Walla, Lorenzo

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 12. april 2021; checks kræver 4 redigeringer .
Lorenzo Valla
ital.  Lorenzo Valla
Fødselsdato 1407( 1407 )
Fødselssted Rom eller Piacenza
Dødsdato 1457( 1457 )
Et dødssted Rom , pavelige stater
Alma Mater
Værkernes sprog latin
Retning humanisme
Hovedinteresser humanisme, historisk og filologisk kritik
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Lorenzo Valla ( italiensk:  Lorenzo Valla , lat.  Laurentius Vallensis ; 1407 , Rom eller Piacenza  - 1457 , Rom , Pavestaterne ) er en italiensk humanist , grundlæggeren af ​​historisk og filologisk kritik, en repræsentant for den historiske skole af lærde. Underbyggede og forsvarede ideer i epikureanismens ånd . Han betragtede alt som naturligt, der tjener selvopretholdelse, glæde, lykke for en person.

Livet

På hans faderlige og moderlige linje kom Valla fra en familie af curials, den lærde bureaukratiske elite af den pavelige curia . Lorenzos far, Luca, var konsistoral advokat. Efter hans død i 1420 forblev Valla hos sin mor Katharina og onkel Melchior Skrivani. Han tilbragte sin barndom og tidlige ungdom ved Martin V 's kurie , hvor en kreds af humanister dengang var samlet; der mestrede han på glimrende vis klassisk (ikke middelalderlig) latin; han studerede også græsk.

Valla var stærkt påvirket af Quintilian , hvis afhandling On the Education of an Orator blev opdaget af Poggio Bracciolini i 1416 ; Valla kendte Quintilian næsten udenad, og i sit første værk "Om sammenligningen af ​​Cicero med Quintilian" (ikke bevaret), var han ikke bange for at sætte ham over "humanisternes gud" - Cicero. Da Valla ikke fik en plads i kurien (Poggio Bracciolini forhindrede dette på alle mulige måder), flyttede Valla til Pavia , hvor han underviste i retorik fra 1429 på en privatskole og fra 1431 på universitetet; han kom dog ikke ud af det med sine kolleger, hvis middelalderstipendium og "køkkenlatin" han kritiserede skarpt. Efter at Valla skrev en sønderlemmende pjece om advokater ("Om mottoer og heraldiske tegn"), og juraprofessorerne til gengæld organiserede et forsøg på hans liv, blev han tvunget til at forlade Pavia.

Siden 1435 har  Valla været sekretær for den napolitanske konge Alphonse af Aragon ; da Alphonse var i fjendskab med den pavelige curia, skrev Valla, ved hjælp af sin protektion, dristige anti-gejstlige taler, herunder den berømte afhandling " Om forfalskning af Konstantins gave ". I 1444 kom  Walla under inkvisitionens hof, men blev reddet takket være kongens forbøn. I 1448 vendte han tilbage til Rom, modtog af Nicholas V posten som apostolisk sekretær og kanon for Lateranbasilikaen ; han underviste også i retorik ved universitetet i Rom.

Lorenzo Valla var ikke gift, men i Rom havde han i denne periode en kæreste , som fødte ham tre børn. Afvisningen af ​​ægteskab synes at være forklaret med humanistens ønske om at acceptere indvielse. Valla døde i 1457 og blev begravet i Rom, i Lateranbasilikaen.

Kompositioner

Lorenzo Valla stod i centrum for sin tids humanistiske bevægelse. Hans arbejde i 6 bøger "Om det latinske sprogs skønheder" [1]  er en omfattende forklarende ordbog med instruktioner om korrekt brug af grammatiske kategorier og talrige eksempler på elegant stil, der forråder forfatterens kolossale "antikke" lærdom. Wallas forfatterskab er også præget af livlige digressioner af filosofisk og æstetisk karakter, som i det berømte 34. kapitel i den sjette bog ("Mod Boethius . Om personen"), som senere blev inkluderet af Koncilet i Trent i Index af forbudte bøger . Værket "Om skønheder" blev et af renæssancens mest læste værker. Det blev gentagne gange genoptrykt i Vallas levetid og omkring 100 år efter hans død (mere end 30 genoptryk udkom i det 15. århundrede).

Walla kommenterede de latinske forfattere Livy , Sallust , Quintilian ; oversatte Herodot , Thukydid , samt en del af Iliaden og nogle af Æsops fabler ; skrev filosofiske afhandlinger og historiske værker. De karakteristiske træk ved Vallas videnskabelige og litterære virksomhed er skarp kritik af kirkelige og humanistiske autoriteter og en indædt kamp mod askese . Især Valla tilbageviste kirkens lære om oprindelsen af ​​det apostoliske symbol og udgav en afhandling om fri vilje. I den, der talte imod Boethius , argumenterede han for, at på trods af konsekvenserne af arvesynden beholdt en person evnen til selvstændigt at vælge mellem godt og ondt.

Mod middelalderjurister skrev han et skarpt invektiv : "Epistel til Bartoli om mottoer og heraldiske tegn", og samtidig, som antydet, kritiserede han Cicero skarpt og placerede Quintilian over sig ; i afhandlingen "Om dialektik" lavede han ændringer til Aristoteles , rettet mod den skolastiske tradition; i "Ræsonnere mod Livius, at de to Tarquinias, Lucius og Arruns, var børnebørn og ikke sønner af Tarquinius den Gamle " modsatte sig Livius ' mening baseret på rimelige kronologiske overvejelser. Denne kritik fremkaldte skarpe angreb på Valla fra alle sider: han undslap med nød og næppe inkvisitionen for sin mening om det apostoliske symbol og måtte føre en voldsom polemik med Poggio Bracciolini, Fazio og andre humanister.

I filosofi og liv var Valla tilhænger af moderat epikuræisk nydelse. Han udtalte sig imod askese i to afhandlinger: "Om det sande og falske gode" ( 1432 ), hvor han skildrede en samtale mellem en kristen, en stoiker og en epikuræer, angreb stoicismen og forsøgte at forene epikurisme med kristendom , og "På et klosterløfte", hvor han gjorde skarpt oprør mod klosterinstitutionen.

Samtidig var Valla ikke fjendtlig over for kristendommen og var interesseret i kirkelige og teologiske spørgsmål, især i den sidste romerske periode af sin virksomhed: han kompilerede filologiske rettelser til den accepterede oversættelse af Det Nye Testamente, skrev en "Diskurs vedr. The Mystery of Transsubstantiation" og et (nu tabt) essay om oprindelsen af ​​St. Ånd. Filosofi, som Boethius [2] vendte sig til som det sidste middel til frelse i sin dødstid , modsatte Valla troens autoritet:

Hør hvor meget bedre og hvor meget kortere jeg svarer på troens autoritet end på Boethius' filosofi, eftersom den fordømmes af Paulus [3] , og Hieronymus [4] sammen med nogle andre kalder filosofferne for kættere. Så ned, ned med filosofien, og lad den flyve væk som en skuespillerinde fra et helligt tempel - en ynkelig skøge (scaenica meretricula) [5] , og lad den som en sød sirene holde op med at synge og fløjte indtil den fatale ende, og selv, inficeret med modbydelige sygdomme og dækket af mange sår, lod hende overlade den syge til en anden læge til behandling og helbredelse.

- Om sandt og falsk godt. Bestil. III, kap. 11. Oversættelse af N. V. Revyakina

Vallas filosofiske hovedværk - "Revision of Dialectics and Philosophy" [6] i tre bøger (ca. 1440; første udgave - 1540) - er rettet mod Aristoteles og alle hans tilhængere, hvis logik Walla kritiserede ud fra det synspunkt, at det ikke var tilfældet. meget filosofisk som almindelig bevidsthed som spekulativ og ubrugelig videnskab. Ti traditionelle kategorier (prædikater) af Aristoteles foreslog Walla at reducere til kun tre - essens (substantia), kvalitet (qualitas) og handling (actio), idet de resterende syv betragtede som "overflødige". Han afviste de skolastiske termer ens, entitas, hecceitas og quidditas og kritiserede dem som uegnede (overflødige og besværlige) ud fra den klassiske latinske grammatiks synspunkt, og foreslog, at res blev brugt, hvor det var muligt. Den samme generelle metode - at "jorde" det filosofiske apparat, at harmonisere det så meget som muligt med hverdagens, empirisk opfattede tings verden - afspejles også i hans ønske om at afskaffe den ontologiske fortolkning af abstrakte begreber (hvidhed, ære, faderskab), som, som han mente, peger på den samme kategori (eller deres kombination), såvel som de specifikke begreber, som de er dannet af (hvid, ærlig, faderlig). Fra de samme positioner af "sund fornuft" kritiserede Valla den aristoteliske naturfilosofi og sjælelæren.

Efter ordre fra Alphonse af Aragon skrev Valla også sin fars historie "Om Ferdinand, konge af Aragon" ( 1446 ).

Valla er faderen til historisk kritik

I 1440 skrev Valla, der udnyttede protektion af kong Alphonse - pavens fjende - den berømte " Diskurs om forfalskning af Konstantins gave ." Dette epokeværk, hvor Valla ved hjælp af videnskabelige argumenter af filologisk, numismatisk, historisk osv. karakter afslørede middelalderens forfalskning, lagde grunden til historisk og filologisk kritik, altså i sidste ende moderne humaniora og dens metoder. . Derudover underbyggede Valla, at den såkaldte "Retorik til Herennius", som tilskrives Cicero, faktisk ikke tilhører ham (denne konklusion er også accepteret af moderne filologi); han tilbageviste også, at de såkaldte " Areopagitics " tilhørte Areopagiten Dionysius fra " Apostlenes Gerninger ".

Noter

  1. ↑ Elegantiarum linguae latinae libri sex. Venedig, 1471.
  2. ↑ Se det første kapitel af Boethius' berømte filosofiske værk "Filosofiens trøst".
  3. ↑ Kolossenserne 2:8.
  4. ↑ Komm. i Esajam V, 23,2; Comm. i epist. ad Galat. III, 5.
  5. ↑ Lit. "teatralsk hore".
  6. ↑ Repastinatio dialecticae et philosophiae, i en anden udgave - Retractatio dialiecticae. Også kendt som disputationer om dialektik (Disputationes dialecticae).

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier