Gagauz musik

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 3. december 2020; checks kræver 3 redigeringer .

Gagauz-musik ( Gag. Gagauz muzıkası ) er Gagauzernes musik , baseret i højere grad på Balkan og i mindre grad på orientalske motiver.

Musikalsk form

Gagauz-musik er for det meste monofonisk, den er præget af meterrytmisk diversitet. Diatoniske syv-trins bånd med en overvægt af naturlig dur og mol, anhemitonik med en variabel tonic er udbredt. I de sidste kadenzaer bruges ofte ændring , hvilket bringer nogle gagauziske melodier tættere på moldaviske. De vigtigste eksistensformer: episke sangmusik; dansemusik, fremført både solo og af et ensemble; instrumentale melodier og skuespil.

Vokalmusik er opdelt i to grupper: "maani" (chastushkas) - kvad på syv slag, melodiens rækkevidde er inden for en kvart, en kvint; "turkyu" (sange), som er kendetegnet ved en lang række genrer (lyrisk, episk, lyrisk-hverdag, bryllup, ballader, klagesange, forældreløse børn osv.), deres melodier er ofte varianter af melodier kendt i folklore folk på Balkanhalvøen; ofte er deres modale struktur baseret på den pentatoniske skala . Blandt dansene er "Kadynja", "Aar oyun", "Khoru", "Fyrli kundak"; blandt de rituelle melodier er "Gelin havasy" (brudens melodi), "Aalamak havasy" (råb) og en række andre melodier dedikeret til brudens ceremoni.

Instrumenteringen omfatter: strygere - violiner , kaush (trestrenget bue); vindfløjte , kaval , gaida ( en type sækkepibe); forskellige typer af selvlydende [1] . Siden anden halvdel af det 20. århundrede har harmonikaen været meget brugt , hvilket har stor indflydelse på den videre udvikling af Gagauz-musikken. Siden 1990'erne har synthesizeren været brugt, trommer har været meget brugt .

Lånoptagelser og udvikling

Da Gagauz-folket kommer fra Bulgarien , brugte melodierne i de tidligste Gagauz-sange bulgarske musikalske motiver [1] . Efter genbosættelsen af ​​Gagauz til Bessarabien begyndte moldaviske motiver at blive brugt i musik. Hun blev mere dynamisk; mange kompositioner er dukket op specielt til danse, der opføres ved bryllupper [2] . I 1990'erne blev Gagauz-musik påvirket af popmusik , musikalske kompositioner i denne genre begyndte at dukke op. Siden anden halvdel af 2000'erne er der lavet studieoptagelser af nye sange på moderne vis, baseret på de musikalske motiver fra gamle Gagauz-sange med udstrakt brug af harmonika.

Plottet af sangene

Teksten til de første Gagauz-sange vidnede om de barske familieskikker, som Gagauzerne fulgte, baseret på muslimernes skikke. Så i sangen "Tudorka" synges det om kvindeligt slaveri: "Todor sælger sin kone til slaveri for at skaffe penge til at brødføde sine børn" [3] .

Den bulgarske forsker Alexander Manovs bog "The Origin of the Gagauzes" (1938) indeholder omkring ti folkesange fra Gagauzerne i Bulgarien, hvis indhold indikerer, at de er lånt fra tyrkerne, da de indeholder en negativ holdning til andre Kristne folkeslag, hvilket ikke er karakteristisk for Gagauzerne. I den polske videnskabsmand Vladimir Zayonchkovskys bog "Sprog og folklore fra Gagauz-folket fra Bulgarien" (1966) er der mere end 80 sange med forskellige plots, for det meste lyriske. Analyse af indhold, form og ordforråd indikerer også en betydelig tyrkisk indflydelse [2] .

Efterfølgende blev forskellige aspekter af folks familieliv afspejlet i sangene: spørgsmål om regulering af ægteskab og familieforhold, systemet med underordning i familien, kvinders stilling, moralske spørgsmål, ejendomsspørgsmål (arvens deling). I teksterne til lyriske sange, som for eksempel i "Uzun kavak vardan", skiftede vægten til Krim-bjergene, duften af ​​roser og pine. Rækken af ​​spørgsmål relateret til familieritualer afspejles for eksempel: valget af en kæreste, matchmaking, ægteskabsalderen, forældrenes rolle i valget af ægteskabspartner, normerne for moral og adfærd hos unge mennesker i førægteskabelig alder. De mest almindelige er sange med en historie om en bagtalende svigermor ("Petrana", "İvançu", "Tudorka" osv.). Der er også en udbredt historie om en søsterforgiftning, der besluttede sig for en desperat handling på grund af hendes brors afvisning af at gifte hende med sin elskede. Efter afslutningen af ​​den store patriotiske krig , hungersnøden 1946-1947. og mobilisering i arbejderhærene 1942-1946. der rørte Gagauz-folket, dukkede mange lyriske sange op i folkekunsten med minder om oplevelsen ("Kaldırma türküsü") [2] . Gagauz-sangfolkloren er karakteriseret ved tresprogethed, som omfatter nogle sange på bulgarsk og moldovisk [ 4] . Senere dukkede drikkesange og ballader på russisk op under indflydelse af russisk folklore .

Udøvere

Blandt folkemusikerne af Gagauz-sange fra midten af ​​det 20. århundrede: S. P. Lazarev, P. D. Kolsa, E. N. Dimova, M. M. Mechkar. De første eksempler på folklore blev registreret i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. V. A. Moshkov . Efter etableringen af ​​sovjetmagten i Bessarabien (1940) blev folkemelodier indspillet af N. G. Kiosa, O. S. Tarasenko, D. Gagauz, N. Kazanzhi, M. M. Kolsa. En amatørkomponist var D. Tanosoglu, den første professionelle komponist var M. M. Kolsa. Gagauz folklore bruges i hans værker af komponisten og sangeren N. G. Kiosa [1] . I 1990'erne blev sangene genudgivet og fremført af Victoria, Kristal, Kazayak-ensemblerne. Siden begyndelsen af ​​2000'erne har solosangerne Pyotr Petkovich, Lyudmila Tukan, Vitaly Manzhul, Olga Domuschu , Anna Mitioglo optrådt.

Noter

  1. ↑ 1 2 3 GAGAUZ MUSIC, Musical Encyclopedic Dictionary, 1990 . Hentet 27. april 2016. Arkiveret fra originalen 2. oktober 2015.
  2. ↑ 1 2 3 Kvilinkova E. N. Refleksion af elementer af sædvaneret i Gagauz-folkloren . Hentet 27. april 2016. Arkiveret fra originalen 1. juni 2016.
  3. ↑ Gagauz: oprindelse og musik . Hentet 27. april 2016. Arkiveret fra originalen 8. januar 2017.
  4. ↑ Kapitel II. sangfolklore som en kilde til at studere Gagauz'ernes historie og traditionelle kultur . Hentet 26. marts 2022. Arkiveret fra originalen 13. juni 2021.