| Landsby | |||
| Akuzovo | |||
|---|---|---|---|
| ( Erz. Akuzvele ) | |||
|
|||
| 55°28′03″ s. sh. 45°38′03″ Ø e. | |||
| Land | Rusland | ||
| Forbundets emne | Nizhny Novgorod-regionen | ||
| Kommunalt område | Sergachsky | ||
| Landlig bebyggelse | Achkinsky landsbyråd | ||
| Historie og geografi | |||
| Første omtale | 17. århundrede | ||
| Tidszone | UTC+3:00 | ||
| Befolkning | |||
| Befolkning | ↘ 391 [1] personer ( 2010 ) | ||
| Nationaliteter | Erzya | ||
| Bekendelser | ortodokse | ||
| Digitale ID'er | |||
| Telefonkode | +7 83191 | ||
| Postnummer | 607529 | ||
| OKATO kode | 22248816008 | ||
| OKTMO kode | 22648416106 | ||
| Nummer i SCGN | 0015412 | ||
Akuzovo ( erz. Akuzvele ) er en Erzya - landsby i Sergachsky - distriktet i Nizhny Novgorod - regionen . Det er en del af Achkinsky Village Council . [2]
Landsbyen ligger på venstre bred af Pyana -floden .
I landsbyen er der en afdeling af den russiske post (indeks 607529).
Artikel med sermadovks Sergu Kargon Talan.
Akuzovo er 153 verst fra Nizhny Novgorod og 15 verst fra Sergach. Landsbyen ligger på den flade venstre bred af Pyana-floden, som i sit snoede løb omkranser Akuzovo fra den vestlige, sydlige og østlige side med et finurligt bånd. Under flodens oversvømmelse er hele området nær Akuzov fra disse tre sider dækket af vand i en lang afstand, og efter vandets recession er flodsletten dækket af fedt græs, hvilket giver en overflod af høopsamling, og kun den nordlige side, fri for flodslettet, er en bekvem jord til markdyrkning. Efter flodsletten og markerne strækker skove sig til et fjernt rum (40 verst) i en sammenhængende ring, især mod nord, så Akuzovo i denne ring af skove, med en overflod af fugt, sjældent lider af tørke, men næsten altid fra tidligt forår til sent efterår sætter sig fast i mudder.
En verst fra Akuzov løber en lille flod Para ud i Piana, fra toppen af den højre bred, hvis landsbyer og landsbyer kan ses i et fjernt rum. Nær mundingen af denne flod har akuzoviterne en hellig eng, hvor og kun her, og ikke til et andet sted, foretages processioner af hele sognet til offentlige bønner i alle nødstilfælde, der besøger sognet.
Befolkningen i Akuzov består af mordoverne fra Erzya-stammen. Hvornår Akuzovo blev dannet som bosættelse vides ikke, men det er sikkert, at det allerede i 1600-tallet eksisterede, og da Akuzovo foreløbig vedblev at være døv over for kirkens og civilregeringens opdragende foranstaltninger, så i kraft af bl.a. tsar Feodor Alekseevichs dekret af 16. maj 1681 dage fra fri blev omdannet til lokale, hvis patrimoniale ejer i det 18. århundrede var prins Dadian.
Selvom zarens dekret af 16. maj 1681 så at sige var betinget vedrørende Mordva, "ved deres stædighed i den hellige ortodokse kristne tro i den græske lov blev de ikke døbt", fordi dekretet befalede "Mordva at sige, at de, efter at have søgt thi den græske Lovs fromme Kristne Tro, bør alle døbes, men hvis de ikke vil døbes, og sig dem, at de vil blive givet til Gods og Gods. Så det bliver, de kommer og beder om dåben, men så snart de er døbt, og de får fordele i alskens skatter i seks år og frihed fra gods og gods. Og at fortælle godsejerne og godsejerne, at de vil blive anbragt i stedet for de overtagne godser og godser, ifølge de ikke-døbte Temnikovskaya og Kadomskaya Mordva, der anses for af ikke-kristne” (Pol. Sob. Zak. vol. II, No. 867).
Men da Akuzovskaya Mordva efter det dekret, der fandt sted, "ikke bad om dåb i mere end 60 år", hvor omstændighederne ændrede sig gentagne gange, og dekretets magt gik tabt, forblev hun, som blev fængslet for stædighed i 1681. i livegenskab efter sin dåb i 1743, så hvordan hun blev døbt under de nye love og forblev i denne livegenskab indtil dens afskaffelse den 19. februar 1861. Fra Prins Dadian gik Akuzovskaya Mordva i besiddelse gennem et køb til Kriegs-Stalmeister Feodor Mosolov, efter hvis død Akuzovskaya Mordva blev delt i besiddelse i tre dele, eller samfund, mellem sine slægtninge, og i denne tredelte besiddelse blev Akuzov Mordva befriet. den 19. februar 1801. [3]
Akuzov Mordva adopterede kristendommen i begyndelsen af kontoret for nydøbte anliggender, da uddannelsesaktiviteterne for den nyoprettede mission (11. september 1740), som skulle operere i området af de dengang store provinser Kazan , Nizhny Novgorod, Tambov og Astrakhan med deres talrige provinser, amter, pyatiner og lejre, rørt, og Akuzovsky Mordva. Før den lokale legende blev succes med at konvertere til kristendommen Akuzovokoy Mordva også fremmet af dens ejer, prins Dadian, som arrangerede, så Mordva blev døbt med det samme i floden. Beruset.
Efter oplysningen af Akuzov Mordva blev der i al hast indrettet et bedekapel i landsbyen Akuzov, hvortil på forslag af Kontoret for Nydøbte Anliggender, Nizhny Novgorod stiftsmyndigheder blev tildelt, i overensstemmelse med tilladelse fra den hellige synode. (Pol. Sobr. Lov nr. 8792, stk. 2), to præster, en diakon og fire kirkemænd, så de ville lære deres nydøbte børn at læse og skrive og på enhver mulig måde forsøge at indføre kristne skikke i dem. Og mens kirken bygges, ville de ved kirkens kapel korrigere, og i kirkens struktur ville de have ordentligt tilsyn. Men kirken, der skulle bygges i Akuzov, blev ikke bygget i Akuzov, men i Berezovka. Sandsynligvis fordi Berezovka viste sig at være mere neutral end Akuzov i forhold til de mordoviske bosættelser, der blev tildelt det sogn, der blev dannet, mens
Akuzovo viste sig at være på kanten af dem og desuden på den anden side af Pyana-floden i forhold til dem. Ikke desto mindre blev kredsen af kirkelige liturgiske bøger, forskellige kirkeredskaber og klokker i kraft af den højest godkendte rapport fra senatet af 28. september 1748 sendt til Akuzovsky-kirken, som det fremgår af inskriptionerne på kirkens officielle liturgiske bøger, som stadig opbevares i Berezovskaya kirke. Disse inskriptioner er de samme på alle bøger, forskellen er kun i antallet og året for udvisningen: "Denne bog ... ved at sende fra Moskva-trykkeriet og efter ordre fra hans nåde Demetrius, biskop af Nizhny Novgorod og Alatyr, blev givet fra His Eminence's Theological Consistory gratis den 4. januar 1745 (om andre - 4. maj 1748) Nizhny Novgorod-distriktet, Poretskovskaya pyatina, Zakudim-lejren til den nydøbte landsby Akuzovo til den nyudnævnte kirke for de nydøbte.
Kirken i Berezovka, som Akuzovskaya Mordva var inkluderet i, blev genopbygget og indviet den 31. oktober 1752 til ære for Kristi fødsel af åndelige anliggender af herskeren over landsbyen Poretsky, ærkepræsten Simeon, med hans nådes velsignelse. Veniamin (Putsek-Grigorovich), biskop af Nizhny Novgorod og Alatyr. [fire]
Planlagt i begyndelsen, efter vedtagelsen af kristendommen, fortsatte Mordva i landsbyen Akuzovo på grund af særlige omstændigheder med at forblive en sognelandsby til Berezovka i mere end hundrede år, men minde om udnævnelsen af Akuzova til en landsby forlod ikke akuzoviterne, og kun livegenskabet, der strakte sig over dem, bandt deres hænder for at gå i gang med at implementere den oprindelige tanke fra deres forfædres oplysere. Så snart livegenskabet brød sammen, gik Akuzovitterne aktivt i gang med at opfylde deres længe ventede ønske om at bygge en kirke i Akuzov og skille sig ud som et selvstændigt sogn.
Akuzovitterne ansøgte stiftsmyndighederne om tilladelse til at bygge en kirke i deres landsby og om at udstede en kombineret bog til dette formål, og de anførte den beskedne grund til deres ønske - en syv-vers afstand fra Berezovskaya sognekirke, vanskeligheden ved at kommunikere med sognet ad snavsede og ujævne sumpede og skovveje, farlige, og nogle gange umulige, krydser Pianaen om foråret og efteråret, i henhold til presserende krav. [fire]
Efter at have modtaget tilladelse og velsignelse for det velgørende arbejde med at bygge et tempel fra Hans Nåde Nectarios, besluttede Akuzoviterne, efter deres midler, for ikke at belaste sig selv med skatter, ikke at bygge en ny kirke, men at se et sted klar. Sådan et tempel viste sig at være i landsbyen Utka, hvor et trætempel stod passivt bag opførelsen af et stentempel i 1848. På de penge, der er indsamlet under bogen og frivilligt doneret af sognet i mængden af 1000 rubler. Akuzoviterne købte det nævnte Utkinsky-tempel, transporterede det til Akuzovo og placerede det i centrum af landsbyen på en plads i en afstand af 100 favne fra beboelsesbygninger.Den 17. februar 1864 blev Akuzovsky-kirken indviet i navnet St. og gejstligheden havde endnu ikke sin egen, da alle de nødvendige betingelser endnu ikke var opfyldt for at sikre det. I 1870 tildelte akuzoviterne 1 1/2 acres af deres tildeling til præstestandens ejendom og byggede offentlige huse til det, og mosoloverne, for at skaffe præsterne, huggede 36 acres ager- og højord fra deres jorder. Derudover forpligtede Akuzoviterne sig til at uddele et regnskab til en ven på et beløb på 110 rubler om året, foruden frivillige donationer til rettelse af krav.
I overensstemmelse med Akuzovs befolkning blev personalet i gejstligheden ved Akuzov-kirken udpeget af to medlemmer: en præst og en salmedikter, som blev udnævnt her i 1870. Og siden dengang er Akuzovo blevet et selvstændigt sogn som en del af en landsby med en befolkning på 1050 sjæle af begge køn, der bor i 165 huse.
I 1875 besøgte Hans Eminence Ioannik Akuzovskaya-kirken og sagde, efter at have gennemgået den: "Selvom kirken ikke er stor, er den godt udsmykket." Denne udsmykning af Akuzovskaya-kirken blev i høj grad lettet af en Nizhny Novgorod-købmand, en vis Pakhomov, nu død. Han blev en velgører af Akuzovsky-templet ved følgende lejlighed: hans stedsøn, en elev fra Nizhny Novgorod gymnasium, Alexander Bolshev, kom på sommerferie i Akuzovo til godslederen, Mrs. Mosolovs til Pavel Zherebtsov, og her, mens han svømmede, druknede han i fuldskab. Den unge mand blev begravet i hegnet ved kirken. "Til roen for denne unge mand investerede Alexander Pakhomov betydelige numse i Akuzov-kirken.
Fra ham har hun:
1) en forsølvet kalk med tilbehør,
2) adskillige værdifulde ikoner og kirkeklæder, præstelufter og klæder, og
3) en klokke på 60 pund.
Ud over Pakhomov modtog Akuzov-kirken donationer fra:
a) fra fru Ek. F. Mosolova - Alterevangelium i kobberforgyldt ramme;
b) fra P. Zherebtsov - to sølvbelagte alterkors og en kalk;
c) fra fru Kozlova - præsteklæder til en værdi af 200 rubler og
d) fra kirken i landsbyen Vetoshkina - en cirkel af liturgiske bøger og en masse kirkedragter, pellets og luft. [5]
Sognebørn i landsbyen Akuzova er alle ortodokse, nidkære for kirken, deltager nidkært i gudstjenester: skriftepligten og St. Kommunionens mysterier udføres ikke kun i St. Fastelavn, men mange også i Dormition faste. De er flittige til at dekorere og forskønne templet. Så i 1873 gik de ombord og malede templet, i 1874 blev ikonostasen forgyldt med hjælp fra godsejerne, i 1881 blev der bygget et hegn omkring templet med hjælp fra fru Mosolovs.
For omkring 40 - 50 år siden bøjede Akuzov-mordovierne sammen med tilbedelsen af den sande Gud og hans helgener sig for de tidligere idoler, der stod på den meget hellige lysning i hulen af sammenløbet mellem Parret og Pyana, hvor sognet. processioner er nu udelukkende udført og som dengang var omgivet af majestætiske egetræer. Her opvarmede mordovierne under bønner en offentlig tyr, kogte den i en offerkedel og spiste den sammen med hele verden og vaskede maden ned i overflod med hjemmelavet bryg. Nu, med dispensationen af kirken i Akuzov, har mordoverne ikke længere en omtale af denne afgudsdyrkende offentlige tyr, ligesom der ikke længere er deres tidligere hedenske tilbedelse og bønner. .
I Akuzov Mordoviernes moralske liv er de ret rene: ingen grove forbrydelser eller laster er umærkelige bag hende, men i det ydre liv er hun uren og endda beskidt. Akuzovsky Mordoviernes hytter er lavet af eg og asp, stråtækt, med sorte ovne uden skorstene og ofte uden gulve.
Akuzov Mordoviere klæder sig og tager sko på: mænd såvel som unge kvinder og piger er nøjagtig de samme som russere, og kun gamle mordoviske kvinder ændrer ikke deres nationaldragt: de bærer hvide lærredsskjorter broderet med tråde og uld i forskellige farver og farver, over en shushpan skjorte - en slags kappe også af lærred og med samme syning som skjorten er de omspændt under taljen langs hofterne med et bredt bånd med forskellige dekorationer fra skaller, penge, plaketter, perler mv.
Mordoviere taler deres eget sprog, men mænd og kvinder kan også tale russisk, og unge under 8 år taler russisk dårligt, og nogle forstår ikke engang russisk. Akuzov-folk er mest tilbøjelige til jordbearbejdning og handel. Men da de har lidt tildelingsjord, lejer de jord af nabotatarerne til en pris af 10 til 20 rubler pr. tiende. Rug, havre, hirse, boghvede osv. sås, undtagen hvede. Da man skal betale mange penge for lejet jord og til tiden, er mordoverne tvunget af dette siden efteråret til at sælge næsten alt deres brød og slag på et år, som Gud vil. Efter at have solgt brødet, begynder mordovierne at handle. De køber små brødkorn på stedet og tager dem med til videresalg til Lyskovo og Nizhny, og vender tilbage med et læs varer efter aftale for lokale og nærliggende købmænd. Tidligere, for omkring 30 år siden, var køb og videresalg af brød ganske rentabelt for mordoverne, men nu hvor priserne på brød er blevet næsten de samme i døvelandsbyerne og handelsbyerne, begyndte denne handel at falde, og mordoverne begyndte at at videresælge lyk. De køber lyki i Lyskovo og Vorotynets fra 10-15 rubler. promille, og de sælger fra 12 til 17 rubler med en ubetydelig fortjeneste på 2 rubler. Nogle er også engageret i fritidsaktiviteter.
Tidligere boede Akuzov Mordoviane i store familier, hvor faderen blev betragtet som familiens overhoved. Han havde ansvaret for hele huset. Men nu er denne patriarkalske ånd af enkelhed og tillid til familiemedlemmer begyndt at aftage. Grunden til dette er efternølerne. For eksempel, en søn eller bror, der går på arbejde, ligner allerede fremmede i huset, de skjuler ofte en del af deres indtjening og ser på deres situation med utilfredshed: de vil gå "til deres egen vilje". Og, ser du, snart-ikke snart adskilt fra familien. Hvis den ældste i familien ser positivt på denne afdeling, gives en del af godset til den afgående, og hvis ikke positivt, så gives der intet til denne: hverken en hest eller en ko eller et får - " leve, vi forfølger ikke,” siger de i så fald, – og hvis du ikke vil det, så gå efter det.”
Akuzov-mordovierne har mange tegn, overbevisninger og ritualer, men alle har de allerede udviklet sig på kristen jord eller under russisk indflydelse. Så enhver husejer anser det for en forpligtelse at indsende prosphora for proskomidia på dagen for bebudelsen. Denne prosphora opbevares i huset indtil foråret, med den går alle på marken til såning, hvor de spiser den inden såning. Så spredes bevidst bagte kager og æg ud over marken, og så begynder såningen. Efter at være begyndt at så, samles og spises kager og æg, og så fortsætter de det arbejde, de er begyndt. På bebudelsesdagen er der ingen, der låner noget til nogen, ikke engang brød, i den overbevisning, at du vil sulte hele året. Lån ikke
og efter solnedgang - dacha vil føre til et sammenbrud i økonomien.
Skikke og ritualer for Akuzov Mordovierne: a) ved fødslen og dåben, b) bryllupper og c) begravelser.
A.) Lige før Tilladelseshandlingen giver Bedstemoderen den fødende Kvinde en Saltopløsning at drikke, idet hun tidligere har talt en Slags Bagvaskelse over dette Salt. Så snart et barn er født, lægger bedstemoderen en birkekvist ved siden af ham (denne tørre birkekvist tilberedes af brudgommen, hvis barnet er hun, og bruden, hvis han er), og hun vasker barselen fra det onde øje gennem tangen med vand talt på shostka. Godfathers tager ikke en, der allerede har været fadder til nogen i år, for babyen lever ikke. Fadderen holder korset om halsen under nadveren.
B.) Enhver far tager en brud til sin søn i et år eller mere. "Lægtningen" for bruden er lille - fra 10-25 rubler, men gommens far fejrer hele brylluppet for egen regning. Under ægteskabet og samordningen sker brudgommen ikke. Cirka en uge før brylluppet går brudgommens far til bruden med kage, vin og øl - herved meddeler han offentligt brudens far og mor, at brylluppet snart skal finde sted, og at de forbereder sig til ægteskab. Denne skik kaldes "tandal tomo" - for at skræmme bruden. To dage før brylluppet går brudgommens far igen hen til bruden med en kande øl og en flaske vin, som han forkæler bruden med før andre, og det får hende til at græde over lovprisninger til den kommende svigerfar og alle hans slægtninge og hans egne i løbet af de sidste to pigedage. Disse to dage kaldes dagene for brudens gråd.
Aftenen før brylluppet bringer brudgommens far tre enorme tærter til brudens hus, og så snart han dukker op ved døren, løber bruden straks væk fra huset og ankommer på forberedte heste til en af hendes slægtninge og fra Huset til denne slægtning er hun allerede bragt i kirke.
Fra kronen føres ungerne til svigerfaderens hus og fester her.
På ægteskabets tredje dag går de unge til deres svigerfar til et festmåltid. Da hun vender tilbage derfra, bliver den unge kvinde endelig bosat i sin svigerfars familie, og samtidig giver de hende et eller andet kaldenavn: "parava", "mazava", "azhava", "vezhava", altså en god kvinde, smuk, hvid, mindre. Dette givne kaldenavn kaldes svigerdatteren ikke kun af hendes familie, men også af alle landsbyboerne, bortset fra hendes mand, som, når han henvender sig til sin kone, altid siger til hende: "hey, tone", hvilket betyder: Hej du.
Vielsesringe er beskyttet af Mordvins indtil døden, og med dem lægger de de døde i en kiste.
C.) Så snart en af familien dør, binder alle mundkurve håndklæder om hovedet, og gråden begynder. Når de tager kisten ud af hytten, ryster de kisten tre gange i døråbningen, uden at røre ved trappetrinet og den øverste karm. Dette udtrykker den afdødes farvel med familien. Efter begravelsesceremonien sætter alle deltagere sig ned i nærheden af graven og begynder at mindes den afdøde med mad og drikke, og efterlader en del af begge på graven. På samme måde mindes de døde på 40. dagen og på forældrenes lørdage.
Kirkegården blev grundlagt samtidig med kirken og ligger en halv verste fra den i nordøst, dækket af en grøft. Indtil nu blev Akuzovtsy begravet på den fælles kirkegård i landsbyen Berezovka, men tegn på en hedensk mordovisk kirkegård, der eksisterede her, forbliver fem verst fra Akuzov. På dette sted findes menneskeknogler samt tilbehør til det mordoviske toilet: perler, øreringe, penge osv. Kochedyks, bastsko osv. findes også her. ting, der blev lagt i de dødes kiste.
Akuzov-folket ser på de opståede sygdomme på to måder, nemlig: hvor årsagen til sygdommen er klar som dagen, for eksempel en forkølelse, så betragtes en sådan sygdom som en straf og Guds velsignelse, hvor en sådan grund er ikke klart for dem, tilskriver de den sygdom, der er sket, Satans intriger, hvis redskaber er troldmænd - fra dem, "skade" og vilde mennesker - fra dem "det onde øje". Med sygdomme af den første art vender Akuzoviterne sig ikke til læger og siger: "Hvis Gud sendte sygdommen, så vil personen ikke blive helbredt: Gud sendte - Gud vil helbrede." Og ved sygdomme af den anden slags henvender de sig altid til en healer eller healer, som har gavn af disse smerter, men hvordan? Her er en illustration som eksempel: en Mordvins datter, 12 år, red på fastelavn, blev forkølet og fik feber. Årsagen er klar, men mordovierne tilskrev pigens sygdom skade. De ringede til healeren. Han forlangte en kvart vodka og en radise. Han pressede saft fra en radise, blandede det med vodka, hviskede en bagvaskelse over denne blanding, og efter at have hældt to glas af denne drik, gav det ene pigen en drink, og det andet hældte i hendes ører. Sandt nok kom pigen sig, men ikke som et resultat af healerens barbariske stoffer og metoder - fra dem blev hun kun døv og forblev for evigt en tåbe, men udholdt sygdommen og healer-tortur takket være unge pigekræfter.
Om nogen vil leve eller dø i indeværende år, gætter Akuzov-folk fra kransene på Treenighedsdagen, kastet ind i Pyana. Piger og unge kvinder kaster normalt kranse med ordene: "Jeg kaster for min far, for min mor" osv., indtil hele familien eller slægtninge er sorteret fra. Hvis kransen, der er kastet for nogen, drukner, så tror de, at en af familien dør i år. .
Når man bygger et nyt hus, pløjer akuzoviterne det sted, der er tildelt det på forhånd, og sår det med korn, for toro, så der findes brød i huset. Og når huset allerede er genopbygget, så binder de en tærte til moderen med et reb, før de flytter ind i det for at leve, så skærer de rebet af og tærten falder på gulvet. På det sted, hvor tærten faldt, bemærker de om et lykkeligt eller ulykkeligt liv i et nyt hus. Så hvis kagen falder tættere på tærsklen, til døren, så vil det at bo i huset være dårligt, ulykkeligt, og hvis den falder tættere på forvæggen, til vinduerne, så vil det være godt, lykkeligt at bo i huset .
Akuzovtsy betragter den, der lever mere passende end andre, for at være smart indbyrdes, hvilket betyder, at han ved, hvordan man både erhverver penge og sparer dem.
Indtil 1889, i Akuzov, blev 6-10 mennesker anset for at kunne læse og skrive, hvoraf nogle studerede på Berezovskaya-skolen, mens andre lærte næsten selvlært. Den 20. september 1889 blev der åbnet en sogneskole i Akuzov, og antallet af læsekyndige i sognet har været gradvist stigende siden den tid. [6]
| Bosættelser af Achkinsky Village Council | |
|---|---|
| landsbyer Akuzovo Achka (admin.center) landsbyer Vorgonikha strikning Oaks Spinner Telt Køkken Rodionovka | |