Vieira, Antonio

Antonio Vieira
Fødselsdato 6. februar 1608( 1608-02-06 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted
Dødsdato 18. juli 1697( 1697-07-18 ) [1] [2] [3] […] (89 år)
Et dødssted
Land
Beskæftigelse filosof , forfatter , kloster , taler , diplomat , historiker , missionær
Far Cristóvão Vieira Ravasco [d] [4][5]
Mor Maria de Azevedo [d] [4][5]
Autograf
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Antonio Vieira ( port. António Vieira , 6. februar 1608, Lissabon, Portugal - 18. juli 1697, Bahia, portugisisk Brasilien) - portugisisk og brasiliansk jesuittmissionær, prædikant, diplomat, filosof og forfatter, betragtet som en af ​​de mest fremtrædende missionærprædikanter af sin tid.

Biografi

Født i Lissabon; hans far var en mulat. Bror til Bernardo Vieira . I 1614 flyttede han sammen med sine forældre til Brasilien, hvor han blev uddannet på Jesuit College i Bahia. I 1625 trådte han ind i ordenen som novice, og to år senere aflagde han sit første løfte. Som 18-årig begyndte han at undervise i retorik og senere dogmatisk teologi; desuden blev han udnævnt til provinshistoriograf. I 1635 blev han ordineret til præst og blev hurtigt kendt som prædikant og taler: hans tre patriotiske prædikener, som han holdt i Bahia i 1638-1640, især prædikenen mod Holland, blev højt værdsat af hans samtidige.

Da João IV som et resultat af revolutionen i 1640 besteg den portugisiske trone , anerkendte Brasilien ham, og Vieira blev valgt som den ledsagende søn af vicekongen, der tog til Lissabon for at lykønske den nye monark. Der gjorde Vieiras evner et stort indtryk på João IV, som et resultat af hvilket han udnævnte ham til kongelig prædikant, gav ham fri adgang til paladset og konstant rådførte sig med ham om statsanliggender.

Med stor politisk visdom og viden om historien brugte Vieira prædikestolen som en platform, hvorfra han foreslog foranstaltninger til at forbedre den generelle og især den økonomiske situation i Portugal. Han var ikke kun prædikant, men også forfatter, og i fire pjecer, han skrev, gik han ind for oprettelse af handelsselskaber, afskaffelse af forskelle mellem kristne, reform af inkvisitionens procedure og modtagelse af jødiske og udenlandske købmænd med garantier. af deres sikkerhed mod religiøs forfølgelse, og var også kendt for sin kritik af sin nutidige prædikestil, idet han for eksempel talte imod misbrug af uforståelige metaforer. I 1647 begyndte Vieira sin karriere som diplomat, hvor han besøgte England, Frankrig, Holland og Italien. I en af ​​sine prædikener opfordrede han til afståelse af Pernambuca til hollænderne for fred, mens hans mission til Rom i 1650 blev gennemført i håbet om at arrangere et ægteskab mellem arvingen til tronen i Portugal og den eneste datter af spanierne. Kong Filip IV. Hans succeser, veltalenhed og ønske om reformer bragte ham mange fjender, og kun kongens indgriben forhindrede hans udvisning af Jesu Selskab; alt dette bidrog til hans tilbagevenden til Brasilien.

I sin ungdom lovede han at vie sit liv til at forbedre livet for de afrikanske slaver og lokale indianere fra sit nye hjemland, og da han ankom til Maranhao i begyndelsen af ​​1653, genoptog han sit arbejde, som var blevet afbrudt i løbet af hans 14 år i det gamle. Verden. Med afgang fra Para gik han til dalen ved floden Tocantis og foretog adskillige konverteringer til kristendommen af ​​store stammer, men efter to års kontinuerligt arbejde, hvor der blev skabt mange vanskeligheder på hans måde af kolonimyndighederne, kom han til den konklusion at indianerne skulle trækkes tilbage fra lydighed over for guvernører for at forhindre deres udnyttelse og blive kontrolleret af medlemmer af et religiøst samfund alene (jesuitterne).

