Storlogen i Frankrig ( fr. Grande Loge de France ) (VLF) er navnet, der blev båret af to frimurerorganisationer i Frankrig, den første fra 1738 til 1773 , den anden fra 1894 til i dag.
Selv om navnet "Frankrigs storloge" først optræder først den 14. maj 1737 [1] , men i 1728 beslutter de franske frimurere at anerkende Philip Wharton (1698-1731), der boede i Paris og Lyon fra 1728 til 1729, som stormesteren for frimurerne i Frankrig , og som var stormester i storlogen i London fra 1722 til 1723 [2] .
Efter ham og før fremkomsten af fransk lydighed var der allerede mindst to store mestre i Frankrig: jakobitten James Hector Maclean og derefter jakobitten Charles Radcliffe, jarl af Derwantwater, valgt den 27. december 1736 til "stormester i Frimurerordenen i Kongeriget Frankrig."
I sin revision fra 1738 nævner Andersons forfatning eksistensen af stormestre og loger i Frankrig på lige fod med logerne i York , Irland , Skotland og Italien , men denne korte omtale formår ikke at fastslå den sande eksistens af national fransk lydighed, mens de samme nationale lydigheder fra den æra i Irland og Skotland, uafhængige af London siden deres grundlæggelse, er blevet beskrevet i detaljer [3] :
Alle disse fremmede loger er under beskyttelse af vores store mester i England. Den ældste lodge i byen York og logerne i Skotland, Irland, Frankrig og Italien, der alle stræber efter deres uafhængighed, har dog deres egne store mestre.
I 1737 holdt Chevalier Ramsay en tale [4] hvor han udviklede ideen om frimureriets ridderlige oprindelse. Senere, mellem 1740 og 1770 , påvirkede hans synspunkter utvivlsomt oprettelsen i Frankrig af adskillige organisationer med yderligere grader .
Et par år senere blev franskmanden Louis de Pardaian Gondray, 2nd Duc de Antin, valgt til "General og Permanent Stormester for Frimurerne i Kongeriget Frankrig". Den nøjagtige dato for valget er et kontroversielt spørgsmål for historikere: nogle daterer det til 1738 , andre til 1740 [5] . Forskellige forfattere mener, at denne begivenhed er fødselsdatoen for Storlogen i Frankrig [6] , selvom brugen af dette navn (Frankrigs Storloge), kortvarigt blinkede i 1737, ikke længere attesteres før i 1756 .
11. december 1743 , efter hertugen af Antin's død, bliver Louis de Bourbon-Condé , greve af Clermont, prins af blodet og fremtidigt medlem af det franske akademi , valgt af en forsamling bestående af seksten mestre til "Grand Master of all the Frankrigs almindelige loger". Samme dag vedtoges de "Generelle Forordninger " (eller dekreter), bestående af 20 artikler, hvor i den sidste af dem eksistensen i Frankrig af en vis frimurergrad, beskrevet som den højeste, i forhold til den første. tre, nævnes for første gang, hvilket er beskrevet i følgende udtryk:
»Siden det er blevet os bekendt, at nogle brødre i nyere tid har fremstillet sig som skotske herrer, og i nogle loger yder prætentioner og gør krav på fordele, som ikke har spor i logernes gamle arkiver og skikke over hele jorden; Storlogen har for at bevare den enhed og harmoni, der bør herske blandt frimurere, dekreteret, at i tilfælde af at disse skotske mestre ikke er officerer i storlogen eller nogen loge, vil de blive anerkendt som brødre på lige fod med andre studerende og svende og skal bære klæder, uden tegn."
Udtrykket " stor loge " i denne tekst refererer mere til den forsamling, hvor de "Generelle Ordinancer" (eller edikter) blev vedtaget, end til egentlig frimurerlydighed. Med Hensyn til den fjerde Grad tog Storlogen fejl i dette, da Historikere allerede har bevist, at denne Grad ikke kom fra Skotland, men fra England ligesom den tredje Grad, der udkom kort før den. I Skotland var denne grad ikke kendt, men i England optrådte den fra omkring 1733 under navnet "Scottish Mason", "Scottish Master Mason" eller "Scottish Master" [7] .
