| Andrey Borisovich Belozerov | |
|---|---|
| Andrey Belozerov, 2010 | |
| Fødselsdato | 4. december 1966 (55 år) |
| Fødselssted | Bendery , Moldavisk SSR , USSR |
| Beskæftigelse | romanforfatter |
| Retning | epoke realisme |
Andrey Borisovich Belozerov (født 4. december 1966 , Bendery , Moldavisk SSR ) er en prosaforfatter , grundlæggeren af epoke realisme i moderne litteratur.
Han studerede på Chisinau Institute of Arts og på Pædagogisk Institut. Han dimitterede fra de højere litterære kurser ved det litterære institut opkaldt efter A. M. Gorky (prosaseminar, 2003 ).
Gentagne gange offentliggjort i publikationer: "Codry. Literary Moldova”, “Literary Russia”, “Moskovsky Vestnik”, “Our Contemporary” (2009-2014), “Friendship of Peoples” (under Alexander Ebanoidze), “Roman-gazeta”, “New Journal” (New York) og pl. etc..
I november 2014, på grund af afvisningen af den officielle holdning fra redaktørerne af Our Contemporary i spørgsmålet om annekteringen af Krim til Den Russiske Føderation , samt krigen på territoriet i Donetsk- og Lugansk-regionerne i Ukraine, trak han sig tilbage hans værker fra bladet.
Forfatteren bor og arbejder i Bendery ( Pridnestrovie , Moldova ).
Andrey Belozerov debuterede i juli 1990 med historien "Shriek" i magasinet "Kodry. Litterært Moldova” [1] . En repræsentant for den "nye bølge" af unge russiske forfattere fra Moldova, hvis værker "overbevisende og levende afspejler folks psyke i perioden med tidernes brud, hvor de gamle idealer blev knust, og nye ikke blev tilbudt, da uenighed kastede mange i forvirring og livet begyndte at blive opfattet som et skibbrud. <…> A. Belozerovs prosa bragte problemerne med eksistentiel kommunikation ind i den russiske litterære proces …” [2] . Republikansk kritik vil se i forfatterens kunstneriske vision og spor, der fører til repræsentanter for russiske og verdensklassikere - F. M. Dostojevskij, A. Camus, J.-P. Sartre; vil indikere, at forfatteren har skabt billeder af helte med en ødelagt psyke, der uundgåeligt ender i selvmord eller besat af en idé, der ikke kan realiseres, og at deres liv ligner at løbe i cirkler .
Ved at analysere historien "Ansigter", udgivet et år senere i samme "Kodry" [3] , bemærker litteraturkritikeren E. Lefter profetisk: "Historisk tid finder enten korrespondance med menneskelige beslutninger eller går skarpt imod dem. Som et resultat bliver karakterernes modstridende forhold ikke kun indbyrdes, men også til den historiske tid som helhed, kunstnerisk selvindlysende. Desuden kan disse forhold føre til det yderste punkt - selvmord - som en protest, som en udfordring til omverdenen. <...> Den russiske historie om Moldova har ikke tidligere skildret et sådant verdensbillede af heltene og deres selvopfattelse i denne virkelighed” [4] .
Nu, på næsten 30 års afstand, kan man trygt definere forfatterens tidlige eftersøgninger som en storslået varsling af en social katastrofe - afgrunden, hvor folket, splittet på begge sider af Dnestr, er ved at falde. Og faktisk, hvad angår kreativitet, befinder A. Belozerov, en jævnaldrende og forkynder af den selverklærede tilstand af PMR , alle disse år sig selv stoisk på sin litterære front og stædigt overvinde, sammen med langmodige mennesker, alle vanskelighederne af selvisolation, ikke-anerkendelse og frem for alt på det personlige plan. Og endnu mere - han ønsker at bryde gennem rustningen af kunstige afspærringer, samt anspore den samme "historiske tid", da efter vilje fra toppen af Chinodrale, navnet "overflødige mennesker" (læs "overflødige munde" ") tildeles ikke kun til "uheldige mennesker fra sindet", men hele gruppens befolkning.
Den første svale i disse vovemod kan med rette kaldes historierapporten "Always Now, or Sublimation in the Plot", udgivet i tidsskriftet Moscow Writers and the Literary Institute - "Moscow Bulletin" [5] . I forordet til udgivelsen skrev redaktionen: ”Vi åbner begyndelsen af 2001 med udgivelsen af A. Belozerovs hysterisk talentfulde historie. Arytmien i denne prosa, det betændte sind og dens forfatters passion udtrykker efter vores mening ganske overbevisende tidsånden på dens korte sigt ..."
Handlingen i historien er som følger: helten flygter ulovligt til Amerika, først siddende i en hemmelig luge i et eksprestog, grænsevagterne finder ham og sender ham til et hospital for sindssyge , hvorfra helten udskrives uden synlig forbedringer, i denne form møder han en kvinde - først fra ild, så jordisk ... Alt dette bliver Dagbogens ejendom, som falder i hænderne på alle, han møder på sin vej: kaptajnen for grænsevagterne, psykiateren , hans elskede; ikke desto mindre læser alle, der åbner Dagbogen, om det aktuelle øjeblik - om hvad der sker med forfatteren af Dagbogen og med dem i netop dette sekund, Her og Nu. Historiens helt indrømmer: "Alt er blandet sammen for mig, både fortiden og nutiden, og den uundgåelige fremtid i nutidens løn ... Der er kun én tilstand, hvor jeg eksisterer - den gang du læser disse noter! ..” Dagbogen vil hjælpe helten med at realisere sin plan.
Analyse af historien "Always Now", samt kapitler fra romanen "Masons of My Brain", udgivet i samme "Moskovsky Vestnik" [6] , er afsat til artiklen af S. Solotchin "Sartre's Attraction: Afterword to udgivelsen” [7] , hvor kritikeren kort opsummerer: “Personalisme-eksistentialisme i Rusland og Belozerov dens profet!..”
Fremadrettet bemærker vi, at de omskiftelser af lokal karakter, der er forbundet med at blive sendt til Det Litterære Institut, år af studie i hovedstædernes hovedstad, vil meget senere afspejles i historien "Jackpot, eller portræt af en kunstner ved magten", offentliggjort i "New Journal" (New York) [8] , hvor en klar overgang fra den pikareske roman "Masons of my brain" til oplysningen en vil blive angivet. Selve "Jackpot" er en salme til en humanitær person; denne historie blev shortlistet til Mark Aldanov Prize-2018, etableret af Novy Zhurnal [9] , og så lyset i nævnte udgave præcis på 220-årsdagen for fødslen af A. S. Pushkin .
Den historiske virkelighed vil dog vise sig at være mere alvorlig for forfatteren end den kunstneriske virkelighed, der er sublimeret af ham: Kulturens rækker er allerede ved at sætte eger i hjulene - op til indledningen af retsforfølgning; at forlade for at studere i Moskva vil kun blive udført under protektion og med sikker opførsel af det russiske Peng Center fra æraen af Andrey Bitov og Alexander Tkachenko , sande forsvarere af menneskerettighederne.
I løbet af studieårene på VLK (2001-2003) deltager forfatteren regelmæssigt i møder i Club of Metafysical Realism, ledet af Yuri Mamleev , som lovede, at "verden stadig vil blive vasket af den russiske idé." Under indflydelse af metoden med metafysisk realisme (og metafysiske motiver har aldrig været fremmede for A. Belozerovs prosa), blev historien "Shahids bælte, eller disse gale cirkler af Samsara", udgivet i Moscow Bulletin, skrevet. [10] . Hovedpersonen, en klummeskribent i hovedstadens udgivelse, kører langs Moskvas metroring efter de seneste terrorangreb, udfører en ægte session med kunst og logoterapi i sig selv og i læseren. Historien blev en vinder af den litterære konkurrence "Ancient city on the Dniester" til 600-året for Bendery.
Et nyt niveau af kunstnerisk holdning til virkeligheden vil kræve, at forfatteren vender tilbage til udgangspunktet - for at forstå den nylige brandfortid i sin fødeby og region. På tærsklen til 20-årsdagen for dannelsen af PMR (en solid periode til eftertanke), vil forfatteren præsentere sin første historie om krigen i 1992, "Ungdom. Kærlighed. War", offentliggjort i tidsskriftet "Our Contemporary" [11] . Allerede denne første historie, hvor hovedpersonen, en ung digter, der leder en kolonne af civile under et hvidt ("defaitistisk") flag fra et mikrodistrikt "besat" af konstitutionelle tropper, er gennemsyret af en modig antimilitaristisk ånd. Historien vil blive en vinder af konkurrencen, men vil blive inkluderet i de republikanske litterære annaler i et afkortet format.
Og i alle efterfølgende prosa- og journalistiske fortællinger, der udforsker katastrofen i 1992-krigen, er A. Belozerovs "linse" kun rettet gennem filteret af folkelig opfattelse - bevidstheden og erfaringen hos mennesker, der er blevet gidsler af separatismens historiske omstændigheder. En skarpøjet samtid fra republikken på Dnjestr vil genskabe et helt lag af æraen, sproget, livet, portrætterne af udseendet og psykologien af indbyggerne i PMR. Ved oprindelsen af "separatisme" tæller forfatteren støt krisen i billedet af faderen , og i enhver konflikt og i dens højeste manifestation - krig - problemet med den samme eksistentielle kommunikation , når alt uforståeligt accepteres af modstandere med fjendtlighed .
Prosaforfatteren-forskeren vil være særlig opmærksom på det spændende emne: bøddelen og offeret. Og a priori i denne række - en lille militshistorie "My Aurel", udgivet af magasinet "Friendship of Peoples" [12] . Bøddel, "botanist"-milits, der for første gang henter en "Kalash"; offeret er en konstitutionalistisk kriger, kun et år ældre end ham. "Fjendens" død bliver til en trøstelig sorg for "bøddelen". Hvad er det, hvis ikke den russiske intellektuelles omvendelse, som til enhver tid bærer internt ansvar for den "dårlige" virkelighed - en tilbagevenden til ufornuft, fejhed, en slavisk viljetilstand - både fra toppen af det diffuse, og det lavere klasser dedikeret til dem ?! Og separatisme er ikke selvmord på det kollektive niveau?!
Novellesamlingen ”Ungdom. Kærlighed. Krig" i det ældste folkeblad "Roman-gazeta" [13] - i året for 90-året for udgivelsen og 50-året for forfatteren selv. Samlingen vil blive tildelt diplomet fra VIII International Slavic Literary Forum "Golden Knight" (Irkutsk, 2017) [14] . I hjemlandet af en lille en - praksis af obstruktion, tyssning op arbejdet af A. Belozerov. Og anathema - siden offentliggørelsen af historien "Gallery of the PMR" i "New Journal" (New York) [15] .
Det var i løbet af arbejdet med historien "Gallery of the PMR" (2010-2015), at forfatteren formulerer og omsætter principperne for en ny retning i kunst- epokegørende realisme . Essensen er at overvinde postmodernismens anti-menneskelige matrix og vende sig (på en ny drejning) til principperne for klassisk russisk nationallitteratur med dens kontemplation, nationalitet (i ordets højeste og ædleste betydning), formuleringen af aktuelle politiske spørgsmål, og upåklageligheden af æstetiske vurderinger. Faktisk, ifølge V. G. Belinsky , "er ideen om regelmæssigheden af den historiske proces ikke komplet uden ideen om fornægtelse, som en historisk rettighed, ikke mindre hellig, og uden hvilken menneskehedens historie ville blive til en stillestående og ildelugtende sump” [16] . Fra dette synspunkt er alle de åndelige kast, tvivl, "onde tanker", som forfatteren lægger i munden på heltene fra PMR Gallery, den tragiske følelse, som alle de bedste mennesker i deres tid, talsmænd for de avancerede ideer fra epoker (både Pushkin og Lermontov og Gogol og Belinsky og Ogaryov og Stankevich og Herzen og mange andre) oplevet i kampen mod obskurantisme, for "dristig frihed", for galende ærlighed, for værdig virkelig aktivitet - imod de inkvisitoriske lederes vilje!
I hans interview "På humanismens faste grund: på 20-årsdagen for kreativ aktivitet" (som fandt sted, blev underskrevet af Pridnestrovian joint venture, men blev aldrig offentliggjort i hovedmundstykket af PMR - avisen "Pridnestrovie") Andrei Belozyorov sagde:
... Og hvad laver vi alle sammen her, forfatterne af Pridnestrovie? – Vi får hellig information på dette punkt af verdens brændte rum og udsender den til verden – epokegørende realisme !.. Det vil sige, at hver kollega, med sit beskedne drys, uvægerligt hælder ind i møllen af det historiske tema: menneskene, dannelsen af vores menneske i tid og rum. Fantastisk begivenhed...
Historien "Gallery of the PMR" blev vinderen af den internationale litterære pris. Mark Aldanova-2016 (New Journal, New York) [17] .
En detaljeret analyse af historien "Gallery of the PMR" blev lavet i artiklen af Zh. Gladkova "The Epochal Realism of Andrei Belozerov" [18] .
Forfatteren selv, inspireret af den positive ”historiske tids” vending og tro mod sig selv, løber og flyver ud (på en ny omgang kreativitet) fra epokerealismens cirkel ind i epoke eksistentialisme . Det vil sige: væk fra klassiske logikker og geometrier - til kvantelogik, hvor grundlaget for fundamentet er opmærksomhed på virkeligheden, som ændrer sig alt efter, om vi observerer den eller ej! mennesket foran menneskeheden, alsidig oplysning på disse veje kun uddyber.
I sit nye essay "In Trend" skriver forfatteren:
... Når alt kommer til alt, efter at have overvundet det nationale snævert, som vi i de senere år alle bliver tilbudt på et sølvfad for at forsinke historisk tid, for at kanalisere personlige energier, vil vi bryde ud i den globale familie, dog forblive nogle steder, i vores cellelejligheder, bliver fuldstændig indhyllet i internetskyen. For at drømme vil vi blive et nyt tid-rum, som ifølge Einsteins lov ikke længere blot vil trække til en større masse, men til en stor bevidsthed i sig selv (i hver af os). Sorte huller af bevidsthed vil styre verden, ikke finansielle strømme. De vigtigste accenter vil vende saltomortaler: Sammentrækningen til personlige tragte vil ske i linje med den nye moral. Kort sagt, hvem der har en køligere refleksion - det er Pan! .. Epokal eksistentialisme - det er tid for dig at læse disse noter! Epokal eksistentialisme - her og nu!!
Flyv frit i den epokeske eksistentialismes rumtid - historien "Kroppen" [19] . "Hvad hvis krigsofferet slet ikke er et offer?" - ledemotivet i hver af de otte noveller, samlet under en enkelt begyndelse. Noveller med et ikke-trivielt og stramt plot, med en klar komposition, forenes til ét og noget andet - en ekstraordinær holdning til situationen i en moderne bykrig, når en blodig fejde bliver til en monstrøs rutine. Og selvom der er en central karakter i hvert kapitel, optræder pige-elev-pianisten uvægerligt som en gennemgående heltinde. Det er hendes rene vilje og idé, der vil fungere som en drivkraft for dramatiske kollisioner: de vil skabe både husstande og naboer i en typisk fem-etagers bygning ("fredelige" kolleger i ulykke), såvel som erfarne militærmænd på begge sider af konfrontationen.
Når A. Belozerov lever og reflekterer på den høje, stejle højre bred af Dnjestr, i den sydvestlige udkant af det tidligere USSR, er arbejdet af A. Belozerov beslægtet med en metafor for en bro - i krydset mellem den russiske og moldaviske verden med udsigt til at dirigere eksistentiel kommunikation ind i Topoi, dog ubetrådt af hverken indenlandsk eller udenlandsk prosa. Et lysende eksempel på service til Art. Demonstration af litteraturen i den moderne russiske diaspora.