I juni 1654 tog han til Lissabon for at bede kongen om at forbedre indianernes liv, og i april 1655 modtog han en række dekreter fra ham, der overførte al missionsvirksomhed i Brasilien til Jesu Selskabs kontrol med Vieira som øverstkommanderende og forbød de indfødtes slaveri, for undtagen i visse specificerede tilfælde. Da han vendte tilbage med disse dekreter, begyndte han at organisere missioner i et område med en kystlinje på 400 ligaer og en befolkning på 200.000 mennesker, og i de næste seks år (1655-1661) fortsatte han uafbrudt missionsarbejde. Efter et stykke tid begyndte kolonisterne imidlertid, idet de tilskrev manglen på slaver og det deraf følgende fald i deres overskud til jesuitterne, at aktivt modsætte sig Vieira, og de fik selskab af medlemmer af gejstligheden og andre ordener, der var jaloux på jesuitternes monopol på indianernes ledelse.

Vieira blev anklaget for upatriotisk adfærd og tilranelse af jurisdiktion, og i 1661, efter en folkelig opstand, sendte myndighederne ham med enogtredive jesuitermissionærer tilbage til Portugal. Der lærte han om kong Juan IV's død og opdelingen af ​​hoffet i stridende fraktioner, men ved at ty til sin veltalenhed i en anden prædiken på helligtrekonger 1662 i det kongelige kapel, svarede han sine forfølgere i form af en lang tale og opfordrede til udførelse af kongelige dekreter til fordel for indianerne.

Omstændighederne var ham imidlertid imod, og hoffets embedsmænd, der frygtede hans indflydelse, forviste ham først til Porto og derefter til Coimbra , men begge disse steder fortsatte han sit arbejde som prædikant, og reformerne af inkvisitionen også optog hans opmærksomhed. For at bringe ham til tavshed opfordrede hans fjender til hans retssag, og han blev tvunget til at møde op for den hellige inkvisition i Coimbra, hvor han blev forhørt om kætteri i sine prædikener, diskurser og skrifter. Han troede på profetierne fra det 16. århundredes skomager A. de Bandarra , som talte om en herskers komme, med hvem en æra med hidtil uset velstand ville begynde for kirken og for Portugal; disse nye velstående tider blev kaldt Quinto Império, eller "Det femte imperium". I et af sine berømte værker forsøgte Vieira at bevise sandheden af ​​sin drøm med passager fra de hellige skrifter. Da han nægtede at efterkomme, holdt inkvisitorerne ham i fængsel fra oktober 1665 til december 1667 og beordrede ham til sidst at forbydes fra missionsvirksomhed, både med hensyn til prædikener og med hensyn til at skrive værker.

Selvom Vieira genvandt sin frihed og var i stand til at genvinde det meste af sin indflydelse kort efter kong Pedro II 's tiltrædelse , blev det besluttet, at han skulle tage til Rom for at sikre en gennemgang af dommen, der stadig hang over ham, selvom alle straffe blev ophævet . Mens han boede i 6 år i Rom, nåede Vieira højden af ​​sin indflydelse: Pave Clemens X inviterede ham til at prædike for kardinalkollegiet, og han blev til sidst skriftefader for dronning Christina af Sverige og medlem af hendes litterære akademi.

På pavens anmodning udarbejdede han en to hundrede siders rapport om inkvisitionens aktiviteter i Portugal, som følge heraf, efter en retslig undersøgelse foretaget af pave Innocentius XI, dens aktiviteter blev suspenderet i Portugal i 7 år (1674- 1681). Vieira vendte til sidst tilbage til Portugal med en pavelig tyr, der fritog ham for at underkaste sig inkvisitionen, og i januar 1681 tog han igen til Brasilien. Han boede i Bahia og var engageret i forberedelsen af ​​sine prædikener til udgivelse, og i 1687 blev han rektor for provinsen. Den falske anklage om medvirken til mordet og hans nærmeste assistenters intriger overskyggede de sidste måneder af hans liv, og den 18. juli 1697 døde han i Salvador, Bahia.

Noter

  1. ↑ 1 2 Itaú Cultural Padre Antônio Vieira // Enciclopedia Itaú Cultural  (havn.) - São Paulo : Itaú Cultural , 1987. - ISBN 978-85-7979-060-7
  2. ↑ 1 2 Antonio Vieira // Babelio  (fr.) - 2007.
  3. ↑ 1 2 António Vieira // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ 1 2 Antônio José Vitoriano Borges da Fonseca Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro - Rio de Janeiro : Brasiliens Nationalbibliotek , 1935. - S. 157.
  5. ↑ 1 2 Processo do padre Antonio Vieira
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis