Avot af Rabbi Nathan

Avot af Rabbi Nathan
hebraisk אבות דרבי נתן
Genre	Rabbinsk litteratur
Originalsprog	hebraisk

" Avot of Rabbi Nathan ", også " Avot (Abot) de-Rabbi Nathan " er en talmudisk afhandling med aggadisk (moralsk) indhold i form af " tosefta ", det vil sige en tilføjelse til den misjnaitiske afhandling " Avot ". Normalt tilskrevet rabbiner Nathan af Babylon , en nutidig og delvist lærer af redaktøren af ​​Mishnah, r. Yehuda ha-Nasi [1] .

Ud over fortolkningen af ​​Mishna "Avot" og omfattende historier fra patriarkernes og tannaiernes liv , indeholder afhandlingen også aforismer [1] .

Forfatterskab

I kraft af sin præsentation adskiller den sig skarpt fra den almindelige tosefta , som - allerede ifølge navnet - egentlig er en tilføjelse til teksten i den tilsvarende afhandling af Mishnah. Mens "Avot of Rabbi Nathan" bibeholder en stor grad af autonomi i sin præsentation af emnet, følger hver sætning i traktaten " Avot " og fortolker dem på den måde, som Midrash forklarer Bibelens tekster. Ifølge Jewish Encyclopedia følger det alene af dette, at Rabbi Nathan ikke kunne have været forfatteren til denne afhandling, da det er usandsynligt, at en lærer ville skrive kommentarer til sin elevs arbejde. [en]

I "Avot of Rabbi Nathan" citeres rabbi Nathans udsagn flere gange, og altid i tredje person; hvis Rabbi Nathan havde været forfatteren til afhandlingen, ville han have henvist til sig selv i første person ( Tzuntz ) [1] .

Derudover, selvom bogen kun nævner navnene på tannai , og aldrig nævner navnet på nogen amora , men anonymt citerer ordsprog fra en eller anden amora fra det tredje århundrede , for eksempel. R. Joshua b.-Levi, Abba Arik og andre, der levede efter floden. Nathan ( Weiss ) [1] .

Forfatteren af ​​"Avot of Rabbi Nathan", som ikke savner en eneste aforisme af "Avot" uden kommentarer og tilføjelser, ignorerer fuldstændigt Hillels efterkommeres ord . Det er indlysende, at disse ord ikke var i den oprindelige tekst (redaktøren af ​​Mishnah kunne stadig have skrevet sine forfædres ord, men ikke hans søns og barnebarns ord), og direkte efter Hillels og Shammais lære fulgte lære af r. Johanan og hans disciple. Dette fremgår også af, at der i forhold til åen. Jochanan bruger det samme udtryk "modtog Toraen" (לבק), som blev anvendt på Shammai og Hillel og deres forgængere. [en]

Oprettelsestid

Den originale version af Rabbi Nathans Avot tilhører højst sandsynligt den første halvdel af det 3. århundrede, og blev under alle omstændigheder redigeret tidligere end Mishnah Avot i den form, som sidstnævnte er kommet ned til os i [1] . 

To versioner

Afhandlingen "Avot of Rabbi Nathan" er kommet ned til os i to versioner; den anden blev opdaget i 1872. Begge versioner i deres helhed (den anden i Vatikanets manuskript) blev udgivet i 1887 af S. Schechter , som forsynede publikationen med meget værdifulde kommentarer. [en] 

Allerede Rashi taler i sin kommentar til "Avot" (I, 5) om eksistensen af ​​to versioner af "Avot of Rabbi Nathan" - palæstinensisk og fransk; men, som Schechter beviste, er det på grundlag af Rashis ord umuligt at konkludere, at disse versioner er identiske med dem, der er offentliggjort af ham [1] . 

Ud fra den samme kilde adskilte begge versioner sig tidligt: ​​de blev udsat for flere revisioner ved tilføjelser, sletninger og forskydninger, og den anden version blev udsat for dem i mindre grad end den første. I nogle tilfælde kan man ved at sammenligne begge versioner gætte, hvad den originale tekst var; ofte bidrager den ene version til forståelsen af ​​den anden, men generelt er de uafhængige af hinanden ( Pereferkovich ). [en] 

I det første kapitel af "Avot" er "fædrenes" udsagn opstillet i kronologisk rækkefølge efter deres forfattere til Hillel og Shammai, startende fra § 16 til slutningen af ​​kapitlet, følger udtalelserne fra Hillels efterkommere: Gamaliel I, Simon II og Simon III; i andet kapitel fortsætter Hillels efterkommeres ord: Yehuda I (redaktør af Mishnah), hans søn Gamaliel III og søn af den sidste Hillel, bror til patriarken Yehuda II. Først fra § 7 i andet kapitel vender redaktøren tilbage til tråden af ​​traditioner afbrudt hos Hillel og Shammai og citerer deres elevs lære. Johanan b.-Zakkai, såvel som hans elevers og efterfølgeres lære frem til afslutningen af ​​Mishnah. [en]

Version A

Indtil anden halvdel af det 19. århundrede kendte man kun til én version, normalt trykt i den babylonske Talmud i slutningen af ​​Nezikin- afsnittet ved siden af ​​de såkaldte små afhandlinger . Den har 41 kapitler, så hvert kapitel af Mishna " Avot " svarer til flere kapitler af "Avot af Rabbi Nathan". [en]

Version B

Den anden version blev kendt i 1872, da en del af den blev offentliggjort ifølge manuskriptet fra Münchens kongelige bibliotek . Har 48 kapitler. [en]

Fortolkningseksempler

Et eksempel på fortolkningen af ​​"Rabbi Nathans Avot" til Mishnah [1] :

“Rabbi Jose ben Yoezer sagde: Lad dit hus være en forsamling for alle lærde; dæk dig med deres fødders støv og drik deres ord med tørst” (“Avot”, I, 4). Version A

Hvordan skal man forstå ordene "lad der være et hus" osv.? "En mands hus skal altid være klar til at modtage videnskabsmænd og deres elever, så man kan sige til en anden: Jeg venter på dig på sådan og sådan et sted. 

En anden fortolkning af ordene "lad der være dit hus" osv.: når en ung lærd ( talmid haham ) kommer til dig og siger: "Lær mig noget", så hvis du har noget at lære ham, så lær ham, og hvis lad ham da ikke gå med det samme," osv.

Hvad menes med ordene "og dæk dig med deres fødders støv"? - Når en lærd kommer til en by, så sig ikke: Jeg har ikke brug for ham, men gå til ham og sæt dig ikke sammen med ham på en seng, eller på en stol eller på en bænk, men sæt dig på jorden: hver ord, der kommer ud af hans mund, modtag med frygt, frygt, skælven og skælven, ligesom vores forfædre (Torah) accepterede på Sinai Bjerg. 

En anden fortolkning: verset "dæk dig med deres fødders støv" blev anvendt på Eliezer, og ordene "og drik med tørst af deres ord" var relateret til r. Akibe. Det følgende er meget detaljerede og meget interessante biografier om begge videnskabsmænd, som ikke modtog nogen uddannelse i deres ungdom, men på grund af deres tørst efter viden blev de mest berømte videnskabsmænd. [en] Version B

"Lad dit hus være et forsamlingshus for lærde"; når lærde og deres disciple træder ind i en persons hus, hviler en velsignelse over huset på grund af deres fortjenester. Vi ser dette i tilfældet med vores far Jakob : da han kom ind i Labans hus, blev huset velsignet på grund af hans fortjenester ( 1 Mos .  30:30 ). Vi ser det samme i Josefs eksempel : da han gik ind i Potifars hus, modtog hans hus en velsignelse ( 39:5 ). Det samme skete med Guds ark: på grund af det faktum, at den blev bragt ind i Obed-Edoms (Aveddor) hus, blev huset velsignet ( 2 Kong  6:12 ). [en]

"Avot of Rabbi Nathan" indeholder også aforismer. For eksempel til Ben-Zoms ord i Mishnah "Avot": "Hvem er den stærkeste? "Den, der overvinder sine lidenskaber", "Avot of Rabbi Nathan" tilføjer: "Andre siger: den, der gør sin fjende til en ven" [2] . [en] 

Indsætter

Det er meget sandsynligt, at de sidste tre afsnit af det første kapitel og de første syv afsnit af det andet blev indsat af patriark Yehuda II (eller hans medarbejdere), som ønskede at forevige alle forfædrenes og den ældre bror Hillels ord. Under patriark Yehuda II blev der lavet andre, meget væsentlige tilføjelser til Mishnah, for eksempel et dekret om afskaffelse af forbuddet mod at spise hedningernes olie ( Avoda Zara , 7). Forfatterskabet til "Avot of Rabbi Nathan" refererer åbenbart til det tidspunkt, hvor denne indsættelse endnu ikke eksisterede; derfor nævner hverken den første eller den anden version overhovedet Hillels efterkommeres udsagn, med undtagelse af én: "Adskil dig ikke fra samfundet", som er citeret uden kommentarer og tilsyneladende udgør et senere indskud. [en]

Oversættelser

• En latinsk oversættelse af Rabbi Nathans Avot blev udgivet i London i 1654 under titlen Tractatus de Patribus Rabbi Nathan auctore in linguam latinam translatas;
• Engelsk oversættelse af Rodkinson i Babylonian Talmud-udgaven, New York, 1900;
• Russisk behandling af begge versioner med en detaljeret introduktion til oversættelsen. Mishnah and Tosefta af N. Pereferkovich , bind IV. [en]

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Abot de-Rabbi Nathan // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
2. ↑ Avot af Rabbi Nathan, 33

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron
I bibliografiske kataloger	J9U : 987007258168205171 VIAF : 176199391 WorldCat VIAF : 176199391