldgræsk af Yu. A. Golubets. - Sankt Petersborg. : Alethya, 1997. - 595 s. — (Gamle bibliotek. Antik historie). — ISBN 978-5-89329-33-X.
  • Ovid . Metamorfoser / Oversat fra latin af S. V. Shervinsky. Noter af F. A. Petrovsky .. - M . : Fiction, 1977.
  • Ovid . Fasty // Elegier og små digte / komp. og forord. M. Gasparova. Kommentar. M. Gasparov og S. Osherova . - M . : Skønlitteratur, 1973. - 526 s. - (Bibliotek for oldtidslitteratur. Rom).
  • Pausanias . Beskrivelse af Hellas / Oversættelse og noter af S. P. Kondratiev , redigeret af E. V. Nikityuk. Ansvarlig redaktør prof. E. D. Frolov .. - St. Petersborg. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
  • Den første Vatikanmytograf / Oversættelse fra latin, indledende artikel og kommentarer af VN Yarkho. - Aletheia, 2000.
  • Pseudo Apollodorus . Mytologisk bibliotek / Oversættelse, afsluttende artikel, noter, indeks af V. G. Borukhovich. - L . : Nauka, 1972.
  • Pseudo-hygin . Astronomi / oversættelse fra latin og kommentarer af A. I. Ruban. - Sankt Petersborg. : Aletheia, 1997. - (Antikbibliotek). — ISBN 5-89329-017-8 .
  • Pseudo-hygin . Myter / Oversat fra latin, kommentar af D. O. Torshilov, redigeret af A. A. Takho-Godi . - Sankt Petersborg. : Aletheia , 2000. - 360 s. — (Antikbibliotek). — ISBN 5-89329-198-0 .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
 olympiske guder
Guder
Gudinder