I løbet af de følgende år, hovedsageligt i Frankrig, blev der oprettet mange andre såkaldte "skotske" supplerende grader . De havde stor succes, især i Bordeaux , Lyon og Marseille . Storlogen i Frankrig promoverede ikke deres gennemførelse, men blev til sidst tvunget til at anerkende dem, som det fremgår af dens regler af 4. juli 1755 , hvor indehavere af titlen skotsk mester "tildeles forskellige privilegier [8] .
I 1756 dukker udtrykket Grand Lodge of France op igen i forfatningen af Lyon Lodge "Perfect Friendship":
[…] denne forfatning er godkendt af alle mestrene i de regulære loger i Paris, kaldet V. L. i Frankrig […] [9]
Strukturen, der bar dette navn, var endnu ikke en ægte national frimurerlydighed, men var snarere "storlogen for de regulære mestre i Paris, (eller) Frankrig" [9] eller logen for "stormesteren af alle de franske loger". ", hvis beslutninger strakte sig til, at der eksisterer omkring tyve loger i Paris, og som mere eller mindre respekteres af provinsernes loger [10] . Storlogen bestod af en forsamling af mestre i de parisiske loger, afhængig af deres færden sluttet sig til en række mestre fra provinslogerne. I de dage blev logernes ærværdige mestre ikke valgt: de modtog et konstituerende patent for deres beføjelser og var oftest grundlæggerne af den loge, de ledede. I tilfælde af at de var aristokrater eller velhavende mennesker, sørgede de for et mødested og var ansvarlige for ledelsen af værkstedet. Alt dette forklarer, hvorfor indflydelsen fra den franske storloge ikke spredte sig over hele riget på en ubestridelig måde, ligesom indflydelsen fra moderne frimurerlydighed. Så for eksempel i 1760 , på initiativ af Jean-Baptiste Willermoz (fr. Jean-Baptiste Willermoz), blev "Great Lodge of Regular Masters of Lyon" oprettet, og i 1762 - "Perfect Lodge of Scotland", grundlagt af Etienne Morin i 1745 i Bordeaux og modtog navnet "Grand Scottish Lodge of Bordeaux" fra den parisiske loge .
Begyndende i 1760 oplevede Storlogen en række skismaer, som holdt pause i en kort periode fra 1763 til 1766 , og derefter genoptoges igen og i 1773, to år efter stormesterens, greven af Clermonts død, førte til transformation af den første storloge til to lydigheder:
National, majoritær, aristokratisk, stærkt centraliseret lydighed, som tog navnet Grand Orient of France [11] og betroede titlen som stormester til Louis-Philippe af Orleans. Under indflydelse af hertugen af Luxembourg, vicestormester, indførte den (lydighed) forskellige reformer, herunder: valg af ærværdige mestre i loger, fjernelse af "tjenere" [12] og forbud mod møder i loger i værtshuse eller i sekulære lokaler. "Storelogen i Clermont" (opkaldt efter den store mester, der døde i 1771), er mindre aristokratisk i orientering og forener de fleste af mestrene i de parisiske loger og omkring halvtreds mestre fra provinslogerne [13] , som forblev hengivne til dem . Hun beholdt de gamle skikke, især garantierne for de ærværdige mestres uafvendelighed, men var ude af stand til at modstå magten fra Det Store Østen [14] , som tillod WWF indtil januar 1777 at annektere de oprindeligt genstridige loger [ 14] 15] .I november 1792 tvang den franske revolution storlogen Clermont til at indstille sit arbejde. Og da arbejdet den 17. oktober 1796 efter terroren blev genoptaget, omfattede dens sammensætning højst 10 loger i Paris og 8 i provinserne. Til gengæld er VVF, efter at have mødtes den 24. februar 1797 , ikke flere end det, på trods af at det på tærsklen til revolutionen bestod af mere end 600 loger. Denne situation førte til, at de to lydigheder forenede sig med underskrivelsen [16] den 22. juni 1799 af en foreningsaftale, der tillod Grand Orient at udråbe sig selv som "eneste arving af Storlogen i England i Frankrig". Aftalen indeholdt den endelige afskaffelse af uafsætteligheden af stillinger (ærværdige mestre), hvilket gav de nuværende ærværdige mestre mulighed for at bevare ledelsen af deres loge i yderligere ni år [17] .
I forlængelse af de tidligere påbegyndte reformer reorganiserede WWF systemet med yderligere frimurergrader, hvilket skabte den franske ritus , bestående af 7 grader. I et cirkulære dateret 12. november 1802 forbød han sine loger at praktisere andre vedtægter for yderligere grader. Denne beslutning forårsagede næsten ingen modstand [18] , da de største skotske loger endnu ikke havde genoptaget deres arbejde.
Men stadig en af dem, grundlagt i 1777 af storlogen i Clermont, derefter i 1782 af "den skotske moderloge i Avignon" under navnet "Saint Charles of the Triumph of Perfect Harmony" og legaliseret i 1783 af Grand Orient under navnet "Saint Alexander of Scotland", efter at have genoptaget sit arbejde den 22. august 1804, opgav den en sådan udvikling af situationen og besluttede at indkalde repræsentanter for den skotske loge for at anerkende den som "den skotske moderloge i Frankrig af Avignon charter", hvilket blev gjort [19] .
Denne samling af skotske frimurere, der faldt sammen med fødslen af det første imperium , gjorde det muligt for grev Alexandre de Grasse , der netop var ankommet til Paris, at annoncere fremkomsten af DPSU , der blev oprettet i 1801 i USA i Frankrig. grundlag af skotske grader, som for det meste kom fra Frankrig. , gennem Antillerne . Han modtog en positiv vurdering og grundlagde den 22. september 1804 det øverste råd for Frankrig . Dette råd påbegyndte straks omdannelsen af logerne, der for nylig var forenet omkring "Saint Alexander of Scotland" til en ny symbolsk lydighed (ansvarlig for administrationen af de første tre grader) kaldet "General Grand Lodge of Scotland". Denne lydighed blev straks accepteret under protektion af prins Louis Bonaparte, idet han valgte ham som den store mester. I fremtiden valgte den også andre magtfulde lånere som sin leder, herunder videnskabsmanden Bernard Lasepede og marskalkerne Kellermann, Massena , Lefebvre og Serurier [19] .
Imidlertid krævede kejser Napoleon I straks foreningen af de nye strukturer med Frankrigs Grand Orient. Året før havde han allerede udnævnt sin bror Louis til vicestormester i Grand Orient. En aftale, der tillader arbejde i DPSHU inde i Grand Orient i Frankrig, blev hurtigt fundet, og fusionen fandt sted den 5. december 1804 , " med glædelig entusiasme og selvtillid ", i regi af Cambaceres [20] .
Lidt senere førte denne udvikling til en ændring i det franske frimureris ordforråd: Mens indtil nu kun loger med yderligere grader blev kaldt "skotske loger", begyndte denne term fra nu af at blive brugt til at betegne loger af de første tre grader, praktisere et charter anderledes end den franske ritual. Denne ritual blev formentlig etableret i 1804 på basis af den franske ritual, hvortil blev tilføjet elementer af det ritual, som blev observeret af " De gamles storloge ", grundlagt i England i 1751 . I 1821 førte dette til udviklingen af Scottish Freemason's Manual, som for første gang definerede DPSU's principper vedrørende de første tre grader [21] . Disse "skotske" loger af de første tre grader tildelte særlige æresbevisninger til deres medlemmer indviet i yderligere frimurergrader. Ifølge den franske skik i det XVIII århundrede blev oprindelsen af disse grader normalt sporet (selv om dette var fejlagtigt) til det gamle frimureri i Skotland [22] .
Unionen i 1804 overlevede ikke slutningen af imperiet. Nye divisioner er begyndt. I 1821 førte de til vækkelsen af "Frankrigs Øverste Råd", igen uafhængigt af Grand Orient og oprettede loger af alle grader. Derefter eksisterede disse to lydigheder sideløbende uden væsentlig konflikt i fyrre år. Således organiserede Grand Orient for eksempel i 1830 sammen med det øverste råd en strålende frimurerfestival til ære for Lafayette , som var medlem af begge lydigheder [23] .
I den første tredjedel af det 19. århundrede, i modsætning til situationen i slutningen af det 18. århundrede, bestod det øverste råds styrende organ hovedsageligt af aristokrater, og i den store øst dominerede bourgeoisiet [24] . Efterfølgende udlignede denne sociale forskel, men ændrede sig igen efter 1850 , hvor antallet af frimurere af mere ydmyg oprindelse steg markant i højrådet. Dette kan til dels have været på grund af lavere bidrag end i Grand Orient [24] .
I 1862 udnævnte Napoleon III personligt marskal Magnan til stormester i Grand Orient of France, som afløser for den pensionerede prins Lucien Murat. Umiddelbart efter sin udnævnelse forsøgte marskal Magnant at påtvinge en sammensmeltning af de forskellige frimurerritualer, der dengang blev praktiseret i Frankrig (fransk, skotsk og egyptisk) i skyggen af Frankrigs Grand Orient, som Napoleon I allerede havde forsøgt at gøre i 1804 . Dette forsøg blev forpurret af storkommandøren Viennes stædige modstand , mens kejseren selv afholdt sig fra at blande sig i deres uenigheder [25] .
I 1862 fik modstanden mod Vienne uventede konsekvenser: Det øverste råd begyndte aktivt at tiltrække sig opmærksomhed fra republikanere og modstandere af imperiet [25] . Imidlertid forblev de to vigtigste franske lydigheder socialt tætte. Medlemmer af de parisiske loger i begge lydigheder var direkte involveret i forsøg på at forsone Versailles og Paris under Pariserkommunens opstand , og samtidig fordømte begge lydigheder voldelige handlinger i Paris [25] .
Fra 1872 og frem til slutningen af århundredet stod den " skotske ritus " (som Frankrigs anden frimurer-lydighed normalt kaldtes på det tidspunkt, men ikke helt korrekt) over for en alvorlig intern konflikt, hvorfor årsagen var: "tvist om Universets store arkitekt ", oprettelsen af den tredje republik og det faktum, at Frankrigs øverste råd havde loger (dvs. loger af de første tre grader), der arbejdede i henhold til DPSHU, mens de i de fleste andre lande arbejdede i dette charter, der startede fra fjerde grad:
Dette træk vakte opsigt i nogle af de blå loger, hvor brødrene krævede at opgive enhver henvisning til universets store arkitekt, krævede uafhængighed fra de højere grader, hvis symbolik efter deres mening var for forbundet med religiøse temaer [26] . I 1875 krævede Nationernes Union logen sin uafhængighed på følgende vilkår:
For de øverste råd, ledelsen af de højere grader; for de store loger, ledelsen af de symbolske værksteder.
Bevægelsen begyndte at tage fart den 12. februar 1880 , da tolv splintloger erklærede sig selv som "Grand Symbolic Scottish Lodge" (GSTL), som efterfølgende voksede til 36 loger [26] . Denne nye lydighed omfattede Free Thinkers Lodge of Peck, som trak sig tilbage den 9. januar 1882 for den 14. januar at indvie Mary Durham , den første kvindelige frimurer og medstifter af Den Internationale Blandede Frimurerorden for Menneskets Rettighed . Senere meldte Fritænkerlogen sig igen ind i AUSL. Blandt medlemmerne af WSCSL var Gustave Mesurer og Oswald Wirth [27] .
| 1738 | 1773 | 1799 | 1804 | 1821 | 1880 | 1894 | 2019 | |
| Først | Frankrigs Grand Orient | |||||||
| Store | ||||||||
| Lodge | Store | Frankrigs øverste råd | ||||||
| Frankrig | Lodge | <---> | DPSU | Storloge | ||||
| "Clermont" | VSSHLF | Frankrig | ||||||
| DPSU Antillerne | ||||||||
Det øverste råd i Frankrig og "Grand Symbolic Scottish Loge", som var gået fra hinanden i 1880, mødtes igen i 1884 ved den afsluttende banket af konventet i Grand Orient of France, og i 1888 blev deres officielle forbindelser genoprettet [28] .
På det tidspunkt nåede antallet af kapitler i Frankrigs Øverste Råd 23 (4-18 grader), og antallet af symbolske loger var 90 (1-3 grader), og de blev forenet i en intern struktur kaldet "Grand". Centralloge for Frankrigs øverste råd" [28] .
I 1894 samlede Loyalitetslogen i byen Lille det nordlige Frankrigs loger og foreslog, at man overvejede muligheden for at sammenlægge de blå loger i "Grand Central Logen" til en ny selvstændig lydighed, som igen , ville forene sig med "Grand Symbolic Scottish Lodge of France" . Forsamlingerne i de andre provinsloger godkendte dette forslag, og Frankrigs øverste råd indvilliger i at afholde en stiftende konvention den 7. november 1894 . Med 50 stemmer for, 8 imod og 2 undlod at stemme, stemte konventet for autonomi, hvilket faktisk blev givet. Dette førte til skabelsen af en ny lydighed, som fik det oprindelige navn, ikke brugt siden 1773 - Storlogen i Frankrig [28] .
