Bykoboy er en traditionel broderskabsritual blandt Komi-Permyaks i landsbyen Bolshaya Kocha , Kochevsky-distriktet , Perm-territoriet . Ritualet blev holdt på dagen for de hellige Florus og Laurus ( Komi Perm. Prollaver ) og omfattede ofring af en tyr.
Etnografen M. Malakhov, der anså ritualen for at være hedensk af oprindelse, beskriver Bykoboy i 1887 som følger:
Selvom permianere siden Stefan Velikopermskys tid blev konverteret til kristendommen, forblev denne indgroede skik alligevel, og dagen for ofringen blev tidsbestemt til den 18. august, dagen for St. Flora og Lavra. Hvis en perm har nogen ulykke i sit hus, hvis nogen bliver syg, eller hvis han virkelig ønsker noget, så vender han sig til Gud, beder han om opfyldelse af sine ønsker, eller til minde om ulykkens bortgang, dømmer han en ren tyr at ofre, som dengang, indtil han var 3 år, blev opdraget og fedet i sit hus. Tyren skal være ren. Når den dødsdømte tyr er tre år gammel, så i hvilken som helst landsby eller landsby han vokser op, fører hans ejer til slagtning til landsbyen Bolshaya Kocha, Kochevskaya volost, Cherdyn-distriktet, hvor kapellet St. Flora og Lavra, de ældste og højt ærede. <...> Her erfarede jeg, at da den 18. august falder på mandag, den dag, som permerne betragter som faste, skulle ofringen efter sædvane foretages dagen før, ligesom offerkødet tilberedes og spises inden næste dag .
Folkene kom lidt efter lidt; der var både mænd og kvinder. Maleriske kavalkader, helliget af middagssolen, dukkede oftere og oftere op bag skovkanten. Efter skik skal hver ejer af et offerdyr sikkert selv føre det, i det mindste mere end hundrede mil og desuden med åbent hoved; hver leder er ledsaget af både slægtninge og naboer i landsbyen, alle i festdragt, hvor farverne dominerer: gul, rød, hvid og grøn. Sådanne individuelle afdelinger begyndte at ankomme oftere og oftere. De medbragte tyre blev bundet til et trægitter omkring kapellet, og de ankomne blev anbragt i grupper i en lysning; der var en livlig Samtale iblandt dem. <...> Alle dem, der lovede, gik til kapellet, hvor to ikoner af St. Flora og Lavra. Hundredvis af gule vokslys brændte foran disse elskede ikoner... Endelig lød et langt ring fra klokketårnet, der meddelte, at Gud velsigner at begynde at ofre. Ejerne slap deres tyre løs og førte dem til nordsiden af stedet, hvor knivstikkerstedet var udpeget. Alle vælger det mest bekvemme sted for sig selv, pårørende hjælper med at binde tyrens ben og banke ham til jorden. Den, der aflagde løftet, skal efter skik selv udføre slagtningen. Værktøjet i dette tilfælde er en smal lang kniv, som enhver perm har på sit bælte. Snart var hele den førnævnte del af stedet en arena for blodsudgydelser, både hjælpere og nysgerrige mennesker var grupperet omkring hvert punkt. Flere mennesker sad på hver faldet tyr og modvirkede dens bestræbelser på at flygte. Offeret, der havde taget kniven af, tørrede den af på gulvet i frakken med et eftertænksomt blik og med en synlig bevidsthed om vigtigheden af det kommende øjeblik, kastede han kniven ind i tyrens hals. <...> Efter at have fjernet huden, begyndte sektionen af offerdyret: Hovedet er dedikeret til Gud, lænden - til præsten, brystet til de fattige og resten til de ortodokse brødre. Skindet går til numsen i kapellet, eller sælges straks og provenuet bliver hurtigt drukket væk af deltagerne. Kapellets vagtmænd tager hovederne, stikker fingrene gennem de hullede ører og trækker dem til laden ved kapellet, hvor den er foldet sammen til en pyramide.
Imens er der ved kapellets sydvæg på pladsen livlige forberedelser i gang til den kommende "bryg". I en Sazhens Afstand fra Ladedørene og over for Kapelvinduet drives to Søjler ind med en Tværstang imellem; her medbringer de brænde og buske og laver bål (bål). To store kobberkedler tilhørende kapellet er taget ud af ladet og ophængt med jernkroge fra den ovenfor nævnte tværstang. Et stort kar eller kar med en stor træske er placeret i nærheden af bålet. Kød blev slæbt fra stikstedet og lagt i en kar enten i store stykker eller i stykker. Det ene tyrehoved blev kastet i ilden, som blev svedet og bagt her.
Derefter begynder de at koge kødet (uden salt) i de store kobberkedler, der hører til kapellet, på et bål bygget på sydsiden af sidstnævnte. Når alt kødet er tilberedt, begynder de at spise ved at ringe med klokker. I år blev 22 tyre slagtet og kogt. Den næste dag, efter bønnen, blev permerne og kvæget, der stod i vandet, drysset på vandet.
Normalt fandt Tyredrab og overdrysning med bøn i vand sted samme dag, den 18. august.
I 1914 blev denne ceremoni forbudt af myndighederne, og først i 1993, gennem indsatsen fra Bolshe-Kochinsky School Museum of Ethnography and Folklore og folklore-ensemblet "Micha Asyv" (Klar morgen), blev den genoplivet igen. I 2009, i forbindelse med 430 års jubilæet for landsbyen Bolshaya Kocha, afholdes Bullboy-ritualet den 30. august .