De første forfatninger i den nye storloge i Frankrig definerer frimureriet som "en universel union baseret på solidaritet" og har til formål at fremme "succesen for enhver frigørende evolution". I den periode forbød VLF "at kræve en bestemt religion fra sine tilhængere" og baserede sit arbejde på principperne i Lausanne-konventionens erklæring . Hver af hendes loger var fri til at drive eller ej "Til ære for universets store arkitekt", og udtrykket optrådte ikke i overskrifterne på hendes officielle korrespondance. Alle disse principper var hovedbetingelsen for, at "Grand Symbolic Scottish Loge of France" [28] insisterede på deres fusion. Denne sammenslutning (VLF og VSSLF) fandt sted i 1896 , og dens autonomi blev til fuld uafhængighed i 1904 , da Frankrigs Øverste Råd blev tvunget til at nægte at udstede konstituerende patenter til de nye loger. [28]
I begyndelsen af det 20. århundrede voksede medlemstallet af den franske storloge i et tempo, der kun kunne sammenlignes med det i Grand Orient:
det stiger fra 3.000 til 4.300 medlemmer i 1903 og til 8.400 medlemmer i 1912 (Det Store Østen vokser fra 17.000 medlemmer i 1882 til 30.832 i 1910 ). Antallet af loger i Frankrigs storloge i 1914 når op på 149 [29] .
I det meste af det 19. århundrede skrev medlemmer af Scottish Rite-loger værker og essays (skrevet på en ret litterær måde) om generelle emner, og oplivede dem med en ånd af velvilje, men selve skrifterne var ikke progressive nok. Under Den Tredje Republik blev emnerne mere specialiserede, idet de for eksempel omhandlede Charles Darwins teorier , kvinders rolle i samfundet, kirkens indflydelse på civilisationen, pligt til fædrelandet eller Benjamin Franklins liv [30 ] . Med uafhængighed, på trods af at Storlogen i Frankrig var mindre forbundet med det radikale parti end Grand Orient, konvergerer deres interesser, og nogle temaer i værkerne bliver mere politiske. Der er i stigende grad spørgsmål relateret til uddannelse eller adskillelse af kirke og stat. Det var først efter det skandaløse "formelle svindelnummer" blev afsløret i 1904 , at der var en tilbagevenden til mere filosofiske og endda metafysiske spørgsmål, mens positivismens indflydelse i det franske samfund begyndte at aftage [30] .
I 1911 erhverver Storlogen i Frankrig bygningen af det tidligere franciskanerkloster på rue Puteaux, i det 17. arrondissement i Paris. Under Første Verdenskrig, i den ubesatte zone, fortsætter logens arbejde, men finder sted lidt sjældnere. I januar 1917 samles lydigheder fra Frankrig, Belgien, Italien og Serbien til en konference afholdt på Rue Puteaux. Der holdes taler, der godkender oprettelsen af Folkeforbundet [31] . Den 30. og 31. januar 1926 afholdes et møde i nødkonventionen, hvor spørgsmålet om "metoder til at bekæmpe fascismen" behandles.
I juni 1940 sendes Storlogens arkiver til Orléans , hvor de brændes. De tyske myndigheder besætter bygningen på Rue Puteaux. Det skotske frimureri forsøger at overleve i undergrunden og opererer efter de principper, som blev fastlagt af stormesteren Dumesnil de Gramont i slutningen af 1940 [32] .
På tidspunktet for Frankrigs befrielse, efter "udrensningen", der omfattede 172 brødre, og på grund af de mange døde, døde eller resignerede, genoptog Frankrigs storloge sit arbejde med kun 3600 brødre. I 1950'erne spillede den franske storloge , og især dens stormester, dr. Pierre Simon , en vigtig rolle i udviklingen af fransk præventionslovgivning. Samtidig udviklede der sig mere og mere en strøm af idéer orienteret mod initierende temaer inden for Storlogen [33] .
På grund af de generelle vanskeligheder oplevet under krigen, rejste nogle medlemmer af VLF spørgsmålet om fusion med Frankrigs Grand Orient. Men denne idé blev hurtigt afvist, især af stormesteren Dumesnil de Gramont, som håbede at komme tættere på de anglo-amerikanske lydigheder, som der allerede var etableret uformelle forbindelser med, især ved hjælp af amerikanske soldater udstationeret i Frankrig. I 1954 gjorde Storlogen i Frankrig det obligatorisk for sine loger kun at arbejde med en åben bibel , da dette var en betingelse for anerkendelse. I 1956 indledte VLF forhandlinger om at fusionere med "Frankrigs store nationalloge". Men forhandlingerne bar ingen frugt, da denne fusion indebar et fuldstændigt brud med Frankrigs Grand Orient [33] .
I 1964 bliver en splittelse uundgåelig. Denne situation var forårsaget af underskrivelsen af en administrativ aftale med Det Store Østen om udveksling af information for at undgå tilknytning til én lydighed af skruppelløse medlemmer udelukket fra en anden lydighed. Omkring 400-500 medlemmer (ud af 8220) forlader storlogen med storkommandøren for "Frankrigs øverste råd" for at slutte sig til "den store nationalloge i Frankrig", hvor de med støtte fra det sydliges øverste råd USA's jurisdiktion , bringe den gamle og accepterede skotske rite [33] .
I den sidste tredjedel af det 20. århundrede fortsætter antallet af Frankrigs storloge med at vokse (det samme sker i andre frimureriske lydigheder i Frankrig):
fra 17.500 medlemmer og 438 loger i 1989 til 25.000 medlemmer og 640 loger i 1998 og 27.992 medlemmer og 779 loger pr. 31. maj 2008 (2008-konventionsdata).
WLFs "Deklaration af principper", godkendt i 1953 [34] , placerer den i en "mellemstilling" mellem Frankrigs store orient og Frankrigs store nationalloge. VLF opretholder gode relationer til den katolske kirke, hvis højtstående personer den undertiden inviterer til sine konferencer og seminarer sammen med repræsentanter for andre religioner. [35] [36]
Til dato er stormesteren for den franske storloge Alain-Noel Dubar. Han afløste Alain Grezel, som var stormester fra juni 2006 til juni 2009 , og som også i juni 2010 blev valgt til præsident for Confederation of United Grand Lodges of Europe - (GLUD). Fra den 31. juli 2011 forener denne konføderation 18 lydigheder, proklamerer sig selv som traditionelt frimureri og arbejder i den ældgamle og accepterede skotske ritus.
Storlogen i Frankrig er en sammenslutning af loger, der opererer under samme charter: med meget få undtagelser, der er begrundet i visse historiske omstændigheder [37] , opererer alle dens loger af de første tre grader udelukkende i den antikke og accepterede skotske ritus [38] .
VLF overholder "Ancient Codes". Hvad angår de grundlæggende principper , der er etableret af OVLA , skal det præciseres, at WLF kun overholder dem delvist i deres udgave af 1929 , og fuldstændigt i deres udgave af 1989, med undtagelse af det tredje punkt: det virker "For the Glory of universets store arkitekt", men han er det kreative princip for det. WLF giver således sine medlemmer frihed til at fortolke dette symbol, afhængigt af deres overbevisning eller opfattelser [39] . Derfor er der blandt dets medlemmer teister og deister, såvel som agnostikere og ateister, der opfatter begrebet Den Store Arkitekt fra et naturalistisk synspunkt. Men på grund af overholdelse af disse principper betragter WLF sig selv som en regelmæssig lydighed.
Som med al frimurerlydighed er aktiviteterne i Frankrigs Storloge hovedsageligt at yde bistand, rådgivning og støtte til de loger, som den forener, især inden for økonomistyring og harmonisering af rituelle praksisser. Men VLF udfører også andre forbundsaktiviteter.
Storlogen i Frankrig udgiver et månedligt blad for sine medlemmer.
Ligesom andre store franske frimurerlydigheder giver det sine loger frihed til at vælge emner for deres arbejde, men hvert år siden starten har WLF tilbudt et fælles forskningsemne kaldet "et spørgsmål til forskning i loger", der skifter hvert år. Indsendte værker reduceres derefter til ét stort værk, og det udgives. Her er et par af temaerne for de seneste års værker: "Beskyttelse af menneskerettigheder, humanisme og spiritualitet" ( 1995 ); "Er det muligt at styre videnskabens udvikling, idet man sørger for, at menneskets åndelige og moralske udvikling ledsagede dets intellektuelle og materielle fremskridt?" ( 1996 ) eller "The Initiatory Approach and Human Dignity" ( 1999 ) [40] .
VLF har forskellige støtteprogrammer: "Fraternal Mutual Aid" (økonomisk bistand til trængende medlemmer eller deres familier), "Handshake" (rådgivning og bistand til medlemmer i nødsituationer), "Solidaritet for de unge" (tidligere "Masonic Orphanage") og støtter fællesskabet af frimurerlydighed "Methusalah" (hjælper trængende ældre brødre og søstre) [41] .
Månedligt (hver tredje søndag) sender Storlogen i Frankrig sin radioudsendelse i sektionen "Forskellige aspekter af moderne tankegang" på kanalen France-Culture.
WLF udgiver også et tre-månedligt magasin grundlagt i 1965 kaldet Initiatory Points of View. Hvert nummer fokuserer på et specifikt tema, nogle gange typisk frimurerisk (f.eks. The Secrets of St. John, nr. 134 eller Lodge Work, nr. 144), og nogle gange emner for den brede offentlighed (f.eks. Bicentenary of the Ancient and Accepted Scottish ” , nr. 132 eller "Etik og indvielse", nr. 147).
WLF arrangerer konferencer (f.eks. "Dialog mellem religioner og spirituelle bevægelser" i januar 2008 eller "Etisk styring af videnskabelige og teknologiske fremskridt" i april 2008 ), ligesom dets medlemmer eller inviterede personer holder offentlige foredrag (f.eks. konferencer blev afholdt Great Masters eller konferencen af Mr. Luc Ferry (fr. Luc Ferry) 7. juni 2008 [42] ). WLF annoncerer hver begivenhed på sin hjemmeside.
Nogle af dets interne kommissioner offentliggør også resultaterne af deres arbejde, herunder på deres hjemmeside. Det gælder især hendes kommission om menneske- og borgerrettigheder og hendes etiske refleksionsgruppe. Hun udgiver også sammendrag af nogle af "spørgsmålene til forskning i loger" på sin hjemmeside.
WLF har sit eget museum, der er åbent for offentligheden, med cirka 2.000 udstillinger fra det 18., 19. og 20. århundrede og arrangerer forskellige midlertidige udstillinger. Dens arkiver (indtil begyndelsen af det 20. århundrede) er tilgængelige for forskere efter forudgående anmodning.
På nuværende tidspunkt danner VLF sit eget netværk af internationale kontakter. I 2000 grundlagde WLF sammen med Opera Grand Traditional Symbolic Lodge Confederation of the United Grand Lodges of Europe [43] . I 2013 blev KOVLE omdøbt til International Confederation of United Grand Lodges (UCOL).
Russiske loger arbejdede aktivt i eksil, primært i Frankrig. Et stort antal loger, såvel som et stort antal brødre, var under jurisdiktionen af den franske storloge. Det var loger [44] : Astrea nr. 500, Northern Lights nr. 523, Hermes nr. 535, Golden Fleece nr. 536, Lotus nr. 638, Jupiter nr. 536, Gamayun nr. 624, "Prometheus" nr. 558 , "Den angelsaksiske loge" nr. 343, "Den store triade" nr. 693, "Garibaldi" nr. 361, "Menneskehedens helt" nr. 147, "Sinai-bjerget" nr. 6, "varme kammerater", "Copernicus » No. 679, Cosmos No. 288, International Friendship, Labor and True True Friends No. 137, Teba No. 347, Francisco Ferrer No. 415, Philosophical Porch No. 363, Scottish Jerusalem No. 99, "Alexander Sergeevich Pushkin" nr. 1011, "Astrea" nr. 1441.
I Paris samledes logerne i det russiske frimurerhus på gaden. Yvette, 29 ( 48°51′14″ N 2°15′56″ E ), og efter Anden Verdenskrig - i VLF-templet på gaden. Puteaux, 8 [45] .
Efter Anden Verdenskrigs afslutning begyndte antallet af brødre i mange loger at falde. Nogle loger er slået sammen med andre loger af samme art, eller er helt ophørt med deres arbejde på grund af ringe antal. Så i december 1979, ved dekret fra VLF's stormester, blev alle russiske loger under VLF's jurisdiktion lukket.
Uden for Frankrig har VLF loger i fjorten lande [46] . Dette var resultatet af, at Frankrig havde kolonier, eller på tidspunktet for etableringen af logen var der ingen storloge i landet, der var på venskabelig fod med VLF.